Novel Gorky "Ibu"- salah satu karya sastra Rusia paling penting di awal abad kedua puluh. Di halaman-halaman novel, pertama-tama, kita melihat gerakan revolusioner Rusia sebagai gerakan massa, yang impulsifnya heroik. "Ibu" memainkan peran besar dalam pengembangan pemikiran sosial banyak generasi pembaca dan menandai tonggak baru dalam pengembangan budaya Rusia dan dunia. Bukan suatu kebetulan jika "Ibu" Gorky menjadi buku referensi bagi banyak kaum revolusioner Rusia pada masa itu. Inti cerita adalah ibu Pavel Vlasov, Pelageya Nilovna.

Karya tersebut disusun sedemikian rupa sehingga Nilovna menjadi partisipan atau saksi dari semua peristiwa yang digambarkan. Jika novel “Mother” adalah sebuah karya tentang proses menyakitkan dalam mengatasi perasaan patuh dan takut pada manusia, tentang transformasi kompleks seseorang dari korban menjadi pejuang, maka Nilovna dalam hal ini adalah contoh yang paling mencolok dan meyakinkan. . Jalan Nilovna rumit dan kontradiktif. Tidaklah mudah bagi seorang wanita yang telah menjalani sebagian besar hidupnya dalam ketundukan dan ketakutan untuk membebaskan dirinya dari masa lalu. Pelageya Nilovna mengalami semua pahitnya penderitaan istri seorang pekerja. Dia tertindas oleh kemiskinan, suami yang mabuk dan kasar, religiusitas, dan kesadaran bahwa “semua orang hidup seperti ini.” Di awal novel kita melihat seorang wanita pemalu dan penurut, tertindas oleh kehidupan perbudakan, takut pada orang lain. Dia mengajari putranya untuk melarikan diri dari orang lain, karena mereka “saling membenci”. Nilovna sangat yakin akan hal ini. Setelah mengetahui bahwa putranya sedang membaca buku-buku terlarang, dia pada awalnya merasa takut, tetapi kemudian dia merasakan di dalam hatinya dan kemudian dengan pikirannya dia memahami bahwa putranya dan rekan-rekannya benar. Pahlawan wanita Gorky secara tak terduga menemukan dirinya berada di lingkungan yang berbeda, di lingkungan orang-orang yang beriman dan rela berkorban, dalam lingkungan yang mengabdi pada tujuan masa depan.

Sikap penulis terhadap Nilovna terlihat jelas. Bukan suatu kebetulan bahwa dia memainkan peran yang menentukan dalam pengembangan plot karyanya. Dia berpartisipasi dalam semua peristiwa yang terjadi dalam buku, deskripsinya sering dilakukan atas namanya. Nilovna tidak langsung muncul. Potretnya tidak segera diberikan. Ciri khasnya adalah motif utama yang menyertai kemunculannya dalam novel ini adalah rasa takut. Mula-mula ketakutan terhadap orang yang tertindas. Nanti - takut orang tidak akan memahami kebenaran, gagasan Paulus. Ketakutan menghantui sang ibu sepanjang buku ini, namun lambat laun berubah menjadi perasaan lain - kebanggaan terhadap putranya. Dan di akhir pekerjaan, ini sudah menjadi ketakutan bahwa dia tidak akan layak bagi Pavel, dan ketakutan terhadap orang-orang yang melakukan hal yang sama seperti putranya. Nilovna tidak meninggalkan putranya, dia selalu ada, dan apa yang bisa lebih indah dalam hidup! Tidaklah mengherankan bahwa perasaan persatuan dengan putranyalah yang pada suatu saat membantunya mengatasi rasa takutnya sepenuhnya. (Dia segera merasa lebih baik dan menjadi lebih kuat, sambil menambahkan: “Jangan mempermalukan putramu. Tidak ada yang takut!”).

Tema kebangkitan jiwa manusia, tema kelahiran kedua manusia, dikaitkan dengan gambaran ibu dalam karya tersebut. Gorky tidak menyederhanakan kebangkitan ini. Proses kelahiran kembali Nilovna umumnya rumit. Pertama, dia berumur empat puluh tahun, dan pada saat itu usia ