Истинное Православие - это древнейшая вера на Земле. Оно впитало в себя многотысячелетнюю мудрость, знание, историю, культуру. В наше время язычниками называют тех, кто исповедует старую веру, бывшую до возникновения христианства.

А, к примеру, у древних евреев языческими религиями считались все верования, не признававшие Яхве, или отказавшиеся следовать его закону. Древнеримские легионы завоевали народы Ближнего Востока, Европы и Северной Африки. Одновременно это были и победы над местными верованиями. Эти религии иных народов, «языков» именовались языческими. Им предоставлялось право на существование в соответствии с интересами Римского государства. Но с возникновением христианства и сама религия Древнего Рима с культом Юпитера была признана языческой…

Что касается древнеруского многобожия, отношение к нему после принятия христианства было воинствующим. Новая религия противопоставлялась прежней как истинная - неистинной, как полезная - вредной. Такая установка исключала терпимость и предполагала искоренение дохристианских традиций, обычаев, обрядов. Христиане не хотели, чтобы потомкам их остались признаки “заблуждения”, которому они дотоле предавались. Подвергалось преследованию все то, что так или иначе было связано с рускими верованиями: «бесовские игрища», «нечистая сила», волхвование. Возник даже образ подвижника-«бесоборца», посвятившего свою жизнь не ратным подвигам на поле брани, а преследованию и уничтожению «темных сил». Такой ревностностью отличались новые христиане во всех странах. Но если в Греции или Италии время сберегло хотя бы малое количество древних мраморных изваяний, то Древняя Русь стояла среди лесов. И царь-огонь, разбушевавшись, не щадил ничего: ни людских жилищ, ни храмов, ни деревянных изображений богов, ни сведений о них, писаных славянскими резами на деревянных дощечках.

И лишь негромкие отголоски донеслись до наших дней из глубин ведического мира. А он прекрасен, этот мир! Среди удивительных божеств, которым поклонялись наши предки, нет отталкивающих, уродливых, омерзительных. Есть злые, страшные, непонятные, но куда больше прекрасных, загадочных, добрых. Славянские боги были грозны, но справедливы, добры. Перун поражал молнией злодеев. Лада покровительствовала влюбленным. Чур оберегал границы владений. Велес являлся олицетворением хозяйской мудрости, а также был покровителем охотничьей добычи.

Вера древних славян являлась обожествлением сил природы. Пантеон богов был связан с выполнением родом хозяйственных функций: земледелием, скотоводством, борт-ничеством, ремеслом, торговлей, охотой и т. д.

И не следует считать, что ведизм - это всего лишь поклонение идолам. Ведь даже мусульмане продолжают кланяться черному камню Каабы - святыне ислама. У христиан в этом качестве выступают бесчисленные кресты, иконы и мощи святых. А кто считал, сколько крови было пролито и жизней отдано за освобождение Гроба Господня в крестовых походах? Вот настоящий христианский идол, одновременно с кровавыми жертвами. И воскурить фимиам, поставить свечку - это то же самое жертвоприношение, только принявшее благообразный вид.

Расхожее представление о предельно низком уровне культурного развития «варваров» не подтверждается историческими фактами. Изделия древнеруских резчиков по камню и дереву, орудия труда, ювелирные изделия, былины и песни могли появиться только на почве высокоразвитой культурной традиции. Верования древних славян не были «заблуждением» наших предков, отражающим «примитивизм» их мышления. Многобожие - это верования не только славян, но и большинства народов. Оно было характерно для Древнего Египта, Греции, Рима, культуру которых никак не назовешь варварской. Верования древних славян мало чем отличались от верований других народов, и эти отличия определялись спецификой жизненного уклада и хозяйственной деятельности.

В конце 80-х годов прошлого века доживающая последние дни Советская власть решила отпраздновать 1000-летие крещения Руси. Сколько раздавалось приветственных криков: «1000-летие русской письменности!», «1000-летие русской культуры!», «1000-летие русской государственности!» Но ведь Руское государство существовало и до принятия христианства! Недаром же скандинавское название Руси звучит как Гардарика - страна городов. О том же пишут и арабские историки, исчисляя руские города сотнями. При этом утверждая, что в самой Византии есть только пять городов, остальные же - «укрепленные крепости». И руских князей арабские хроники именовали хаканами, «хакан-Рус». Хакан - это императорский титул! «Ар-Рус - это название государства, а не народа и не города», - пишет арабский автор. Западные же летописцы называли руских князей «короли народа Рос». Не признавала за правителями Руси царского достоинства только надменная Византия, но она не признавала его и за православными царями Болгарии, и за христианским императором Священной Римской империи германской нации Оттоном, и за эмиром мусульманского Египта. Жители Восточного Рима знали только одного царя - своего императора. Но даже на врата Царьграда прибили щит руские дружины. И, между прочим, персидские и арабские хроники свидетельствуют, что русы делают «отличные мечи» и ввозят их в земли халифов.

То есть русы продавали не только меха, мед, воск, но и изделия своих ремесленников. И те находили спрос даже в краю булатных клинков. Другим предметом экспорта были кольчуги. Их называли «прекрасными» и «отличными». Технологии, таким образом, в ведической Руси были не ниже мирового уровня. Некоторые клинки той эпохи сохранились до наших дней. На них имена кузнецов-русов - «Людота» и «Славимир». И на это стоит обратить внимание. Значит, кузнецы были грамотны! Вот это и есть уровень культуры.

Следующий момент. Расчет формулы мирового круговращения (Коло) позволил нашим предкам построить кольцеобразные металлические святилища, где они создали древнейшие астрономические календари. Славяне определяли продолжительность года в 365, 242, 197 суток. Точность уникальна! А в комментарии к Ведам упоминается расположение созвездий, относимое современной астрономией за 10000 лет до н.э. По библейской хронологии в это время не был создан даже Адам. Космические познания славян шагнули довольно далеко. Свидетельство тому - миф о космическом вихре Стрибоге. И это согласуется с теорией зарождения жизни на Земле - гипотезой панспермии. Суть ее сводится к тому, что жизнь не возникла на Земле сама, а была занесена целенаправленным потоком со спорами, из которых потом развилось многообразие живого мира.

Именно эти факты и являются показателями, по которому следует судить об уровне культуры и образованности славян. И что бы ни утверждали приверженцы христианства, но это пришлая, иноземная религия, которая прокладывала себе дорогу на Руси огнем и мечом. О насильственном характере крещения Руси написано немало, причем не воинствующими безбожниками, а церковными историками.

И не стоит считать, что население руских земель безропотно приняло повеление Владимира-отступника. Люди отказывались приходить на берег реки, уходили из городов, поднимали восстания, и отнюдь не таились в отдаленных лесах - еще век спустя после крещения волхвы объявились в крупных городах. А население никакой враждебности к ним не испытывало, и либо с интересом внимало им (Киев), либо вовсе охотно шло за ними (Новгород и Верхнее Поволжье).

Так и не смогло христианство полностью искоренить ведизм. Не принимали люди чуждую веру и свершали ведические обряды. Приносили жертвы водяному - топили коня, или улей, или черного петуха; лешему - оставляли в лесу коня или хотя бы масленый блин или яйцо; домовому - ставили плошку с молоком, обметали углы смоченным в петушиной крови веником. И верили, что если от досаждающей нечисти не помогает крестное знамение или молитва, то поможет происходящая от ведических заклятий матерная брань. Кстати, в Новгороде были найдены две берестяные грамоты. В них содержится, по крайности, единственный матерный глагол да «ласковое» определение в адрес некой новгородки, задолжавшей деньги составительнице грамоты, и обозначенной за это женским естеством.

Спору нет - за десять веков христианство оказало огромное влияние на историю, культуру, искусство России, на само существование Российского государства. Но вот принял бы Владимир Креститель католическую веру или ислам, и кричали бы нынешние апостолы «русской исконной веры» о «возрождении русского католичества…», или «… Россия - оплот мирового мусульманства!..» Хорошо еще, что не отправили послов к жрецам культа Вуду.

А старая вера древних русов все равно останется руской верой.

чЩРХУЛ №381800 РПДРЙУЮЙЛПЧ

ъДТБЧУФЧХКФЕ, ДТХЪШС!

оБЮОХ УЕЗПДОС У РЙУШНБ, УПУФБЧМЕООПЗП ЮЕМПЧЕЛПН. иПФШ ПО Й РЙУБМ ЕЗП РПД РЙЧПН, ТБЪПВТБФШ НПЦОП. юФП ЙОФЕТЕУОП, ФБЛ ДХНБАФ НОПЗЙЕ, ДБЦЕ ВЕЪ РЙЧБ.

«дПВТЩК ДЕОШ.

уФБМ ЮЙФБФШ ЧБЫХ ТБУУЩМЛХ РПУМЕ РТПДПМЦЙФЕМШОПЗП РЕТЙПДБ Й РПОТБЧЙМПУШ. лПЗДБ РТПЮЙФБМ ЧРЕТЧЩК ТБЪ Х НЕОС УПЪДБМПУШ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФПЧЩ РТПУФП ИПФЙФЕ РПЛБЪБФШ ЛБЛПК ЧЩ ХНОЩК Й ИПТПЫЙК, ФПЕУФШ ЧУЕ ЗПНОП ПДОЙ ЧЩ РТЙОГ (ФПМШЛП Х ЧБУ ЗПМПЧБ ТБВПФБЕФ). пРЕТЕТПЧБФШ ФЩУСЮЕМЕФЙСНЙ ИПТПЫП ПУПВЕООП ЪБ РЙЧПН (ЮФП С УЕКЮБУ Й ДЕМБА), ДЕУСФЕМЕФЙСНЙ ФБЛ ЦЕ ЛТХФП. х НЕОС ФПЦЕ УЧПК ЧЪЗМСД Ч ПУОПЧОПН ЧПУРЙФБООЩК УПЧЕФБНЙ:). нПЦЕФ РПЗПЧПТЙН П ОБУФПСЭЕН, тПУУЙС Й НЩ УДЕУШ Й УЕКЮБУ? с ДХНБА ЮФП ЧЕТИХЫЛБ РТБЧСЭЙКЛМБО ЛБЛ Ч УФБТЩЕ ЧТЕНЕОБ ИПЮЕФ ПВПМЧБОЙЧБФШ ОБТПД, ОЕ ДБФШ ЕНХ ПВТБЪПЧБОЙЕ, ЮФП-ВЩ ПО ОЕ УПЪДБЧБМ ЛПОЛХТЕОГЙЙ ЕЗП ДЕФЙЫЛБН ЛПФПТЩЕ, ОЕ ЮЕЗП ЙЪ УЕВС ОЕ РТЕДУФБЧМСАФ (ПОЙ ЦЕ ВХДХФ ДЙТЕЛФПТБНЙ Й УПВУФЧЕООЙЛБНЙ ЪБЧПДПЧ... тПУУЙЙ).

рПЬФПНХ ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ЮФП УПЛТЩФЙЕ ЪОБОЙК Ч РТПГЕУУЕ ФЩУСЮЕМЕФЙК ЮФП-ВЩ ОЕ ЮЕЗП ОЕ УМХЮЙМПУШ ЮЕТЕЪ ОЕУЛПМШЛП УПФ МЕФ УЮЙФБА ВТЕДПН.

нЩ УДЕУШ Й УЕКЮБУ. оБН ОЕ ДБАФ ПВТБЪПЧБОЙЕ (ЕУМЙ ОЕФ ДЕОЕЗ Й ЛТХФЩИ ТПДЙФЕМЕК ЪБЮЕН ПОП? фЩ ОЕЛПЗДБ ОЕ УФБОЕЫ ДЙТЕЛФПТПН, ЪБНПН Й Ф.Д. :)) ъОБОЙС ТБУЫЙТСАФ ЛТХЗПЪПТ Й РПДОЙНБАФ ЗПМПЧЩ:), РПЮЕНХ ПОЙ ФБН ФБЛ, Б С УДЕУШ ФХФ ЧПФ ФБЛ (РПСЧМСАФУС ЧПРТПУЩ, НЩУМЙ).

юЕЗП Й ОЕ ИПЮЕФ ОБЫБ ПМЙЗБТИЙС. дБКФЕ ОБТПДХ РЙЧБ Й ЪТЕМЙЭШ, Й РХУФШ РПУМЕ ФТХДПЧПЗП ДОС (УМБЧП ВПЗХ РПЛБ ОЕ 12-16 ЮБУПЧ ЛБЛ РТЙ гБТЕ) ПО ОЕ П ЮЕН ОЕ ДХНБЕФ.

с ДХНБА РТПУФП ОБДП ЧЧПДЙФШ Ч ОБЮБМШОЩИ ЛМБУУБИ, НПЦЕФ ВЩФШ ДБЦЕ Ч ДЕФУЛПН УБДХ ЖЙМПУПЖЙА, ЮЙФБФШ ЛМБУЙЛПЧ (НПЦЕФ ЛБЛ Ч зТЕГЙЙ?) юФП-ВЩ ЮЕМПЧЕЛ ВЩМ МЙЮОПУФША Б ОЕ РЕЫЛПК. й ФПЗДБ (ИПФС РТБЧСЭЙК ЛМБУУ ОБУ ПРСФШ ПВПМЧБОЙФЙ РТПУФП РТПЪПНВЙТХЕФ:)) НЩ УНПЦЕН ТХЛПЧПДЙФШ УХДШВПК (ЗПУХДБТУФЧПН) Б ОЕ ПОП ОБНЙ.

ч ПВЭЕН С ИПЮХ УЛБЪБФШ ЮФП ЮЕТЕЪ 3-5 МЕФ тПУУЙЙ ОЕ ВХДЕФ, ОБУ РПДЕМСФ (ФЕТЙФПТЙА) Й ДБК ВПЗ ОЕ РЕТЕВШАФ ЧУЕИ (ТХУУЛЙИ). нОЕ ЬФП ЛБЦЕФУС МПЗЙЮЕУЛЙ:)(ЗПТШЛБС ЫХФЛБ)

б ЮФП ЧЩ НПЦЕФЕ УЛБЦБФШ ОБ НПЕ РТЕДУЛБЪБОЙЕ ЛБЛ ПОП УЧСЪБООП У ЧБЫЙНЙ УХРЕТ ФЩУСЮЕМЕФОЙНЙ ЧЩЮЕУМЕОЙСНЙ?

иПФЕМПУШ ВЩ ХЪОБФШ ЧБЫЕ НОЕОЙЕ Й ЮЙФБФЕМЕК.

еЧЗЕОЙК ББ qqwwee32 ОБ inbox.ru »

ъБЮЕН ФЕВЕ еЧЗЕОЙК НПЈ НОЕОЙЕ? Б НОЕОЙЕ ЮЙФБФЕМЕК? юФП ФЩ У ЬФЙН ОБВПТПН НОЕОЙК ДЕМБФШ УПВТБМУС? тПУУЙС ОЙЛХДБ ОЕ ДЕОЕФУС, НПЦЕЫШ ОЕ ВЕУРПЛПЙФШУС ОЙ ЮЕТЕЪ 5 МЕФ, ОЙ ЮЕТЕЪ 50. б РТП РЙЧП - РПЮЙФБК НПА ТБУУЩМЛХ РТП БМЛПЗПМШ, БДТЕУ УНПФТЙ ОЙЦЕ. лХДБ ФЧПЙ НПЪЗЙ ДЕЧБАФУС Й Х ФБЛЙИ, ЛБЛ ФЩ? ьФХ РТПВМЕНХ ТЕЫБК.

«вХДХЭЕЕ ВБВЕ чБОЗЕ ТЙУПЧБМПУШ ФБЛЙН:

ЧУЕ ТБУФБЕФ, ЛБЛ МЕД, МЙЫШ ПДОП ПУФБОЕФУС ОЕФТПОХФЩН - УМБЧБ чМБДЙНЙТБ (ЙНЕМУС ЧЧЙДХ ЛОСЪШ, ЛТЕУФЙЧЫЙК ОЕЛПЗДБ тХУШ), УМБЧБ тПУУЙЙ.

УМЙЫЛПН НОПЗП ЦЕТФЧ РТЙОЕУЕОП, - ЗПЧПТЙМБ чБОЗБ. - оЙЛФП ОЕ НПЦЕФ ПУФБОПЧЙФШ ХЦЕ тПУУЙА. чУЕ УНЕФЕФ УП УЧПЕЗП РХФЙ Й ОЕ ФПМШЛП УПИТБОЙФУС, ОП Й УФБОЕФ ЗПУРПДБТЕН ЧУЕЗП НЙТБ.

тБЪХНЕЕФУС, Ч УМПЧП "ЗПУРПДБТШ" чБОЗБ ЧЛМБДЩЧБМБ ОЕ РПМЙФЙЮЕУЛЙК, Б ДХИПЧОЩК УНЩУМ. й, ТБЪХНЕЕФУС, чБОЗБ ПВПУФТЕООП ЮХЧУФЧПЧБМБ ОЕПДОПЪОБЮОЩК Й РТПФЙЧПТЕЮЙЧЩК ИБТБЛФЕТ РТЕДУФПСЭЕЗП РТПГЕУУБ..."

"... рПОСФЙЕ "УФБТБС тПУУЙС" ПЪОБЮБМП ДМС ОЕЕ ЧПЪЧТБЭЕОЙЕ Л УПЛТПЧЕООПНХ ДХИПЧОПНХ ОБЮБМХ. ("мЙЫШ ПДОП ПУФБОЕФУС ОЕФТПОХФЩН - УМБЧБ чМБДЙНЙТБ"). "уЕКЮБУ, - ЗПЧПТЙМБ ПОБ - ЧЩ ОБЪЩЧБЕФЕУШ УПАЪ, Б РПФПН ВХДЕФЕ ОБЪЩЧБФШУС, ЛБЛ РТЙ УЧСФГЕ уЕТЗЙЙ, тХУШ".

чПФ ЬФБ тХУШ, УФБТБС Й ОПЧБС ПДОПЧТЕНЕООП, РПФПНХ ЮФП УХЦДЕОП ЕК РТПКФЙ ЮЕТЕЪ ЗПТОЙМП ОПЧПЗП, ПЗОЕООПЗП ЛТЕЭЕОЙС, Й ДПМЦОБ УФБФШ - РП ЧЩТБЦЕОЙА чБОЗЙ - "ЗПУРПДБТЕН ЧУЕЗП НЙТБ.""лБЛ ПТЕМ ЧПУРБТЙФ тПУУЙС ОБД ъЕНМЕА - ВХЛЧБМШОЩЕ УМПЧБ ВБВЩ чБОЗЙ - Й ПУЕОЙФ ЧУА ЪЕНМА УЧПЙНЙ ЛТЩМШСНЙ." еЕ ДХИПЧОПЕ РЕТЧЕОУФЧП РТЙЪОБАФ ЧУЕ, Ч ФПН ЮЙУМЕ Й бНЕТЙЛБ.

оП УЧЕТЫЙФУС ЬФП ДБМЕЛП ОЕ УТБЪХ. рП УМПЧБН чБОЗЙ, ЮЕТЕЪ ЫЕУФШДЕУСФ МЕФ (2040-Е ЗПДЩ). фТЙЦДЩ ОБЪЩЧБМБ ПОБ ПДЙО Й ФПФ ЦЕ УТПЛ: ЮЕТЕЪ ЫЕУФШДЕУСФ МЕФ.

оП ЬФПНХ, ПРСФШ ЦЕ РП УМПЧБН чБОЗЙ, ВХДЕФ РТЕДЫЕУФЧПЧБФШ УВМЙЦЕОЙЕ ФТЕИ УФТБО. ч ПДОПК ФПЮЛЕ, ЗПЧПТЙМБ ПОБ, УПКДХФУС лЙФБК, йОДЙС Й нПУЛЧБ..."

"... цДЙФЕ РЕТЕНЕО Л МХЮЫЕНХ".

оП ОЕ ФПМШЛП ЦДЙФЕ. уЧПЙНЙ НЩУМСНЙ, ЙДЕСНЙ, ГЕМСНЙ Й ДЕМБНЙ РТЕЧТБЭБКФЕ ВХДХЭЕЕ Ч ТЕБМШОПУФШ. юФП ФЩ МЙЮОП УДЕМБМ, ЮФПВЩ ЙЪНЕОЙФШ ЬФПФ нйт Л МХЮЫЕНХ?

дЙК чМБДЙНЙТЯ

тХУШ рТБЧПУМБЧОБС

ДП РТЙОСФЙС ИТЙУФЙБОУФЧБ Й РПУМЕ

уПЧТЕНЕООЩЕ ХЮЈОЩЕ, ЙУФПТЙЛЙ Й ВПЗПУМПЧЩ трг ХФЧЕТЦДБАФ, ЮФП тХУШ УФБМБ рТБЧПУМБЧОПК, ФПМШЛП ВМБЗПДБТС ЛТЕЭЕОЙА тХУЙ Й ТБУРТПУФТБОЕОЙА ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП ИТЙУФЙБОУФЧБ УТЕДЙ ФЈНОПЗП, ДЙЛПЗП, РПЗТСЪЫЕЗП Ч СЪЩЮЕУФЧЕ УМБЧСОУФЧБ.

фБЛБС ЖПТНХМЙТПЧЛБ ПЮЕОШ ХДПВОБ ДМС ЙУЛБЦЕОЙС ЙУФПТЙЙ Й РТЙОЙЦЕОЙС ЪОБЮЙНПУФЙ дТЕЧОЕКЫЕК ЛХМШФХТЩ ЧУЕИ УМБЧСОУЛЙИ ОБТПДПЧ.

юФП НПЗМЙ ЪОБФШ П ЛХМШФХТЕ Й чЕТЕ УМБЧСОУЛЙИ ОБТПДПЧ ИТЙУФЙБОУЛЙЕ НЙУУЙПОЕТЩ?

лБЛ ПОЙ НПЗМЙ РПОСФШ ЮХЦДХА ДМС ОЙИ ЛХМШФХТХ?

чПФ РТЙНЕТ ПРЙУБОЙС ВЩФБ УМБЧСО ПДОЙН ЙЪ ИТЙУФЙБОУЛЙИ НЙУУЙПОЕТПЧ.

«рТБЧПУМБЧОЩЕ УМПЧЕОЩ Й ТХУЙОЩ ДЙЛЙС МАДЙ Й ЦЙФЙЕ ЙИ ДЙЛП Й ВЕЪВПЦОП. нХЦЙ Й ДЕЧЛЙ ОБЗЙЕ ЧНЕУФЕ ЪБРЙТБАФУС Ч ЦБТЛП ОБФПРМЕООПК ЙЪВЕ Й ЙУФСЪБАФ ФЕМЕУБ УЧПЙ, УЕЮБ ДТХЗ ДТХЗБ ЧЕФЧСНЙ ДТЕЧЕУОЩНЙ ОЕЭБДОП ДП ЙЪОЕНПЦЕОЙС, ПРПУМС ЧЩВЕЗБАФ ОБЗЙЕ Й РТЩЗБАФ Ч РТПТХВШ МЕДСОХА БМЙ УХЗТПВ. й ПИМБДЙЧЫЙУШ ЧОПЧШ ВЕЗХФ Ч ЙЪВХ ЙУФСЪБФШ УЕВС РТХФШСНЙ».

лБЛ ЕЭЈ НПЗМЙ РПОСФШ ЗТЕЛП-ЧЙЪБОФЙКУЛЙЕ НЙУУЙПОЕТЩ РТПУФПК РТБЧПУМБЧОЩК ПВТСД РПУЕЭЕОЙС ТХУУЛПК ВБОЙ. дМС ОЙИ ЬФП ДЕКУФЧЙФЕМШОП ВЩМП ОЕЮФП ДЙЛПЕ Й ОЕРПОСФОПЕ.

уБНП УМПЧП рТБЧПУМБЧЙЕ ПЪОБЮБЕФ РТПУМБЧМЕОЙЕ ДПВТЩН УМПЧПН уМБЧОПЗП нЙТБ рТБЧЙ, Ф.Е. нЙТБ уЧЕФМЩИ вПЗПЧ Й рТЕДЛПЧ ОБЫЙИ.

ч УПЧТЕНЕООПН УНЩУМЕ, «ХЮЈОБС ЙОФЕММЙЗЕОГЙС» ПФПЦДЕУФЧМСЕФ рТБЧПУМБЧЙЕ У ИТЙУФЙБОУФЧПН Й трг (тПУУЙКУЛПК рТБЧПУМБЧОП-ИТЙУФЙБОУЛПК гЕТЛПЧША).

уЖПТНЙТПЧБМПУШ НОЕОЙЕ, ЮФП ТХУУЛЙК — ЬФП ПВСЪБФЕМШОП РТБЧПУМБЧОЩК ИТЙУФЙБОЙО. фБЛБС ЖПТНХМЙТПЧЛБ — Ч ЛПТОЕ ОЕЧЕТОБС.

тХУУЛЙК — ЪОБЮЙФ, рТБЧПУМБЧОЩК, ЬФП РПОСФЙЕ — ОЕПУРПТЙНП. оП тХУУЛЙК, ЬФП ОЕПВСЪБФЕМШОП ИТЙУФЙБОЙО, ЙВП ОЕ ЧУЕ тХУУЛЙЕ — ИТЙУФЙБОЕ.

уБНП ОБЪЧБОЙЕ рТБЧПУМБЧОЩЕ ВЩМП РТЙУЧПЕОП ИТЙУФЙБОУЛЙНЙ ЙЕТБТИБНЙ Ч XI ЧЕЛЕ (1054 З. О.Ь.) РТЙ ТБУЛПМЕ ОБ ЪБРБДОХА Й ЧПУФПЮОХА ГЕТЛЧЙ.

ъБРБДОБС ИТЙУФЙБОУЛБС ГЕТЛПЧШ У ГЕОФТПН Ч тЙНЕ, УФБМБ ОБЪЩЧБФШУС лБФПМЙЮЕУЛПК Ф.Е. чУЕМЕОУЛПК, Б ЧПУФПЮОБС ЗТЕЛП-ЧЙЪБОФЙКУЛБС ГЕТЛПЧШ У ГЕОФТПН Ч гБТШЗТБДЕ (лПОУФБОФЙОПРПМЕ) — пТФПДПЛУБМШОПК Ф.Е. рТБЧПЧЕТОПК.

б ОБ тХУЙ ПТФПДПЛУЩ РТЙУЧПЙМЙ УЕВЕ ОБЪЧБОЙЕ ГЕТЛЧЙ рТБЧПУМБЧОПК, Ф.Л. ИТЙУФЙБОУЛПЕ ХЮЕОЙЕ ОБУЙМШОП ТБУРТПУФТБОСМПУШ УТЕДЙ рТБЧПУМБЧОЩИ уМБЧСОУЛЙИ ОБТПДПЧ.

фБЛ МЙ ХЦ ОЕПВИПДЙНП ВЩМП ОБТПДБН еЧТПРЩ Й бЪЙЙ ИТЙУФЙБОУФЧП? йМЙ ПОП ВЩМП ОЕПВИПДЙНП ПФДЕМШОЩН МЙЮОПУФСН, УФТЕНСЭЙНУС Л ЧМБУФЙ?

уПЗМБУОП хЮЕОЙА йЙУХУБ иТЙУФБ, ЧУЕ ЕЗП ЪБРПЧЕДЙ Й ДЕСОЙС ОБРТБЧМЕОЩ ОБ ОБУФБЧМЕОЙЕ ЕЧТЕЕЧ ОБ РХФШ йУФЙООЩК, ЮФПВЩ ЛБЦДЩК ЮЕМПЧЕЛ ЙЪ 12 ЛПМЕО йЪТБЙМШУЛЙИ НПЗ ПВТЕУФЙ дХИБ уЧСФПЗП Й ДПУФЙЮШ гБТУФЧЙС оЕВЕУОПЗП.

пВ ЬФПН УППВЭБАФ ИТЙУФЙБОУЛЙЕ РЙУБОЙС: ЛБОПОЙЮЕУЛЙЕ Й УЙОПДБМШОЩЕ (вЙВМЙС ЙМЙ ПФДЕМШОП РТЙЪОБЧБЕНЩК оПЧЩК ъБЧЕФ); БРПЛТЙЖЩ (еЧБОЗЕМЙЕ ПФ бОДТЕС, еЧБОЗЕМЙС ПФ йХДЩ уЙНПОБ Й ДТ.), Й ОЕЛБОПОЙЮЕУЛЙЕ (лОЙЗБ нПТНПОБ Й ДТ.).

чПФ ЮФП Ч ОЙИ УЛБЪБОП: «уЙИ ДЧЕОБДГБФШ, РПУМБМ йЙУХУ Й ЪБРПЧЕДБМ ЙН, ЗПЧПТС: “ОБ РХФШ Л СЪЩЮОЙЛБН ОЕ ИПДЙФЕ Й Ч ЗПТПДБ уБНБТСОУЛЙЕ ОЕ ЧИПДЙФЕ, Б ЙДЙФЕ ОБЙРБЮЕ Л РПЗЙВЫЙН ПЧГБН ДПНБ йЪТБЙМЕЧБ; ИПДС ЦЕ РТПРПЧЕДХКФЕ ЙН, ЮФП РТЙВМЙЪЙМПУШ гБТУФЧП оЕВЕУОПЕ”. (нЖ. ЗМ.10, УФ.5-7).

“й УРТПУЙМ бОДТЕК йПОЙО, ХЮЕОЙЛ еЗП: «тБЧЧЙ! ЛБЛЙН ОБТПДБН ОЕУФЙ ВМБЗХА ЧЕУФШ П гБТУФЧЙЙ оЕВЕУОПН?» й ПФЧЕФЙМ ЕНХ йЙУХУ: «йДЙФЕ Л ОБТПДБН ЧПУФПЮОЩН, Л ОБТПДБН ЪБРБДОЩН Й Л ОБТПДБН АЦОЩН, ФХДБ ЗДЕ ЦЙЧХФ УЩОЩ ДПНБ йЪТБЙМЕЧБ. л СЪЩЮОЙЛБН УЕЧЕТБ ОЕ ИПДЙФЕ, ЙВП ВЕЪЗТЕЫОЩ ПОЙ Й ОЕ ЪОБАФ РПТПЛПЧ Й ЗТЕИПЧ ДПНБ йЪТБЙМЕЧБ» (еЧБОЗЕМЙЕ ПФ бОДТЕС ЗМ.5 УФ.1-3).

нОПЗЙЕ НПЗХФ УЛБЪБФШ, НПМ, ЬФП — БРПЛТЙЖ, Ч вЙВМЙЙ ФБЛПЗП ОЕФ, йЙУХУ РПУМБО, ЛБЛ уРБУЙФЕМШ ЛП ЧУЕН ОБТПДБН НЙТБ. оП УБН йЙУХУ ЗПЧПТЙМ УЧПЙН ХЮЕОЙЛБН ДТХЗПЕ, Й Ч вЙВМЙЙ ЬФП УЛБЪБОП ФБЛ: «пО ЦЕ УЛБЪБМ Ч ПФЧЕФ: с РПУМБО ФПМШЛП Л РПЗЙВЫЙН ПЧГБН ДПНБ йЪТБЙМЕЧБ» (нЖ. ЗМ.15. УФ. 24).

й ДЧБДГБФЙ МЕФ ОЕ РТПЫМП РПУМЕ ТБУРСФЙС йЙУХУБ оБЪБТЕСОЙОБ, ЛБЛ ФПМРЩ ОПЧПСЧМЕООЩИ БРПУФПМПЧ Й ФПМЛПЧБФЕМЕК хЮЕОЙС иТЙУФБ, ОЕ ПВТБЭБС ЧОЙНБОЙС ОБ ЪБРПЧЕДЙ йЙУХУБ, ТЙОХМЙУШ ОБ УЕЧЕТ Л ЙОПЧЕТГБН Й СЪЩЮОЙЛБН, ХОЙЮФПЦБС ДТЕЧОАА лХМШФХТХ Й дТЕЧОАА чЕТХ УЕЧЕТОЩИ ОБТПДПЧ, ЗПЧПТС РТЙ ЬФПН, ЮФП ОЕУХФ мАВПЧШ, нЙТ Й уРБУЕОЙЕ ПФ ЗТЕИПЧ ЧУЕН ОБТПДБН.

йИ ГЕМШ ВЩМБ ОБРТБЧМЕОБ ОБ ХЧЕМЙЮЕОЙЕ РПУМЕДПЧБФЕМЕК хЮЕОЙС чЕМЙЛПЗП тЩВБЛБ. ч ФЕ ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ РПУМЕДПЧБФЕМЙ йЙУХУБ, ОБЪЩЧБМЙУШ оБЪБТЕСОБНЙ Й ЙИ УЧСЭЕООЩК УЙНЧПМ ВЩМ ОЕ ЛТЕУФ, ЛБЛ РЩФБАФУС ДПЛБЪБФШ УЕЗПДОС, Б ЙЪПВТБЦЕОЙЕ ТЩВЩ .

гЕМШ ВПМЕЕ РПЪДОЙИ РТПРПЧЕДОЙЛПЧ, ПУПВЕООП РПУМЕ ПВЯСЧМЕОЙС иТЙУФЙБОУФЧБ ЗПУХДБТУФЧЕООПК ТЕМЙЗЙЕК Ч чПУФПЮОПК тЙНУЛПК (чЙЪБОФЙКУЛПК) йНРЕТЙЙ, ВЩМБ УПЧУЕН ДТХЗБС.

йУРПМШЪПЧБФШ хЮЕОЙЕ иТЙУФЙБОУФЧП (УПЪДБОП ЙХДЕЕН уБЧМПН, РПЪЦЕ ПВЯСЧЙЧЫЙН УЕВС БРПУФПМПН рБЧМПН) ДМС ТБУЫБФЩЧБОЙС ДТЕЧОЙИ ХУФПЕЧ Й ПФТЕЮЕОЙС ПФ чЕТЩ рТЕДЛПЧ.

тБУЫЙТЕОЙЕ ЧМЙСОЙС ОБ ХНЩ МАДЕК, РПТБВПЭЕОЙЕ ОБТПДПЧ Й УПВУФЧЕООПЕ ПВПЗБЭЕОЙЕ ЪБ ЮХЦПК УЮЈФ, ИПФС, РТЙ ЬФПН, ПОЙ ЗПЧПТЙМЙ, ЮФП ЧУЕ ВПЗБФУФЧБ ЙДХФ ОБ УФТПЙФЕМШУФЧП гЕТЛЧЙ иТЙУФПЧПК, ОБ УПЪДБОЙЕ иТБНПЧ, ЙВП ВПЗПУМХЦЕОЙС ОЕ ДПМЦОЩ РТПИПДЙФШ, ЛБЛ ТБОШЫЕ, Ч РЕЭЕТБИ.

чУСЛПЕ ОЕДПЧПМШУФЧП РПДБЧМСМПУШ УЙМПК Й ГЕТЛПЧШ УЧПА ПОЙ УФТПЙМЙ ОБ ЛТПЧЙ Й ЛПУФСИ МАДЕК, ЙУЛТЕООЕ ЧЕТХАЭЙИ Ч хЮЕОЙЕ йЙУХУБ иТЙУФБ.

«й ВЩМП, ЮФП С ХЧЙДЕМ УТЕДЙ ЙОПЧЕТГЕЧ ПУОПЧБОЙЕ ПДОПК ЧЕМЙЛПК ГЕТЛЧЙ. й БОЗЕМ УЛБЪБМ НОЕ: рПУНПФТЙ ОБ ПУОПЧБОЙЕ ГЕТЛЧЙ, ЛПФПТБС СЧМСЕФУС УБНПК РПЪПТОПК ЙЪ ЧУЕИ ДТХЗЙИ ГЕТЛЧЕК Й РТЕДБЕФ УНЕТФЙ УЧСФЩИ вПЦЙЙИ; ДБ, Й РПДЧЕТЗБЕФ РЩФЛБН, Й ХЗОЕФБЕФ ЙИ, Й ОБМБЗБЕФ ОБ ОЙИ ЦЕМЕЪОПЕ СТНП, Й ОЙЪЧПДЙФ ЙИ Ч ОЕЧПМА.

й ВЩМП, ЮФП С ХЧЙДЕМ ЬФХ ЧЕМЙЛХА Й РПЪПТОХА ГЕТЛПЧШ, Й ХЧЙДЕМ, ЮФП ДШСЧПМ ВЩМ ПУОПЧБОЙЕН ЕЈ. й С ФБЛЦЕ ХЧЙДЕМ ЪПМПФП Й УЕТЕВТП, ЫЕМЛБ Й ВБЗТСОЙГЩ, ЙЪСЭОП-ФПОЛПЕ РПМПФОП Й ЧУСЛЙЕ ДПТПЗЙЕ ПДЕЦДЩ, Й ХЧЙДЕМ НОПЗП ВМХДОЙГ.

й БОЗЕМ УЛБЪБМ НОЕ: чПФ, ЧУЈ ЬФП ЪПМПФП Й УЕТЕВТП, ЫЕМЛБ Й ВБЗТСОЙГЩ, ЙЪСЭОП-ФПОЛПЕ РПМПФОП ДПТПЗЙЕ ПДЕЦДЩ Й ВМХДОЙГЩ ЕУФШ РТЕДНЕФЩ ЧПЦДЕМЕОЙС ЬФПК ЧЕМЙЛПК Й РПЪПТОПК ГЕТЛЧЙ. й ТБДЙ РПИЧБМЩ МАДУЛПК ПОЙ ЙУФТЕВМСАФ УЧСФЩИ вПЦЙЙИ, Й ОЙЪЧПДСФ ЙИ Ч ОЕЧПМА». (лОЙЗБ нПТНПОБ, 1 ЛОЙЗБ оЕЖЙС, ЗМ.13, УФ.4-9).

чУЈ ЬФП, ЛБЛ ПФТБВПФБООЩК НЕИБОЙЪН, РТЙНЕОСМПУШ ДМС ИТЙУФЙБОЙЪБГЙЙ ЕЧТПРЕКУЛЙИ УФТБО Й тХУШ ОЕ ВЩМБ ЙУЛМАЮЕОЙЕН.

лБЛ ЦЕ ЧУЕ РТПЙЪПЫМП ОБ тХУЙ? чЕДШ, тХУШ ЙНЕМБ УЧПА ВПЗБФЕКЫХА ЛХМШФХТХ, УПВУФЧЕООХА ТЕМЙЗЙА Ч ДЧХИ ЖПТНБИ: йОЗМЙЙЪН Й чЕДЙЪН. пУПВХА ЖПТНХ ЗПУХДБТУФЧЕООПУФЙ — чЕЮЕЧХА ДЕНПЛТБФЙЮЕУЛХА ТЕУРХВМЙЛХ.

лБЦДЩК ЮЕМПЧЕЛ ВЩМ УЧПВПДОЩН Й ОЕ ЪОБМ, ЮФП ФБЛПЕ ТБВУФЧП, РТЕДБФЕМШУФЧП, МПЦШ Й МЙГЕНЕТЙЕ. уМБЧСОЕ У ХЧБЦЕОЙЕН ПФОПУЙМЙУШ Л ЧЕТБН ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ, ЙВП УПВМАДБМЙ ъБРПЧЕДШ уЧБТПЗБ: «оЕ ОБЧСЪЩЧБКФЕ уЧСФХА чЕТХ ОБУЙМШОП МАДСН Й РПНОЙФЕ, ЮФП ЧЩВПТ ЧЕТЩ — МЙЮОПЕ ДЕМП ЛБЦДПЗП УЧПВПДОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ».

лБЛ НЩ ЪОБЕН ЙЪ ЛХТУБ ЫЛПМШОПК ЙУФПТЙЙ, тХУШ ЛТЕУФЙМ ЛЙЕЧУЛЙК ЛОСЪШ чМБДЙНЙТ Ч 988 ЗПДХ О.Ь. еДЙОПМЙЮОП ТЕЫЙМ ЪБ ЧУЕИ, ЛБЛБС ТЕМЙЗЙС УБНБС ИПТПЫБС Й РТБЧЙМШОБС, Й ЛБЛХА ТЕМЙЗЙА ОЕПВИПДЙНП ЙУРПЧЕДЩЧБФШ ЧУЕН ТХУУЛЙН МАДСН.

рПЮЕНХ ЦЕ ЬФП РТПЙЪПЫМП? юФП ЪБУФБЧЙМП ЛОСЪС чМБДЙНЙТБ уЧСФПУМБЧЙЮБ ПФЛБЪБФШУС ПФ чЕДЙЮЕУЛПК чЕТЩ УЧПЙИ РТЕДЛПЧ Й РТЙОСФШ ДТХЗХА ЧЕТХ — ИТЙУФЙБОУФЧП?

«6496 (988) лОСЦЙМ чМБДЙНЙТ, УЩО уЧСФПУМБЧБ ЧП лЙЕЧЕ ПДЙО, Й ОЕ УПВМАДБМ ПО ЪБЛПОЩ Й ЪБРПЧЕДЙ вПЗПЧ Й рТЕДЛПЧ ОБЫЙИ, Й РПВЕЦДЈО ПО ВЩМ РПИПФША ЦЕОУЛПК, Й ВЩМ ОЕОБУЩФЕО Ч ВМХДЕ Й ТБУФМСМ ДЕЧЙГ Й ЙНЕМ ЦЈО ЮЙУМПН ДП 1000 Й ОБТХЫБМ ъБРПЧЕДШ уЧБТПЦЙА “ОБ ЕДЙОХ ЦЕОХ ДПМЦЕО НХЦ РПУСЗБФШ, Б ЙОБЮЕ УРБУЕОЙС ЧБН ОЕ ХЪОБФШ”.

й РТЙИПДЙМЙ ЛП чМБДЙНЙТХ чПМИЧЩ нОПЗПНХДТЩЕ, ЗПЧПТЙМЙ ЕНХ ФБЛПЧЩ УМПЧБ: “ОБЛБЪБОЙЕ РПУФЙЗОЕФ ФЕВС ЛОСЪШ, ЙВП уЧБТПЗ ОЕ ФЕТРЙФ ОБТХЫЕОЙС ъБРПЧЕДЕК еЗП, ОЕ ЦДЙ РПНПЭЙ ОБЫЕК, ЙВП ОЕ РПКДЈН НЩ УХРТПФЙЧ вПЗБ оЕВЕУОБЗП”.

у ФПК РПТЩ ТБЪВПМЕМУС ЛОСЪШ чМБДЙНЙТ ЗМБЪБНЙ, Й ФХНБО ЪБУФЙМБМ ЗМБЪБ ЕЗП, ЛПЗДБ ЪТЕМ ПО ОБ ДЕЧЙГ Й ЦЈО, Й УЛПТВЕМ ПО УЙМШОП, Й ОЕ ЪОБМ, ЮФП ДЕМБФШ. й РТЙЫМЙ Л ОЕНХ РПУМЩ ЗТЕЮЕУЛЙЕ, Й РТЕДМБЗБМЙ ЛТЕУФЙФШУС, ДБВЩ ЙЪВЕЦБФШ ОБЛБЪБОЙС уЧБТПЦШЕЗП.

й ЧОСЧ ХЧЕЭЕЧБОЙСН ЗТЕЛПЧ, ПФТЈЛУС чМБДЙНЙТ ПФ уЧСФПК чЕТЩ рТЕДЛПЧ ПФГБ УЧПЕЗП Й РТЙОСМ ЛТЕЭЕОЙЕ СЪЩЮЕУЛПЕ, ИТЙУФЙБОУЛПЕ, Й ЙЪВБЧЙМУС ПФ ОБЛБЪБОЙС вПЦШЕЗП, ЙВП уЧБТПЗ ОЕ ОБЛБЪЩЧБЕФ ЪБ ЙУРПЧЕДЩЧБОЙЕ ЙОПК ЧЕТЩ.

б РТПЪТЕЧ, ОБДТХЗБМУС ОБД уЧСФЩОСНЙ чЕТЩ рТБЧПУМБЧОПК, лХННЙТЩ Й ПВТБЪБ вПЗПЧ Й рТЕДЛПЧ РПЦЈЗ, Й лХННЙТ рЕТХОБ Ч ТЕЛХ ВТПУЙФШ РТЙЛБЪБМ. й РПЧЕМЕМ ЛОСЪШ чМБДЙНЙТ-пФУФХРОЙЛ ЛТЕУФЙФШ ОБТПД ЛЙЕЧУЛЙК ОБУЙМШОП, Б ФЕИ, ЛФП ОЕ ИПФЕМ ЛТЕУФЙФШУС ЧЕМЕМ УНЕТФЙ МАФПК РТЕДБЧБФШ».

(мЕФПРЙУШ пВЭЙОЩ ъБРБДОЩИ тПУУПЧ дТЕЧОЕТХУУЛПК йОЗМЙЙУФЙЮЕУЛПК ГЕТЛЧЙ).

оП ХОЙЮФПЦЕОЙЕ уЧСФПК чЕТЩ ПДОЙН лЙЕЧПН ОЕ ПЛПОЮЙМПУШ. лОСЦЕУЛЙЕ ДТХЦЙОЩ, ЧНЕУФЕ У ИТЙУФЙБОУЛЙНЙ РТПРПЧЕДОЙЛБНЙ, ПЗОЈН Й НЕЮПН РТПЫМЙ РП ТХУУЛЙН ЪЕНМСН ХОЙЮФПЦБС дТЕЧОАА тХУУЛХА ЛХМШФХТХ, дТЕЧОЙЕ тХУУЛЙЕ иТБНЩ, лБРЙЭБ, уЧСФЙМЙЭБ Й зПТПДЙЭБ, ХВЙЧБС ТХУУЛЙИ УЧСЭЕООПУМХЦЙФЕМЕК: лБРЕОПЧ, чПМИЧПЧ, чЕДХОПЧ Й лХДЕУОЙЛПЧ.

ъБ 12 МЕФ ОБУЙМШУФЧЕООПК ИТЙУФЙБОЙЪБГЙЙ 9 НЙММЙПОПЧ УМБЧСО ПФЛБЪБЧЫЙИУС ПФТЕЮШУС ПФ чЕТЩ рТЕДЛПЧ ВЩМП ХОЙЮФПЦЕОП Й ЬФП РТЙ ФПН, ЮФП ЧУЕЗП ОБУЕМЕОЙС, ДП ЛТЕЭЕОЙС тХУЙ, ВЩМП 12 НЙММЙПОПЧ ЮЕМПЧЕЛ .

рПУМЕ 1000 ЗПДБ О.Ь. ХОЙЮФПЦЕОЙЕ УМБЧСО-УФБТПЧЕТПЧ ОЕ РТЕЛТБЭБМЙУШ. ьФП РПДФЧЕТЦДБАФ Й дТЕЧОЙЕ ФЕЛУФЩ тХУУЛЙИ мЕФПРЙУЕК, ЛПФПТЩЕ УПИТБОЙМБ трг.

«6579 (1071) ...чПУУФБМЙ ДЧБ чПМИЧБ ВМЙЪ сТПУМБЧМС... й РТЙЫМЙ ОБ вЕМПЪЕТП, Й ВЩМП У ОЙНЙ МАДЕК 300. ч ФП ЧТЕНС УМХЮЙМПУШ РТЙКФЙ ПФ уЧСФПУМБЧБ уПВЙТБАЭЕНХ ДБОШ сОА, УЩОХ чЩЫБФЙОХ... сОШ ЦЕ РПЧЕМЕМ ВЙФШ ЙИ Й ЧЩТЩЧБФШ Х ОЙИ ВПТПДЩ.

лПЗДБ ЙИ ВЙМЙ Й ЧЩДЙТБМЙ ТБУЭЕРПН ВПТПДЩ, УРТПУЙМ ЙИ сОШ: «юФП ЦЕ ЧБН НПМЧСФ вПЗЙ?»... пОЙ ЦЕ ПФЧЕФЙМЙ: «фБЛ ОБН вПЗЙ НПМЧСФ: ОЕ ВЩФШ ОБН ЦЙЧЩН ПФ ФЕВС» й УЛБЪБМ ЙН сОШ: «фП ПОЙ ЧБН РТБЧДХ РПЧЕДБМЙ»... й УИЧБФЙЧ ЙИ, ХВЙМЙ Й РПЧЕУЙМЙ ОБ ДХВЕ» (мБЧТЕОФШЕЧУЛБС мЕФПРЙУШ. рутм, Ф.1, Ч.1, м., 1962 З.).

«6735 (1227) сЧЙМЙУШ ЧП оПЧПЗПТПДЕ чПМИЧЩ, чЕДХОЩ, РПФЧПТОЙГЩ, Й НОПЗЙЕ ЧПМИПЧБОЙС, Й РПФЧПТЩ, Й ЪОБНЕОЙС ФЧПТЙМЙ... оПЧПЗПТПДГЩ ЦЕ РПКНБМЙ ЙИ Й РТЙЧЕМЙ чПМИЧПЧ ОБ ДЧПТ НХЦЕК ЛОСЪС сТПУМБЧБ, Й УЧСЪБМЙ чПМИЧПЧ ЧУЕИ, Й ВТПУЙМЙ Ч ПЗПОШ, Й ФХФ ПОЙ ЧУЕ УЗПТЕМЙ» (оЙЛПОПЧУЛБС мЕФПРЙУШ Ф.10, уРВ. 1862 З.).

хОЙЮФПЦБМЙУШ ОЕ ФПМШЛП ТХУУЛЙЕ МАДЙ, ЙУРПЧЕДЩЧБАЭЙЕ чЕДЙЮЕУЛХА чЕТХ ЙМЙ ДПЧЕДЙЮЕУЛЙК йОЗМЙЙЪН, ОП Й РП-УЧПЕНХ ФПМЛПЧБЧЫЙЕ ИТЙУФЙБОУЛПЕ ХЮЕОЙЕ.

дПУФБФПЮОП ЧУРПНОЙФШ оЙЛПОПЧУЛЙК ТБУЛПМ Ч тПУУЙКУЛПК иТЙУФЙБОУЛПК ГЕТЛЧЙ, УЛПМШЛП ОЕЧЙООЩИ ТБУЛПМШОЙЛПЧ, УФБТППВТСДГЕЧ ВЩМП УПЦЦЕОП ЪБЦЙЧП, РТЙ ЬФПН, ОЕ УНПФТЕМЙ ЦЕОЭЙОБ, УФБТЙЛ ЙМЙ ТЕВЈОПЛ. пЮЕОШ ХДБЮОПЕ РТЙНЕОЕОЙЕ ъБРПЧЕДЕК йЙУХУБ иТЙУФБ: оЕ ХВЙК Й ЧПЪМАВЙ ВМЙЦОЕЗП УЧПЕЗП, ЛБЛ УБНПЗП УЕВС.

ьФП ВЕУЮЕМПЧЕЮОПЕ ХОЙЮФПЦЕОЙЕ тХУУЛПК дХИПЧОПК ЛХМШФХТЩ Й лХМШФХТЩ ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ РТПДПМЦБМПУШ ОЕ УФП, ОЕ ФТЙУФБ МЕФ, ПОП РТПДПМЦБЕФУС ДП УЙИ РПТ. чУЈ ЮФП РТПФЙЧПТЕЮЙФ ДПЛФТЙОБН трг ДПМЦОП ВЩФШ ХОЙЮФПЦЕОП.

у рЕФТПЧУЛЙИ ЧТЕНЈО ЬФПФ РТЙОГЙР РТЙНЕОСЕФУС Ч уЙВЙТЙ. дПУФБФПЮОП ЧУРПНОЙФШ фБТУЛЙЕ ВХОФЩ мЕФБ 7230 (1722), ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ РПДБЧМЕОЩ ПТХЦЙЕН, НОПЗЙИ рТБЧПУМБЧОЩИ уФБТПЧЕТПЧ-йОЗМЙОЗПЧ Й рТБЧПУМБЧОЩИ-уФБТППВТСДГЕЧ (ТБУЛПМШОЙЛПЧ) УПЦЗМЙ ЪБЦЙЧП, НОПЗЙИ ПВТЕЛМЙ ОБ ВПМЕЕ НХЮЙФЕМШОХА УНЕТФШ РПУБДЙЧ ОБ ЛПМ.

чУС ЬФБ БЛГЙС РТПЧПДЙМБУШ У ВМБЗПУМПЧЕОЙС ЙЕТБТИПЧ иТЙУФЙБОУЛПК ГЕТЛЧЙ. уПЧЕТЫЕООП ОЕ ИПЮЕФУС ПВЧЙОСФШ Ч ЪМПДЕСОЙСИ РТПУФЩИ РТЙИПЦБО трг, ЙУЛТЕООЕ ЧЕТХАЭЙИ Ч уРБУЙФЕМС йЙУХУБ иТЙУФБ.

оП ЙЕТБТИЙ трг УФБТБАФУС ЧПУРЙФБФШ Ч УЧПЙИ РТЙИПЦБОБИ ОЕФЕТРЙНПУФШ Л ЙОПЧЕТГБН Й СЪЩЮОЙЛБН.

ии ЧЕЛ ОЕ ЧОЈУ ЙЪНЕОЕОЙК Ч ПФОПЫЕОЙС трг Л ДТХЗЙН ЛПОЖЕУУЙСН, ПУПВЕООП Л рТБЧПУМБЧОЩН уФБТПЧЕТБН-йОЗМЙОЗБН, ЛПФПТЩИ ИТЙУФЙБОЕ ДП УЕК РПТЩ ОБЪЩЧБАФ СЪЩЮОЙЛБНЙ.

ч мЕФП 7418 (1910) Ч пНУЛЕ ВЩМП ЪБМПЦЕОП лБРЙЭЕ (иТБН) ъОБНЕОЙС рЕТХОБ, ЮФПВЩ ОЕ ТБЪДТБЦБФШ ИТЙУФЙБО ЕЗП ОБЪЩЧБМЙ ъОБНЕОУЛЙН иТБНПН ЙМЙ ъОБНЕОУЛПК ГЕТЛПЧША.

ч мЕФП 7421 (1913) лБРЙЭЕ ВЩМП ПУЧСЭЕОП рБФЕТ дЙЕН (зМБЧПК уПЧЕФБ уФБТЕКЫЙО Й ГЕТЛЧЙ, рЕТЧПУЧСЭЕООЙЛПН) дТЕЧОЕТХУУЛПК ГЕТЛЧЙ нЙТПУМБЧПН, Й ПФЛТЩМП ДЧЕТЙ ДМС рТБЧПУМБЧОЩИ-йОЗМЙОЗПЧ ЙМЙ, ЛБЛ ПОЙ УЕВС ОБЪЩЧБМЙ, уФБТПЧЕТПЧ.

20 ПЛФСВТС 1913 ЗПДБ ЙЪ З. оПЧЗПТПДБ Ч пНУЛ РТЙВЩМБ ЙЛПОБ «ъОБНЕОЙС гБТЙГЩ оЕВЕУОПК».

й ЕРЙУЛПР пНУЛЙК Й рБЧМПДБТУЛЙК бОДТПОЙЛ РТЕДМБЗБЕФ РПУФТПЙФШ Ч пНУЛЕ ИТБН Ч ЮЕУФШ ЙЛПОЩ «ъОБНЕОЙС гБТЙГЩ оЕВЕУОПК», ДМС ЮЕЗП УФБМЙ УПВЙТБФШ РПЦЕТФЧПЧБОЙС РТЙИПЦБО, ОП 1 БЧЗХУФБ 1914 ЗПДБ ОБЮБМБУШ I нЙТПЧБС ЧПКОБ, Й ДЕОШЗЙ УПВТБООЩЕ ОБ УФТПЙФЕМШУФЧП ИТБНБ ХЫМЙ ОБ ЧПЕООЩЕ ОХЦДЩ (ПТЗБОЙЪБГЙА ЧПЕООЩИ ЗПУРЙФБМЕК).

й ЧУЈ ЦЕ, ЕРЙУЛПР бОДТПОЙЛ ОБЫЈМ ЧЩИПД ЙЪ РПМПЦЕОЙС: Ч ЛПОГЕ 1916 ЗПДБ, РП ЕЗП РТЙЛБЪХ, уФБТПЧЕТПЧ-йОЗМЙОЗПЧ ЧЩЗОБМЙ ЙЪ лБРЙЭБ ъОБНЕОЙС рЕТХОБ, иТБН РЕТЕПВПТХДПЧБМЙ Й ЧОЕУМЙ Ч иТБН ЙЛПОХ «ъОБНЕОЙС гБТЙГЩ оЕВЕУОПК» Й УФБМЙ РТПЧПДЙФШ УЧПЙ УМХЦВЩ Ч ЮХЦПН ИТБНЕ.

фБЛ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ пНУЛПК ЕРБТИЙЙ ТБУРПТСЦБМЙУШ ДП ТЕЧПМАГЙЙ.

рПУМЕ РТЙИПДБ Ч пНУЛЕ Л ЧМБУФЙ ВПМШЫЕЧЙЛПЧ, ъОБНЕОУЛЙК иТБН ВЩМ ЪБЛТЩФ Й Ч ОЈН ХУФТПЙМЙ ЫЙОПНПОФБЦОХА НБУФЕТУЛХА У ФСЦЈМЩНЙ РТЕУУБНЙ. ч 1935 ЗПДХ РПД ИТБНПН ЧЩЛПРБМЙ РПДЧБМ Й ЮЕТЕЪ ОЕЛПФПТПЕ ЧТЕНС ПФ ДЕКУФЧЙС РТЕУУПЧ МПРОХМЙ УФЕОЩ ГЕТЛПЧОПК ЛМБДЛЙ.

уЕКЮБУ РПНЕЭЕОЙЕ иТБНБ ЙУРПМШЪХЕФУС РПД БЛФПЧЩК ЪБМ хЮЕВОПЗП ЛПНВЙОБФБ «пНУЛРБУУБЦЙТФТБОУБ», Б УЧСФЙМЙЭЕ, ЗДЕ РТПЙУИПДЙМЙ ПВТСДЩ ПУЧСЭЕОЙС Х уФБТПЧЕТПЧ Й УЧСФБС УЧСФЩИ (БМФБТШ) Х ИТЙУФЙБО, ЙУРПМШЪХЕФУС РПД ЛМБУУ ДМС ТБЪВПТЛЙ ДЧЙЗБФЕМЕК.

дМС ФЕИ ЛФП ОЕ ЪОБЕФ, иТБН ъОБНЕОЙС рЕТХОБ ОБИПДЙФУС РП БДТЕУХ: З.пНУЛ, ХМ. лХКВЩЫЕЧБ 119-б.

нОПЗПЛТБФОЩЕ ПВТБЭЕОЙС РТЕДУФБЧЙФЕМЕК дТЕЧОЕТХУУЛПК йОЗМЙЙУФЙЮЕУЛПК ГЕТЛЧЙ Ч пВМБУФОХА БДНЙОЙУФТБГЙА РП ЧПРТПУХ ЧПЪЧТБЭЕОЙС иТБНБ, ОЙЮЕЗП ОЕ ДБМЙ, ФБЛ ЛБЛ ОБ ЬФПФ иТБН УФБМ РТЕФЕОДПЧБФШ бТИЙЕРЙУЛПР пНУЛП-фБТУЛПК ЕРБТИЙЙ жЕПДПУЙК.

й, ЮФПВЩ ОЕ ЧПЪОЙЛБМП ТЕМЙЗЙПЪОЩИ ЛПОЖМЙЛФПЧ, иТБН ТЕЫЙМЙ РПЛБ ОЙЛПНХ ОЕ ДБЧБФШ. оП, ЪОБС УЧСЪЙ бТИЙЕРЙУЛПРБ жЕПДПУЙС У РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ПВМБУФОПК БДНЙОЙУФТБГЙЙ, НПЦОП ЪБТБОЕЕ ДПЗБДБФШУС Ч ЮША РПМШЪХ ТЕЫЙФУС ЧПРТПУ.

еУФШ ЕЭЈ ПДЙО РТЙНЕТ ЧНЕЫБФЕМШУФЧБ трг Ч ДЕМБ ДТХЗЙИ ЛПОЖЕУУЙК.

чУЕН ПНЙЮБН Й ЦЙФЕМСН ПВМБУФЙ ЙЪЧЕУФОП П УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ БЫТБНБ РПУМЕДПЧБФЕМЕК вБВБДЦЙ Ч ДЕТЕЧОЕ пЛХОЕЧБ нХТПНГЕЧУЛПЗП ТБКПОБ.

рПУМЕДПЧБФЕМЙ вБВБДЦЙ ЛБЛ Й РТЙИПЦБОЕ дТЕЧОЕТХУУЛПК йОЗМЙЙУФЙЮЕУЛПК ГЕТЛЧЙ, УЮЙФБАФ пНУЛХА ЪЕНМА — уЧСЭЕООПК ъЕНМЈК, ЙНЕОБГЙС ЛПФПТПК — вЕМПЧПДШЕ.

оБ ЬФПК уЧСФПК ъЕНМЕ РПУМЕДПЧБФЕМЙ вБВБДЦЙ УПЧЕТЫБАФ УЧПЙ ПВТСДЩ, РТЙОПУСФ ГЧЕФЩ Й ДБТЩ Л ХУФБОПЧМЕООПНХ ЛХМШФПЧПНХ УФПМВХ У ЪОБЛПН пн, ЙВП ПФУАДБ ОБЫЙ РТЕДЛЙ РТЙЫМЙ Ч йОДЙА Й РТЙОЕУМЙ ЙОДЙКГБН Й ДТБЧЙДБН хЮЕОЙЕ чЕДЩ.

дМС ЙОДЙКГЕЧ, ЛЙФБКГЕЧ, НПОЗПМПЧ, ЪЕНМС ОБ УЕЧЕТЕ — уЧСЭЕООБС ъЕНМС.

дМС ЧУЕИ, ОП ФПМШЛП ОЕ ДМС БТИЙЕРЙУЛПРБ жЕПДПУЙС. ч 1993 ЗПДХ ПО РТЙЕИБМ Ч пЛХОЕЧП Й РТЙЛБЪБМ ЛХМШФПЧЩК УФПМВ ВТПУЙФШ Ч ТЕЛХ (ФБЛ ЦЕ, ЛБЛ ЛЙЕЧУЛЙК ЛОСЪШ чМБДЙНЙТ РПУФХРЙМ У лХННЙТПН рЕТХОБ), Б ОБ ЕЗП НЕУФП ХУФБОПЧЙМ ИТЙУФЙБОУЛЙК ЛТЕУФ.

оЕ РПОСФОП, РП ЛБЛПНХ РТБЧХ ПО ФБЛ РПУФХРЙМ, ЧЕДШ Ч пЛХОЕЧБ ОЕФ ОЙ ПДОПЗП ИТЙУФЙБОУЛПЗП ИТБНБ Й ОЙЛПЗДБ ОЕ ВЩМП, ЧЙДЙНП ДЕСОЙС ЛЙЕЧУЛПЗП ЛОСЪС чМБДЙНЙТБ ВМЙЦЕ РП ДХИХ, ЮЕН ОБМБЦЙЧБОЙЕ НЙТОЩИ ПФОПЫЕОЙК НЕЦДХ ТЕМЙЗЙПЪОЩНЙ ЛПОЖЕУУЙСНЙ.

юЕТЕЪ ДЧБ ЗПДБ, Ч 1995 ЗПДХ пНУЛБС ЕРБТИЙС ВХДЕФ РТБЪДОПЧБФШ УЧПЈ УФПМЕФЙЕ. уФП МЕФ, ЬФП ОЕ ФЩУСЮБ.

рТЙДС ОБ ЪЕНМЙ вЕМПЧПДШС, ЛБЛ ОЕРТПЫЕООЩЕ ЗПУФЙ, ИТЙУФЙБОЕ ЧЕДХФ УЕВС, ЛБЛ ИПЪСЕЧБ, ЪБСЧМСС ЮФП ПОЙ ЪДЕУШ — ФЩУСЮХ МЕФ Й ФПМШЛП ПОЙ ЙНЕАФ РТБЧП ОБ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ Й ПВХЮБФШ ОБТПДЩ дХИПЧОПУФЙ Й лХМШФХТЕ.

чМБУФЙ ТЕЫЙМЙ ОЕ ЧНЕЫЙЧБФШУС Ч ДЕСОЙС жЕПДПУЙС, Б ОБДП ВЩ, ЧЕДШ БТИЙЕРЙУЛПР жЕПДПУЙК ОБТХЫБЕФ ОЕ ФПМШЛП ъБЛПО тужут «п УЧПВПДЕ ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙК» N_267-1 ПФ 25.10.1990 З., ОП Й ЛПОУФЙФХГЙА тж.

ч пНУЛЕ Й ПВМБУФЙ ДПМЦОЩ НЙТОП ЦЙФШ Й УХЭЕУФЧПЧБФШ МАДЙ МАВПЗП ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙС, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ЛПОЖЕУУЙПОБМШОПК РТЙОБДМЕЦОПУФЙ.

лБЦДЩК ДПМЦЕО ЙУРПЧЕДЩЧБФШ ФХ чЕТХ ЙМЙ ТЕМЙЗЙА, ЛПФПТБС ЕНХ ВМЙЦЕ РП дХИХ, ЮФПВЩ ОЕ ЛТБУОЕФШ РЕТЕД вПЗБНЙ, рТЕДЛБНЙ Й РПФПНЛБНЙ.

дЙК чМБДЙНЙТЯ ,
УФБТЕКЫЙОБ дПМЙООПК пВЭЙОЩ дТЕЧОЕТХУУЛПК
йОЗМЙЙУФЙЮЕУЛПК ГЕТЛЧЙ рТБЧПУМБЧОЩИ уФБТПЧЕТПЧ йОЗМЙОЗПЧ.

йУФПЮОЙЛ: http://arij.hotbox.ru/inglingi/rusprav.htm ъБЛТЩФБС ЙУФПТЙС тхуй - ЙОЖПТНБГЙПООБС ЧПКОБ РТПФЙЧ тПУУЙЙ!.people.alconon

тПДЙФЕМЙ ЧЩТБЭЙЧБАФ ДЕФЕК, ДЕФЙ ЧПУРЙФЩЧБАФ ЧЪТПУМЩИ

чУЕ ЧПЪТБЦЕОЙС, ОЕДПЧПМШУФЧБ, Б ФБЛ ЦЕ РПЦЕМБОЙС ЦДХ РП БДТЕУХ:

[email protected]

еУМЙ чЩ ОЕ ИПФЙФЕ, ЮФПВЩ РЙУШНП РПРБМП Ч ТБУУЩМЛХ, ХЛБЦЙФЕ ЬФП СЧОП Ч РЙУШНЕ. пУФБЧМСА ЪБ УПВПК РТБЧП РХВМЙЛПЧБФШ РЙУШНБ ВЕЪ ЪБРТЕФБ ОБ ПРХВМЙЛПЧБОЙЕ.

у ХЧБЦЕОЙЕН, бМЕЛУБОДТ.

Под таким заголовком был опубликован материал в газете «Пенсионер и общество» (№7 за июль 2010г. ). В данной статье приведена карта мира от 1030 г. на которой Россия охватывает территорию от Тихого до Атлантического океана. Карта составлена во времена начального этапа христианизации Руси в 988г. князем Владимиром.
Напомним, что во времена предшествующие христианизации, на Руси почитали языческих богов, чтили предков, жили в Ладу с природой единым государством. Важнейшим из дошедших до нас памятников тех времён считается «Велесова книга», о которой мы неоднократно писали на страницах нашего сайта.

В настоящее время многие изследоватили истории, археологи говорят о том, что на Руси в дохристианские времена была своя высокая самобытная культура, о чём свидетельствуют многочисленные артефакты, найденные за последние десятилетия в местах раскопок древних городищ. Но причины, по которым она была утрачена, заслуживают отдельного внимания. Эти обстоятельства ставят неудобные вопросы перед представителями современной академической исторической науки, отрицающей существование высокой культуры на Руси в докрещенские времена, потому что «с этим нужно что-то делать».

«Что делать?»

У официальных историков внятного ответа на этот вопрос нет. А РПЦ делает вид, что найденных артефактов попросту не существует. Кроме того, она по-прежнему всячески пытается представить наших предков – язычников полуграмотными неучами, верящих в «каких-то» непонятных богов, совершавших кровавые жертвоприношения. И пытается убедить нас в том, что именно церковь принесла на Русь светоч просвещения и всеобщей грамотности.

Приведенный ниже материал лишний раз доказывает, что ничего этого не было. А была на Руси великая культура. Именно благодаря ей с течением времени появилось понятие РУССКИЙ ДУХ, который присущ только русскому человеку в широком смысле этого слова.
Ниже приводим полный текст статьи, опубликованный в газете.

Информационно-аналитическая служба ВПП КПЕ (ИАС КПЕ)

Как жили на Руси до прихода христиан

Минули несколько сотен лет, пропитанных насквозь лживой летописной историей русского народа. Наступило время истинных знаний о своих великих предках. Главную помощь в этом оказывает археология, которая, независимо от воли церкви и отдельных её служителей, добывает точные данные о жизни людей того или иного периода. И не всякий даже может сразу осознать, насколько прав патриарх Кирилл, говоря, что «сегодня Россия, пройдя через горький опыт отторжения от собственных цивилизационных основ и корней, вновь возвращается на свой исторический путь».

Со второй половины 20-го века в распоряжение исследователей стали поступать новые письменные источники ― берестяные грамоты. Первые берестяные грамоты были найдены в 1951 г. в ходе археологических раскопок в Новгороде. Уже обнаружено около 1000 грамот. Общий объём словаря берестяных грамот составляет более 3200 слов. География находок охватывает 11 городов: Новгород, Старая Русса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславль, Тверь, Москва, Старая Рязань, Звенигород Галицкий.

Самые ранние грамоты относятся к 11-му веку (1020 год), когда указанная территория ещё не была христианизирована. К этому периоду относятся тридцать грамот, найденных в Новгороде, и одна ― в Старой Руссе. До 12-го века ни Новгород, ни Старая Русса ещё не были крещены, поэтому имена людей, встречающиеся в грамотах 11-го века, языческие, то есть настоящие русские. К началу 11-го века, население Новгорода переписывалось не только с адресатами, находящимися внутри города, но и с теми, кто был далеко за его пределами - в деревнях, в других городах. Даже деревенские жители из самых отдалённых деревень писали на бересте хозяйственные поручения и простые письма.

Именно поэтому, выдающийся лингвист и исследователь новгородских грамот академия А.А.Зализняк утверждает, что «эта древняя система письма была очень распространённой. Эта письменность была распространена по всей Руси. Прочтение берестяных грамот опровергло существовавшее мнение о том, что в Древней Руси грамотными были лишь знатные люди и духовенство. Среди авторов и адресатов писем немало представителей низших слоев населения, в найденных текстах есть свидетельства практики обучения письму - азбук, прописей, числовых таблиц, “проб пера”».

Писали шестилетние дети - «есть одна грамота, где, вроде бы, некоторый год обозначен. Писал его шестилетний мальчик». Писали практически все русские женщины - «сейчас мы совершенно точно знаем, что значительная часть женщин и читать, и писать умела. Письма 12 в. вообще в самых разных отношениях отражают общество более свободное, с большим развитием, в частности, женского участия, чем общество ближе к нашему времени. Этот факт вытекает из берестяных грамот совершенно ясно». О грамотности на Руси красноречиво говорит тот факт, что «картина Новгорода 14 в. и Флоренции 14 в., по степени женской грамотности - в пользу Новгорода».

Специалисты знают, что Кирилл и Мефодий изобрели глаголицу для болгар и в Болгарии провели всю свою оставшуюся жизнь. Письмо, называемое «кириллицей», хоть и имеет схожесть в названии, но ничего общего с Кириллом не имеет. Название «кириллица» происходит от обозначения письма - русское «каракули», или, например, французское «ecrire». И найденная при раскопках Новгорода дощечка, на которой писали в древности, называется «кера» (сеrа).

В «Повести временных лет», памятнике начала 12-го века, о крещении Новгорода сведений нет. Следовательно, новгородцы и жители окрестных сёл писали за 100 лет до крещения этого города, и досталась письменность новгородцам отнюдь не от христиан. Письменность на Руси существовала задолго до христианского нашествия. Доля нецерковных текстов в самом начале 11-го века составляет 95 процентов всех найденных грамот.

Тем не менее, для академических фальсификаторов истории долгое время являлась основополагающей версия о том, что русский народ обучался грамоте у пришлых священников. У чужеродцев!

Но в своём уникальном научном труде «Ремесло Древней Руси», выпущенном ещё в 1948 году, археолог академик Б.А.Рыбаков опубликовал такие данные: «Существует укоренившееся мнение, что церковь была монополистом в деле создания и распространения книг; мнение это усиленно поддерживалось самими церковниками. Верно здесь лишь то, что монастыри и епископские или митрополичьи дворы были организаторами и цензорами книжного списания, выступая нередко в роли посредников между заказчиком и писцом, но выполнителями зачастую оказывались не монахи, а люди, не имевшие никакого отношения к церкви.

Мы произвели подсчёт писцов в зависимости от их положения. Для домонгольской эпохи результат был таков: половина книжных писцов оказалась мирянами; для 14 - 15 вв. подсчёты дали следующие результаты: митрополитов - 1; дьяконов - 8; монахов - 28; дьяков - 19; попов- 10; «рабов божьих»-35; поповичей-4; паробков-5. Поповичей нельзя считать в разряде церковников, так как почти обязательная для них грамотность («попов сын грамоте не умеет ― изгой») не предрешала ещё их духовной карьеры. Под расплывчатыми наименованиями вроде «раб божий», «грешник», «унылый раб божий», «грешный и дерзый на зло, а на добро ленивый» и т.п., без указания на принадлежность к церкви, мы должны понимать светских ремесленников. Иногда встречаются более определенные указания «Писал Евстафие, мирской человек, а прозвище ему Шепель», «Овсей распоп», «Фома писец». В таких случаях у нас уже не остаётся сомнений в «мирском» характере писцов.

Всего по нашему подсчёту 63 мирянина и 47 церковников, т.е. 57% ремесленников-писцов не принадлежало к церковным организациям. Основные формы в изучаемую эпоху были те же, что и в домонгольскую: работа на заказ и работа на рынок; между ними существовали различные промежуточные стадии, характеризовавшие степень развитости того или иного ремесла. Работа на заказ характерна для некоторых видов вотчинного ремесла и для отраслей, связанных с дорогим сырьём, как, например, ювелирное дело или литьё колоколов».

Эти цифры академик привёл для 14 - 15 вв., когда уже, по повествованиям церкви, она служила, чуть ли не кормчим для многомиллионного русского народа. Интересно было бы посмотреть на загруженного, одного единственного митрополита, который вместе с совершенно ничтожной кучкой грамотных дьяконов и монахов обслуживал почтовые нужды многомиллионного русского народа из нескольких десятков тысяч русских деревень. Кроме этого, этот митрополит и К° должны были обладать многими поистине чудесными качествами: молниеносной скоростью письма и перемещения в пространстве и времени, умением одновременно находиться сразу в тысячах мест и так далее.

Но не шуточный, а реальный вывод из данных, приведённых Б.А. Рыбаковым, следует такой, что церковь никогда не являлась на Руси местом, из которого проистекало знание и просвещение. Поэтому повторим, другой академик РАН А.А.Зализняк констатирует, что «картина Новгорода 14 в. и Флоренции 14 в. по степени женской грамотности - в пользу Новгорода». Зато церковь к 18-му веку привела русский народ в лоно безграмотной тьмы.

Рассмотрим другую сторону жизни древнерусского общества до прихода на наши земли христиан. Она касается одежды. Историки привыкли нам рисовать русских людей одетыми исключительно в простые белые рубахи, иногда, правда, позволяя себе сказать, что эти рубахи были украшены вышивками. Русские представляются такими нищими, едва способными одеться вообще. Это очередная ложь, распространяемая историками о жизни нашего народа.

Для начала напомним, что первая в мире одежда была создана более 40-ка тысяч лет назад именно на Руси, в Костёнках. А, например, на стоянке Сунгирь во Владимире уже 30 тысяч лет назад люди носили кожаную куртку из замши, отделанную мехом, шапку-ушанку, кожаные штаны, кожаные сапоги. Всё было украшено различными предметами и несколькими рядами бус Умение делать одежду на Руси, естественно, сохранилось и развилось до высокого уровня. И одним из важных материалов одежды для древних Русов стал шёлк.

Археологические находки шёлка на территории Древней Руси 9 - 12-го века обнаружены более чем в двухстах пунктах. Максимальная концентрация находок - Московская, Владимирская, Ивановская и Ярославская области. Как раз в тех, в которых в это время наблюдался подъём населения. Но эти территории не входили в Киевскую Русь, на территории которой, напротив, находки шёлковых тканей весьма малочисленны. По мере удаления от Москвы - Владимира - Ярославля плотность находок шёлка вообще стремительно падает, и уже в европейской части они единичны.

В конце 1-го тысячелетия н.э. в Московском крае жили вятичи и кривичи, о чём свидетельствуют группы курганов (у станции Яуза, в Царицыне, Чертанове, Конькове. Дереалёве, Зюзине, Черемушках, Матвеевском, Филях, Тушине и др.). Вятичи составили и первоначальное ядро населения Москвы. При этом раскопки, якобы, свидетельствуют о том, что в конце 11 в. Москва представляла собой расположенный у устья реки Неглинной небольшой городок с феодальным центром и ремесленно-торговым предградьем. А уже в 1147 году Москва «впервые» упоминается в летописи как впадение Суздальского князя Юрия Долгорукого. То же пишут историки и о Владимире, который был основан, якобы, только в 1108 году князем Владимиром Всеволодовичем Мо но махом, причём - для защиты Ростово-Суэдальской Руси с юго-востока. И абсолютно то же - невзрачное - пишут историки и о Ярославле: основан только около 1010 года.

А.А.Тюняев,
академик АФН и РАЕН

Докрещенский период истории Руси был большой головной болью советских историков и идеологов, о нём проще было забыть и не упоминать. Проблема была в том, что в конце 20-х и начале 30-х годов ХХ столетия советские учёные гуманитарных наук смогли более-менее обосновать закономерную “эволюционность” новоиспечённой коммунистической идеологии “гениальных” Маркса - Ленина, и разбили всю историю на пять известных периодов:

- от первобытнообщинной формации до самой прогрессивной и эволюционной – коммунистической.

Но период истории России до принятия христианства не вписывался ни в одно “стандартное” лекало – не был похож ни первобытнообщинный строй, ни на рабовладельческий, ни на феодальный. А скорее был похож на социалистический.

И в этом состояла вся комичность ситуации, и большое желание не обращать на этот период научного внимания. В этом была и причина недовольства Фрояновым и другими советскими учёными, когда они пытались в этом периоде истории разобраться.

В период перед крещением Руси у русов было, бесспорно, своё государство и при этом не было классового общества , в частности феодального. И неудобство было в том, что “классическая” советская идеология утверждала, что класс феодалов создаёт государство как инструмент своего политического господства и подавления крестьян . А тут получалась неувязочка…

Более того, судя по воинским победам русов над соседями , и что сама “царица мира” Византия платила им дань , то получалось, что “оригинальный” уклад общества и государства наших предков был более эффективным, гармоничным и выигрышным по сравнению с другими укладами и структурами того периода у других народов.

“И вот тут надо заметить, что археологические памятники восточных славян воссоздают общество без каких-либо явственных следов имущественного расслоения. Выдающийся исследователь восточнославянских древностей И.И.Ляпушкин подчеркивал, что среди известных нам жилищ

“…в самых разных регионах лесостепной полосы нет возможности указать такие, которые по своему архитектурному облику и по содержанию найденного в них бытового и хозяйственного инвентаря выделялись бы богатством.

Внутренне устройство жилищ и найденный в них инвентарь пока не позволяют расчленить обитателей этих последних лишь по роду занятий – на землевладельцев и ремесленников”.

Другой известный специалист по славяно-русской археологии В.В. Седов пишет:

“Возникновение экономического неравенства на материалах исследованных археологами поселений выявить невозможно. Кажется, нет отчетливых следов имущественной дифференциации славянского общества и в могильных памятниках 6-8 веков”.

Всё это требует иного осмысления археологического материала” – отмечает в своём исследовании И.Я.Фроянов.

То есть, в этом древнерусском обществе не было смыслом жизни накопление богатств и передача его детям, это не было какой-то мировоззренческой или нравственной ценностью, и это явно не приветствовалось и презрительно порицалось.

А что было ценным? Это видно из того – чем клялись русские, ибо клялись самым ценным – например, и в договоре с греками 907 года русы клялись не золотом, не матерью и не детьми, а “оружием своим, и Перуном, Богом своим, и Волосом, скотьем богом”. Также Перуном и Волосом клялся Святослав в договоре 971 года с Византией.

То есть – самым ценным считали свою связь с Богом, с Богами, их почитание и свою честь и свободу. В одном из договоров с Византийским императором есть такой фрагмент клятвы Светослава в случае нарушения клятвы: “пусть будем мы золотые, как золото это” (золотая дощечка-подставка византийского писца – Р.К.). Что лишний раз показывает презренное отношение русов к золотому тельцу.

И теперь и тогда славяне, русы выделялись и выделяются в своём подавляющем большинстве доброжелательностью, душевностью, терпимостью к другим взглядам, то – что иностранцы называют “толерантностью”.

Яркий пример этому, – ещё до крещения Руси, в начале 10 века на Руси, когда в христианском мире и речи не могло быть, чтобы языческие капища, святилища или кумиры (идолы) стояли на “христианской территории” (при славной христианской любви ко всем, терпении и милосердии), – в Киеве за полвека до принятия христианства была построена Соборная церковь и вокруг неё существовала христианская община.

Это только теперь вражеские идеологи и их журналисты лживо завопили о несуществующей ксенофобии русских, и во все бинокли и микроскопы пытаются эту их ксенофобию увидеть, а ещё более – спровоцировать.

Исследователь истории русских немецкий учёный Б.Шубарт с восхищением писал:

“Русский человек обладает христианскими добродетелями в качес тве постоянных национальных свойств. Русские были христианами ещё до обращения в христианство” (Б.Шубарт “Европа и душа Востока”).

У русских не было рабства в привычном понимании, хотя были рабы из пленников в результате сражений, у которых, конечно, был иной статус. И.Я.Фроянов написал на эту тему книгу “Рабство и данничество у восточных славян” (СПб.,1996г.), а в своей последней книге писал:

“Восточнославянскому обществу было известно рабство. Обычное право запрещало обращать в рабов своих соплеменников. Поэтому рабами становились захваченные в плен иноземцы. Их называли челядью. Для русских славян челядь – прежде всего предмет торговли…

Положение рабов не было суровым, как скажем, в античном мире. Челядин входил в родственный коллектив на правах младшего члена. Рабство ограничивалось определённым сроком, после которого невольник, приобретая свободу мог вернуться в свою землю или остаться у бывших хозяев, но уже на положении свободного.

В науке подобный стиль отношений между рабовладельцами и рабами получил наименование патриархального рабства”.

Патриархальное – это отеческое. Такого отношения к рабам вы не встретите не у мудрых греческих рабовладельцев, не у средневековых христианских торговцев рабами, ни у христианских рабовладельцев на юге Нового Света – в Америке.

Жили русские в родовых и межродовых поселениях, занимались охотой, рыболовством, торговлей, земледелием, скотоводством и ремесленничеством. Арабский путешественник Ибн Фадлан в 928 году описывал, что русские строили большие дома в которых жило 30-50 человек.

Другой арабский путешественник Ибн-Русте на рубеже 9-10 веков описывал как диковинку русские бани в сильные морозы:

“Когда же раскаляются камни высшей степени, поливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают одежду”.

Наши предки были очень чистоплотны. Тем более в сравнении с Европой, в которой даже в период Возрождения при дворах Парижа, Лондона, Мадрида и других столиц дамы пользовались не только парфюмерией – чтобы нейтрализовать неприятный “дух”, но и специальными вшеловками для ловки вшей на голове, а проблему выброса испражнений из окон на улицы города даже в начале 19 века рассматривал парламент Франции.

Дохристианское древнерусское общество было общинным, вечевым, где князь был подотчётен народному собранию – вече, которое могло утвердить передачу власти князя по наследству, а могло и переизбрать себе князя.

“Древнерусский князь – это не император и даже не монарх, ибо над ним стояло вече, или народное собрание, которому он был подотчетен” – отметил И.Я.Фроянов.

Русский князь этого периода и его дружина не демонстрировала феодальных “гегемонских” признаков. Без учёта мнения авторитетнейших членов общества: глав родов, мудрых “дидов” и уважаемых военноначальников – решение не принималось. Хорошим примером этого был знаменитый князь Светослав. А.С.Иванченко в своём исследовании отмечает:

“…Обратимся к оригинальному тексту Льва Диакона… Встреча эта произошла у берега Дуная 23 июля 971 года, после того, как накануне Цимисхий запросил у Светослава мира и пригласил его к себе в ставку для переговоров, но тот ехать туда отказался… Пришлось Цимисхию, укротив свою гордыню, самому отправиться к Светославу.

Однако, мысля по-ромейски, император Византии желал, если не удалось воинской силой, то хотя бы пышностью своего облачения и богатством нарядов сопровождающей его свиты… Лев Диакон:

“Государь, покрытый парадными, золотой ковки, доспехами, подъехал верхом к берегу Истра; за ним следовали многочисленные сверкающие золотом всадники. Скоро показался и Святослав, переплывший реку в скифской лодке (это лишний раз подтверждает, что скифами греки называли руссов).

Он сидел на веслах и греб, как все, ничем среди других не выделяясь. Внешность у него была такая: среднего роста, не очень большого и не очень малого, с густыми бровями, с голубыми глазами, с прямым носом, с бритой головой и с густыми длинными волосами, свисавшими с верхней губы. Голова у него была совсем голая, и только с одной её стороны свисал клок волос… Одежда на нём была белая, которая ничем другим, кроме заметной чистоты, не отличалась от одежд других. Сидя в лодке на скамье гребцов он поговорил немного с государём об условиях мира и уехал… Государь с радостью принял условия русов…”.

Имей Святослав Игоревич относительно Византии такие же намерения, как против Великой Хазарии, он без особых усилий уничтожил бы эту кичливую империю ещё во время своего первого похода на Дунай: четыре дня пути оставалось ему до Царьграда, когда синкель Феофил, ближайший советник византийского патриарха, пал перед ним на колени, запросив мира на любых условиях. И действительно Царьград платил дань Руси огромную”.

Подчеркну важное свидетельство – князь русов Светослав равный по своему статусу византийскому императору был одет как все его дружинники и грёб веслами вместе со всеми… То есть, на Руси в этот период общинный, вечевой (соборный) строй был основан на равенстве, справедливости и на учёте интересов всех его членов.

С учётом того, что на современном языке умников “социум” – это общество, а “социализм” – это строй учитывающий интересы всего общества или его большинства, то мы видим в дохристианской Руси пример социализма, причём как очень эффективного способа организации общества и принципов регуляции жизни общества.

История с приглашением на княжение Рюрика примерно в 859-862гг. также показывает устройство русского общества того периода. Познакомимся с этой историей и заодно выясним – кто же по национальности был Рюрик.

Издревле сложилось у русов два центра развития: южный – на южных торговых путях на реке Днепр город Киев и северный – на северных торговых путях на реке Волхов город Новгород.

Когда был построен Киев доподлинно неизвестно, как и многое в дохристианской истории Руси, ибо многочисленные письменные документы, летописи, в том числе и те, над которыми работал знаменитый христианский летописец Нестор, были уничтожены христианами с идеологических соображений после крещения Руси. Но известно, что Киев был построен славянами во главе с князем по имени Кий и его братьями Щеком и Хоривом. Была у них и сестра с красивым именем – Лыбедь.

Тогдашний мир вдруг узнал и заговорил о киевских князьях, когда 18 июня 860 года киевский князь Аскольд и его воевода Дир подошли с русским войском к столице Византии Царьграду (Константинополю) с моря на 200 больших ладьях и предъявили ультиматум, после чего неделю атаковали столицу мира.

В конце концов византийский император не выдержал и предложил огромную контрибуцию, с которой русы уплыли на Родину. Понятно, что главной империи мира могла противостоять только империя, и это была великая развитая славянская империя в виде союза славянских племен, а не дремучие варварские славяне, которых облагодетельствовали своим приходом цивилизованные христиане, как об этом пишут авторы книг даже в 2006-7 годах.

В этот же период на севере Руси в 860-х годах появился ещё один сильный князь – Рюрик. Нестор писал, что прибыл “князь Рюрик и его братья – с роды своими… те варяги назывались русью”.

“…Русский Старгород находился в районе теперешних западногерманских земель Ольденбург и Макленбург и примыкающего к ним балтийского острова Рюген. Именно там и находилась Западная Русь или Рутения. – объяснял в своей книге В.Н.Емельянов. – Что же касается варягов, то это не этноним, обычно ошибочно ассоциируемый с норманнами, а название профессии воинов.

Воины-наёмники, объединяемые под общим названием варяги, были представителями разных родов западнобалтийского региона. Западные руссы тоже имели своих варягов. Именно из их числа и был призван родной внук новгородского князя Ростомысла – Рюрик, сын его средней дочери Умилы…

Он пришел в Северную Русь со столицей в Новгороде, так как мужская линия Ростомысла угасла ещё при его жизни.

Новгород к моменту прихода Рюрика и его братьев Санеуса и Трувора был древнее Киева – столицы Южной Руси – на века”.

“Новугородьци: ти суть людье ноугородьци – от рода варяжска…” – писал знаменитый Нестор, как видим, подразумевая под варягами всех северных славян. Как раз оттуда и начал править Рюрик, из расположенного севернее Ладограда (современная Старая Ладога), о чём и записано в летописи:

“И седее старейший в Ладозе Рюрик”.

Как утверждает академик В.Чудинов – земли сегодняшней северной Германии, на которых ранее жили славяне, называли Белой Русью и Рутенией, и соответственно славян – русами, рутенами, ругами. Их потомками являются и славяне-поляки, давно живущие на Одере, и берегах Балтики.

“…Ложь, направленная на кастрацию нашей истории, – это так называемая норманнская теория, по которой Рюрик с братьями веками упорно числятся скандинавами, а не западными руссами… – возмущался в своей книге В.Н.Емельянов. – А ведь имеется книга француза Кармье “Письма о севере”, изданная им в 1840 году в Париже, а затем в 1841 году в Брюсселе.

Этот французский исследователь, не имеющий, к нашему счастью, никакого отношения к спору антинорманистов с норманистами, во время посещения им Макленбурга, т.е. как раз той области, откуда был призван Рюрик, записал среди легенд, обычаев и обрядов местного населения также и легенду о призвании на Русь трёх сыновей князя славян-ободричей Годлава. Таким образом, ещё в 1840 году среди онемеченного населения Макленбурга бытовала легенда о призвании…”.

Исследователь истории древней Руси Николай Левашов в своей книге “Россия в кривых зеркалах” (2007г.) пишет:

“Но, самое интересное в том, что даже фальшивку они не смогли сделать без серьёзных противоречий и пробелов. По “официальной” версии славяно-русское государство Киевская Русь, возникло в 9-10 веках и возникло сразу в готовой форме, со сводом законов, с довольно сложной государственной иерархией, системой верований и мифов. Объяснение этому в “официальной” версии весьма простое: “Дикие” славяне-русы пригласили к себе в князя Рюрика-варяга, якобы шведа, забыв о том, что в самой Швеции в то время никакого организованного государства ещё просто не было, а были только дружины ярлов, которые занимались вооружённым грабежом своих соседей…

К тому же, Рюрик никакого отношения к шведам не имел (которых, к тому же, называли викингами, а не варягами), а был князем из венедов и принадлежал к касте варягов профессиональных Воинов, изучавших искусство боя с детских лет. Рюрик был приглашен на княжение по существующим у славян в то время традиции выбирать на Вече наиболее достойного славянского князя себе в правители”.

Интересная дискуссия развернулась в журнале “Итоги” № 38 за сентябрь 2007г. между мэтрами современной российской исторической науки профессорами А.Кирпичниковым и В.Яниным по поводу 1250-летия Старой Ладоги – столицы Верхней или Северной Руси. Валентин Янин:

“давно уже неуместно рассуждать о том, что призвание варягов – это антипатриотический миф… При этом надо понимать, что до прихода Рюрика у нас уже существовала некоторая государственность (тот же старейшина Гостомысл был до Рюрика), благодаря чему варяг, собственно, и был приглашен местными элитами княжить.

Новгородская земля была местом жительства трёх племен: кривичей, словен и финно-угров. Сначала им владели варяги, которые хотели, чтобы им платили “по белке с каждого мужа”.

Возможно, именно из-за этих непомерных аппетитов их вскоре прогнали, и племена стали вести, так сказать, суверенный образ жизни, который до добра не довёл.

Когда между племенами начались разборки, решено было отправить послов к (нейтральному) Рюрику, к тем варягам, которые называли себя Русью. Проживали они на территории южной Балтики, северной Польши и северной Германии. Наши пращуры призвали князя оттуда, откуда многие из них и сами были родом. Можно сказать, они обратились за помощью к дальним родственникам…

Если исходить из реального положения дел, то до Рюрика элементы государственности среди упомянутых племен уже были. Посмотрите: Рюрику местная элита предписала, что он не имеет права собирать дань с населения, это могут делать только сами высокопоставленные новгородцы, а ему должны давать только дар за отправление им обязанностей, опять переведу на современный язык, наёмного менеджера. Весь бюджет также контролировался самими новгородцами…

К концу 11 века они вообще создали свою вертикаль власти – посадничество, которое затем сделалось главным органом вечевой республики. Кстати, я думаю, не случайно Олег, ставший после Рюрика новгородским князем, не захотел здесь задерживаться и направился в Киев, где уже стал безраздельно властвовать”.

Рюрик умер в 879 году, и его единственный наследник Игорь был ещё очень юн, поэтому Русь возглавил его родственник Олег. В 882 Олег решил захватить власть во всей Руси, что означало объединение Северной и Южной частей Руси под его властью, и двинулся военным походом на юг.

И взяв приступом Смоленск, Олег двинулся на Киев. Олег выдумал хитрый и коварный план – он с войнами под видом большого торгового каравана приплыл по Днепру к Киеву. И когда встретить купцов вышли на берег Аскольд и Дир, то Олег с вооруженными войнами выскочили из ладей и, предъявив Аскольду претензию – что он не из княжеской династии, убил обоих. Таким коварным и кровавым способом Олег захватил власть в Киеве и таким образом объединил обе части Руси.

Благодаря Рюрику и его последователям Киев становился центром Руси, в которую входили многочисленные славянские племена.

“Конец 9, 10 век характеризуются подчинением древлян, северян, радимичей, вятичей, уличей и других союзов племён Киеву. В результате под гегемонией Полянской столицы сложился грандиозный “союз союзов”, или суперсоюз, охвативший территориально почти всю Европу.

Киевская знать, поляне в целом использовали эту новую политическую организацию как средство для получения даней…” – отметил И.Я.Фроянов.

Соседние с Русью угры-венгры очередной раз двинулись через славянские земли в сторону былой Римской империи и по дороге попытались захватить Киев, но не получилось и, заключив в 898г. союзный договор с киевлянами, двинулись в поисках военных приключений на запад и дошли до Дуная, где и основали Венгрию, которая сохранилась и до наших дней.

А Олег, отразив нападение угров-хунов, задумал повторить знаменитый поход Аскольда на Византийскую империю и стал готовиться. И в 907 году состоялся знаменитый второй поход русов во главе с Олегом на Византию.

Огромное русское воинство двинулось опять на ладьях и сушей на Царьград – Константинополь. На этот раз византийцы, наученные предыдущим горьким опытом, решили быть умнее – и умудрились перетянуть вход в бухту у столицы огромной толстой цепью, чтобы помешать входу русского флота. И помешали.

Русы на это посмотрели, высадились на сушу, поставили ладьи на колёса (катки) и под их прикрытием от стрел и под парусами пошли в атаку. Потрясенный необычным зрелищем и напуганный византийский император со своим окружением запросил мира и предложил выкупиться.

Возможно, с тех пор и пошло крылатое выражение о достижении цели любыми путями: “не мытьём, – так катаньем”.

Загрузив на ладьи и телеги огромную контрибуцию, русы потребовали и выторговали себе ещё беспрепятственный доступ русских купцов на византийские рынки и редчайший эксклюзив: беспошлинное право торговли русских купцов на всей территории Византийской империи.

В 911 году обе стороны этот договор подтвердили и пролонгировали в письменной форме. И на следующий год (912) Олег передал правление процветающей Руси Игорю, который женился на псковянке Ольге, перевозившей некогда его на лодке через реку у Пскова.

Игорь удержал Русь в целостности и смог отразить опасный набег печенегов. И судя по тому, что Игорь в 941году двинулся третьим военным походом на Византию, то можно догадаться, что Византия перестала соблюдать договор с Олегом.

На этот раз византийцы приготовились основательно, цепи вешать не стали, а додумались забросать русские ладьи сосудами с горящим маслом (“греческий огонь”) из метательных орудий. Этого русские не ожидали, растерялись, и, потеряв много судов, высадились на сушу и устроили жестокую сечу. Константинополь не взяли, понесли серьёзный урон и затем в течение полугода злые возвращались домой с различными приключениями.

И тут же стали готовиться более основательно к новому походу. И в 944 году в четвёртый раз двинулись на Византию. На этот раз византийский император, предчувствуя беду, на полпути запросил мир на выгодных для русов условиях; те согласились и гружёные византийским золотом и тканями вернулись в Киев.

В 945 году во время сбора дани Игорем с дружиной у древлян произошёл какой-то конфликт. Славяне-древляне во главе с князем Малом решили, что Игорь с дружиной переборщил в требованиях и сотворил несправедливость, и древляне убили Игоря и перебили его дружинников. Овдовевшая Ольга направила к древлянам большое войско и люто отомстила. Русью стала править княгиня Ольга.

Со второй половины 20-го века в распоряжение исследователей стали поступать новые письменные источники ― берестяные грамоты. Первые берестяные грамоты были найдены в 1951 г. в ходе археологических раскопок в Новгороде. Уже обнаружено около 1000 грамот. Общий объём словаря берестяных грамот составляет более 3200 слов. География находок охватывает 11 городов: Новгород, Старая Русса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславль, Тверь, Москва, Старая Рязань, Звенигород Галицкий.

Самые ранние грамоты относятся к 11-му веку (1020 год), когда указанная территория ещё не была христианизирована. К этому периоду относятся тридцать грамот, найденных в Новгороде, и одна ― в Старой Руссе. До 12-го века ни Новгород, ни Старая Русса ещё не были крещены, поэтому имена людей, встречающиеся в грамотах 11-го века, языческие, то есть настоящие русские. К началу 11-го века, население Новгорода переписывалось не только с адресатами, находящимися внутри города, но и с теми, кто был далеко за его пределами - в деревнях, в других городах. Даже деревенские жители из самых отдалённых деревень писали на бересте хозяйственные поручения и простые письма.

Именно поэтому, выдающийся лингвист и исследователь новгородских грамот академия А.А.Зализняк утверждает, что «эта древняя система письма была очень распространённой. Эта письменность была распространена по всей Руси. Прочтение берестяных грамот опровергло существовавшее мнение о том, что в Древней Руси грамотными были лишь знатные люди и духовенство. Среди авторов и адресатов писем немало представителей низших слоев населения, в найденных текстах есть свидетельства практики обучения письму - азбук, прописей, числовых таблиц, “проб пера”».

Писали шестилетние дети - «есть одна грамота, где, вроде бы, некоторый год обозначен. Писал его шестилетний мальчик». Писали практически все русские женщины - «сейчас мы совершенно точно знаем, что значительная часть женщин и читать, и писать умела. Письма 12 в. вообще в самых разных отношениях отражают общество более свободное, с большим развитием, в частности, женского участия, чем общество ближе к нашему времени. Этот факт вытекает из берестяных грамот совершенно ясно». О грамотности на Руси красноречиво говорит тот факт, что «картина Новгорода 14 в. и Флоренции 14 в., по степени женской грамотности - в пользу Новгорода».

Специалисты знают, что Кирилл и Мефодий изобрели глаголицу для болгар и в Болгарии провели всю свою оставшуюся жизнь. Письмо, называемое «кириллицей», хоть и имеет схожесть в названии, но ничего общего с Кириллом не имеет. Название «кириллица» происходит от обозначения письма - русское «каракули», или, например, французское «ecrire». И найденная при раскопках Новгорода дощечка, на которой писали в древности, называется «кера» (сеrа).

В «Повести временных лет», памятнике начала 12-го века, о крещении Новгорода сведений нет. Следовательно, новгородцы и жители окрестных сёл писали за 100 лет до крещения этого города, и досталась письменность новгородцам отнюдь не от христиан. Письменность на Руси существовала задолго до христианства. Доля нецерковных текстов в самом начале 11-го века составляет 95 процентов всех найденных грамот.

Тем не менее, для академических фальсификаторов истории долгое время являлась основополагающей версия о том, что русский народ обучался грамоте у пришлых священников. У чужеродцев! Помните, мы с вами уже обсуждали такую тему: Когда наши предки вырезали на камне руны, славяне уже писали друг другу письма»

Но в своём уникальном научном труде «Ремесло Древней Руси», выпущенном ещё в 1948 году, археолог академик Б.А.Рыбаков опубликовал такие данные: «Существует укоренившееся мнение, что церковь была монополистом в деле создания и распространения книг; мнение это усиленно поддерживалось самими церковниками. Верно здесь лишь то, что монастыри и епископские или митрополичьи дворы были организаторами и цензорами книжного списания, выступая нередко в роли посредников между заказчиком и писцом, но выполнителями зачастую оказывались не монахи, а люди, не имевшие никакого отношения к церкви.

Мы произвели подсчёт писцов в зависимости от их положения. Для домонгольской эпохи результат был таков: половина книжных писцов оказалась мирянами; для 14 - 15 вв. подсчёты дали следующие результаты: митрополитов - 1; дьяконов - 8; монахов - 28; дьяков - 19; попов- 10; «рабов божьих»-35; поповичей-4; паробков-5. Поповичей нельзя считать в разряде церковников, так как почти обязательная для них грамотность («попов сын грамоте не умеет ― изгой») не предрешала ещё их духовной карьеры. Под расплывчатыми наименованиями вроде «раб божий», «грешник», «унылый раб божий», «грешный и дерзый на зло, а на добро ленивый» и т.п., без указания на принадлежность к церкви, мы должны понимать светских ремесленников. Иногда встречаются более определенные указания «Писал Евстафие, мирской человек, а прозвище ему Шепель», «Овсей распоп», «Фома писец». В таких случаях у нас уже не остаётся сомнений в «мирском» характере писцов.

Всего по нашему подсчёту 63 мирянина и 47 церковников, т.е. 57% ремесленников-писцов не принадлежало к церковным организациям. Основные формы в изучаемую эпоху были те же, что и в домонгольскую: работа на заказ и работа на рынок; между ними существовали различные промежуточные стадии, характеризовавшие степень развитости того или иного ремесла. Работа на заказ характерна для некоторых видов вотчинного ремесла и для отраслей, связанных с дорогим сырьём, как, например, ювелирное дело или литьё колоколов».

Эти цифры академик привёл для 14 - 15 вв., когда уже, по повествованиям церкви, она служила, чуть ли не кормчим для многомиллионного русского народа. Интересно было бы посмотреть на загруженного, одного единственного митрополита, который вместе с совершенно ничтожной кучкой грамотных дьяконов и монахов обслуживал почтовые нужды многомиллионного русского народа из нескольких десятков тысяч русских деревень. Кроме этого, этот митрополит и К° должны были обладать многими поистине чудесными качествами: молниеносной скоростью письма и перемещения в пространстве и времени, умением одновременно находиться сразу в тысячах мест и так далее.

Но не шуточный, а реальный вывод из данных, приведённых Б.А. Рыбаковым, следует такой, что церковь никогда не являлась на Руси местом, из которого проистекало знание и просвещение. Поэтому повторим, другой академик РАН А.А.Зализняк констатирует, что «картина Новгорода 14 в. и Флоренции 14 в. по степени женской грамотности - в пользу Новгорода». Зато церковь к 18-му веку привела русский народ в лоно безграмотной тьмы.

Рассмотрим другую сторону жизни древнерусского общества до прихода на наши земли христиан. Она касается одежды. Историки привыкли нам рисовать русских людей одетыми исключительно в простые белые рубахи, иногда, правда, позволяя себе сказать, что эти рубахи были украшены вышивками. Русские представляются такими нищими, едва способными одеться вообще. Это очередная ложь, распространяемая историками о жизни нашего народа.

Для начала напомним, что первая в мире одежда была создана более 40-ка тысяч лет назад именно на Руси, в Костёнках. А, например, на стоянке Сунгирь во Владимире уже 30 тысяч лет назад люди носили кожаную куртку из замши, отделанную мехом, шапку-ушанку, кожаные штаны, кожаные сапоги. Всё было украшено различными предметами и несколькими рядами бус Умение делать одежду на Руси, естественно, сохранилось и развилось до высокого уровня. И одним из важных материалов одежды для древних Русов стал шёлк.

Археологические находки шёлка на территории Древней Руси 9 - 12-го века обнаружены более чем в двухстах пунктах. Максимальная концентрация находок - Московская, Владимирская, Ивановская и Ярославская области. Как раз в тех, в которых в это время наблюдался подъём населения. Но эти территории не входили в Киевскую Русь, на территории которой, напротив, находки шёлковых тканей весьма малочисленны. По мере удаления от Москвы - Владимира - Ярославля плотность находок шёлка вообще стремительно падает, и уже в европейской части они единичны.

В конце 1-го тысячелетия н.э. в Московском крае жили вятичи и кривичи, о чём свидетельствуют группы курганов (у станции Яуза, в Царицыне, Чертанове, Конькове. Дереалёве, Зюзине, Черемушках, Матвеевском, Филях, Тушине и др.). Вятичи составили и первоначальное ядро населения Москвы.

По разным источникам Князь Владимир крестил Русь, вернее – начал крещение Руси в 986 или 987 году. Но христиане и христианские церкви были в России, конкретно в Киеве задолго до 986 года. И дело было даже не в терпимости славян-язычников к другим вероисповеданиям, а в одном важном принципе – в принципе свободы и суверенности решения каждого славянина, для которого не было хозяев , он сам для себя был царь и имел право на любое решение не противоречащее обычаям общины, поэтому никто не вправе был его критиковать, попрекать или осуждать, если решение или поступок славянина не наносил вред общине и её членам. Ну а дальше уже началась история Крещенной Руси …

источники

За основу взяты исследования нашего современного учёного из Санкт-Петербурга Игоря Яковлевича Фроянова, у которого ещё в СССР в 1974 году вышла монография под названием “Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории”, затем было опубликовано много научных статей и издано немало книг, а в 2007 году вышла его книга “Загадка крещения Руси”.

А.А.Тюняев, академик АФН и РАЕН

😆Устали от серьезных статей? Поднимите себе настроение 😆 самыми лучшими анекдотами! 😆 , или оцените наш канал на ЯндексДзен

Это — русская Вера.

Язычество — это древнейшая религия на Земле. Оно впитало в себя многотысячелетнюю мудрость, знание, историю, культуру. В наше время язычниками называют тех, кто исповедует старую веру, бывшую до возникновения христианства.

Что касается древнерусского многобожия, отношение к нему после принятия христианства было воинствующим. Новая религия противопоставлялась прежней как истинная – неистинной, как полезная –…

2.1. Древняя Русь. Верования славян. Принятие христианства на Руси

Церковь Иисуса Христа родилась в среде древних народов Палестины, Греции и Рима. Шли века, Церковь выдержала страшные гонения со стороны римских императоров, получив себе право на место под небом. И вот уже сами императоры становятся христианами, строятся великолепные храмы, происходит массовое обращение в христианство народов Римской империи.

А что же происходило в это время на земле наших предков? На месте нынешней России непроходимой стеной стоял бесконечный лес. Великаны-деревья, спутавшие свои ветви, на каждом шагу преграждали путь. Страшные омуты болот несли неминуемую гибель всему живому, неосторожно ступившему сюда. Без рек и речек, перерезавших местность в различных направлениях, не было бы доступа в эту лесную глушь. Впрочем, и по рекам далеко не всегда был открыт путь. Падавшие в воду деревья во всю ширину речки образовывали высокие завалы. Только прорубив такую преграду, можно было…

А, к примеру, у древних евреев языческими религиями считались все верования, не признававшие Яхве, или отказавшиеся следовать его закону. Древнеримские легионы завоевали народы Ближнего Востока, Европы и Северной Африки. Одновременно это были и победы над местными верованиями. Эти религии иных народов, «языков» именовались языческими. Им предоставлялось право на существование в соответствии с интересами Римского государства. Но с возникновением христианства и сама религия Древнего Рима с культом Юпитера была признана языческой…

Что касается древнеруского многобожия, отношение к нему после принятия христианства было воинствующим. Новая религия противопоставлялась прежней как истинная – неистинной, как полезная – вредной. Такая…

Введение

Принятие православия князем Владимиром в 988 году стало одним из важнейших событий в истории Руси, буквально перевернувшим весь уклад жизни населения юного государства. Язычество разделяло восточных славян, христианская же вера стала тем явлением, которое заставило оставить всякие соперничество и вражду и объединило Русь вокруг Великого града Киева.

Славяне до принятия христианства

Первыми славянскими поселенцами на территории современной Украины и России стали древляне (жители лесов) и поляне (жители полей). Из летописей известно о том, что в то время каждый род жил обособлено. Связь племён обеспечивал родоначальник, которого славяне чаще всего именовали князем. Слово это имеет значение - старший в роду, отец семейства.
О нравах древних славян, из свидетельств чужеземцев, известно следующее. Своей нравственностью, простотой они производили благоприятное впечатление, по сравнению с соседними образованными и полуобразованными народами,…

Глава I. Русь до принятия христианства

В период подготовки к тысячелетней годовщине начального этапа принятия христианства в качестве официальной религии Древнерусского государства богословско-церковные круги Московской патриархии заметно активизировали свою религиозную деятельность. Пользуясь моментом, они стремятся извлечь из этого юбилея максимум пользы для современного русского православия. И все же их главная забота - убедить советских людей (не только верующих, но и атеистов) в том, что крещение жителей древнего Киева было не просто одним из важных событий отечественной истории, а ее фактическим началом, якобы определившим все содержание последующего исторического развития вплоть до настоящего времени. Именно так характеризуется эта акция киевского князя Владимира в современных богословских статьях и докладах. Такой изображается она и в церковных проповедях.

Делается это сознательно и с дальним прицелом. Богословы и церковные деятели понимают: если будет доказано, что…

Религия наших предков.

Древняя вера славен и русов до Крещения Руси называлась Православием, ибо они славили Правь, следовали стезей Прави. Называлась она также Праведной верой, ибо славяне ведали Правду, знали Праведы, древнейшие веды, священные предания об истоке Ведической веры, бывшей первой верой чуть ли не всех народов нашей планеты. Христианство взяло из ведической религии наших предков название “Православие”, так как в христианство очень многое перешло из древней арийской веры. Идея триединого бога — это триединый ведический Бог Треглав. Триединого бога нет ни в католицизме, ни в других ветвях христианства. Наша древняя Праведная религия имела много общего с христианством: единобожие, вера в Троицу, бессмертие души, загробную жизнь и т.д. Но в отличие от христианства русы считали себя не изделием бога, а его потомками — внуками Дажьбога. Наши предки не унижались перед своим пращуром, понимали его превосходство, но сознавали и естественное с ним родство. Это…

Какая вера была в Древней Руси до принятия христианства

КАКАЯ ВЕРА БЫЛА В ДРЕВНЕЙ РУСИ ДО ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА
Истинное Православие — это древнейшая вера на Земле. Оно впитало в себя многотысячелетнюю мудрость, знание, историю, культуру. В наше время язычниками называют тех, кто исповедует старую веру, бывшую до возникновения христианства.

А, к примеру, у древних евреев языческими религиями считались все верования, не признававшие Яхве, или отказавшиеся следовать его закону. Древнеримские легионы завоевали народы Ближнего Востока, Европы и Северной Африки. Одновременно это были и победы над местными верованиями. Эти религии иных народов, «языков» именовались языческими. Им предоставлялось право на существование в соответствии с интересами Римского государства. Но с возникновением христианства и сама религия Древнего Рима с культом Юпитера была признана языческой…

Что касается древнеруского многобожия, отношение к нему после принятия христианства было…

Современные учёные, историки и богословы РПЦ утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди тёмного, дикого, погрязшего в язычестве славянства. Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижении значимости Древнейшей культуры всех славянских народов. Что могли знать о культуре и Вере славянских народов христианские миссионеры? Как они могли понять чуждую для них культуру?

Вот пример описания быта славян одним из христианских миссионеров:

«Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб. И охладившись вновь бегут в избу истязать себя прутьями».

Как ещё могли понять греко-византийские миссионеры простой православный обряд посещения русской…

Итак, почему же на Руси приняли в своё время христианство и почему оно прижилось.

Тема достаточно сложная, поэтому постараюсь обойтись без лишней информации. Поэтому, если где-то не научно написано, то всё потому, что писано простым языком для хороших людей.

Если у вас есть более глубокий интерес могу посоветовать различные источники и здравый смысл.

Если вы знакомы с историей и не хотите себя утруждать просто промотайте текст до картинки «Крещение Руси».

Если вам вообще не интересны вопросы веры или наскучила тема крещения, то не утруждайте себя вовсе чтением. Тут то же, что и везде.

Общая информация о Руси 9 века.

Племена славян, когда-то бывшие одним целым, расселились на территории от Дуная до Волги, от Балканского полуострова до Ладожского озера. Остались позади общие походы на Рим, совместные войны с германскими племенами и другими. Племена уже не кочуют, а ведут оседлый образ жизни. Постепенно отдаляются друг от друга и объединяются…

Христианизация Руси – акт безнаказанного геноцида русских

Распространение кровавого христианства на Руси

Но, несмотря на то, что старая религия русичей была так по наглому дискредитирована, христианство распространялось не так быстро, как хотелось бы банде Владимира.

Начал он с Киева, где большая часть киевлян крещение не приняла. Жители бежали по лесам и по степям, не предав своих старых богов.

[!] Вначале Владимир с его шайкой поубивали всех языческих волхвов, хранителей народной мудрости.

Потом Владимиром были приглашены иудеи в поповских рясах из Царьграда для борьбы c «поганым язычеством», каковым эти жиды называли солнечное мировоззрение наших отцов и дедов.

[!] Тысячами сжигались деревянные дощечки и берестянные грамоты с древними сказаниями наших летописцев, с историей, с литературой, с поэзией.

Все исторические источники времен христианизации принадлежат перу…

Амир Великолепный Мыслитель (8392) 6 лет назад

Язычество. Было много богов. Главный бог — Перун. Перун повелевал небесными явлениями (громом и молнией) , бог-мироправитель, покровитель князя и дружины (бог войны) , одно из главных божеств славянского пантеона. После распространения христианства на Руси многие элементы образа Перуна были перенесены на культ святого Ильи (Ильи Громовника) .
Славянское язычество относится к политеистическим религиям, то есть славяне признавали существование многих богов. Язычник, используя слово «бог» , не имел ввиду конкретное божество.
Особенностью славянского язычества часто является выделение у каждого племени своего главного божества. Так в договорах Руси с Византией Перун назван «бог наш» , «в которого веруем» . Гельмольд говорит о поклонении Святовиту, «которому посвятили величайшей пышности храм и идола, ему именно приписывая первенство между богами» .
Вместе с тем у славян, как и у балтов,…

1. Язычество. 5

1.1. Этапы развития языческой религии. 5

1.2.Влияние язычества на культуру и быт Восточных славян. 8

2. Принятие христианства. 10

2.1.Причины принятия христианства. 10

2.2.Крещение Руси. 13

3.Христианство. 15

4.Поледствия принятия христианства. 16

4.1. Политические последствия. 16

4.2. Культурные последствия. 17

Заключение. 20

Использованная литература. 23

Введение

Христианство в Древней Руси существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и, конечно, не могло конкурировать с язычеством. Но торговые отношения с Грецией облегчали для Руси знакомство с христианской верой. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян, ходившие в Царьград, прежде славян стали там обращаться в христианство и приносили на Русь новое учение, передавая его славянам. Поначалу христианские церкви…

Официальной русской религией является христианство. Религия, в которой нет ни слова о славянах. Одни евреи. В то время, как сами евреи придерживаются другой религии. Парадокс? Что бы увидеть, почему так вышло, надо разобраться как крестили Русь. Но, только без еврейских толкований.

Патриарх Алексий II еврей; фамилия Ридигер.

Достаточно узнать, что его сменивший Кирилл (фамилия Гундяев) мордвинн, и можно понять, с каким удовольствием он говорил то, во что сам не верит, что славяне до христианства были дикими, почти зверьми.

До христианства на Руси была Старая Вера – Православие. Наши предки были православными, т.к. Правь славили.

По ведическим писаниям существуют:
Явь – осязаемый мир,
Навь…

Племена наших предков, долгое время, жили разъединенными племенами, держались обособленно, воевали между собой и не имели единой языческой религии. В результате, религиозные представления древних славян в разных племенах отличались. Имена богов, зачастую, отличались, но природная основа божеств и их назначение были общими. Общие моменты и стали основой для создания славянского пантеона. Первые упоминания о пантеоне в дохристианской религии на Руси относятся к началу правления князя Владимира. Перун, Макошь, Лада, Велес, Сварог - это главные боги, которые являлись основой для многих славянских племен.

Какая религия была в древнерусском государстве

Фото с сайта hostingkartinok.com

Когда князь Владимир пришел к власти, первым его решением было создание единого пантеона. С его помощью князь хотел упростить объединение Руси и усилить свою власть. В Киеве и Новгороде, на специально выбранных холмах, были устроены языческие святилища. В этих, святых для наших…

Слово “язычество” происходит от корня “языкъ”, что старославянском языке означает “народ, племя”. Например, “встанет языкъ на языкъ; да един ч(лове)къ оумьретъ за люди. а не вьсь языкъ погыбнетъ; въскую шяташя ся езыци; яко пр(оро)ка бо въ языцехъ положихъ тя”. Таким образом “язычество” для славян есть прежде всего народная, исконная, Славянская Языческая Традиция.

В толковом словаре В.Даля можно найти еще одно примечательное значение слова «язык», а именно: «народ, земля, с одноплеменным населением своим, с одинаковой речью». Соответственно, язычество – родоплеменные верования, и в этом значении оно издавна употреблялось нашими предками.

Итак, язычники — это люди, принадлежащие одному роду-племени, которые чтут его обычаи, любят и берегут свою Землю, хранят родоплемененные мифы и воспроизводят эти отношения в новых поколениях. При этом Земля, племя, ее населяющее, другие формы жизни и Боги образуют единое родовое целое, что отражается в племенных мифах и обрядах, в способе…

Русь Православная до принятия христианства и после

Современные учёные, историки и богословы христианской церкви утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди тёмного, дикого, погрязшего в язычестве славянства. Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижении значимости Древнейшей культуры всех славянских народов. Что могли знать о культуре и Вере славянских народов христианские миссионеры? Как они могли понять чуждую для них культуру? Вот пример описания быта славян одним из христианских миссионеров:
«Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб. И охладившись, вновь бегут в избу истязать себя прутьями».
Как…

А, к примеру, у древних евреев языческими религиями считались все верования, не признававшие Яхве, или отказавшиеся следовать его закону. Древнеримские легионы завоевали народы Ближнего Востока, Европы и Северной Африки. Одновременно это были и победы над местными верованиями. Эти религии иных народов, «языков» именовались языческими. Им предоставлялось право на существование в соответствии с интересами Римского государства. Но с возникновением христианства и сама религия Древнего Рима с культом Юпитера была признана языческой…

Что касается древнеруского многобожия, отношение к нему после принятия христианства было воинствующим. Новая религия противопоставлялась прежней как истинная – неистинной, как полезная – вредной. Такая установка исключала терпимость и предполагала искоренение дохристианских традиций, обычаев, обрядов. Христиане не хотели, чтобы потомкам их остались признаки «заблуждения”, которому они дотоле предавались. Подвергалось преследованию все то, что так или…

ъБЛТЩФБС ЙУФПТЙС тхуй — ЙОЖПТНБГЙПООБС ЧПКОБ РТПФЙЧ тПУУЙЙ!

чЩРХУЛ №38 1800 РПДРЙУЮЙЛПЧ

ъДТБЧУФЧХКФЕ, ДТХЪШС!

оБЮОХ УЕЗПДОС У РЙУШНБ, УПУФБЧМЕООПЗП ЮЕМПЧЕЛПН. иПФШ ПО Й РЙУБМ ЕЗП РПД РЙЧПН, ТБЪПВТБФШ НПЦОП. юФП ЙОФЕТЕУОП, ФБЛ ДХНБАФ НОПЗЙЕ, ДБЦЕ ВЕЪ РЙЧБ.

«дПВТЩК ДЕОШ.

уФБМ ЮЙФБФШ ЧБЫХ ТБУУЩМЛХ РПУМЕ РТПДПМЦЙФЕМШОПЗП РЕТЙПДБ Й РПОТБЧЙМПУШ. лПЗДБ РТПЮЙФБМ ЧРЕТЧЩК ТБЪ Х НЕОС УПЪДБМПУШ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП ЧЩ РТПУФП ИПФЙФЕ РПЛБЪБФШ ЛБЛПК ЧЩ ХНОЩК Й ИПТПЫЙК, ФПЕУФШ ЧУЕ ЗПНОП ПДОЙ ЧЩ РТЙОГ (ФПМШЛП Х ЧБУ ЗПМПЧБ ТБВПФБЕФ). пРЕТЕТПЧБФШ ФЩУСЮЕМЕФЙСНЙ ИПТПЫП ПУПВЕООП ЪБ РЙЧПН (ЮФП С УЕКЮБУ Й ДЕМБА), ДЕУСФЕМЕФЙСНЙ ФБЛ ЦЕ ЛТХФП. х НЕОС ФПЦЕ УЧПК ЧЪЗМСД Ч ПУОПЧОПН ЧПУРЙФБООЩК УПЧЕФБНЙ:). нПЦЕФ РПЗПЧПТЙН П ОБУФПСЭЕН, тПУУЙС Й НЩ УДЕУШ Й УЕКЮБУ? с ДХНБА ЮФП ЧЕТИХЫЛБ РТБЧСЭЙК ЛМБО ЛБЛ Ч УФБТЩЕ ЧТЕНЕОБ ИПЮЕФ ПВПМЧБОЙЧБФШ ОБТПД, ОЕ ДБФШ ЕНХ ПВТБЪПЧБОЙЕ, ЮФП-ВЩ ПО ОЕ УПЪДБЧБМ ЛПОЛХТЕОГЙЙ ЕЗП ДЕФЙЫЛБН ЛПФПТЩЕ, ОЕ ЮЕЗП ЙЪ УЕВС ОЕ РТЕДУФБЧМСАФ (ПОЙ ЦЕ ВХДХФ ДЙТЕЛФПТБНЙ…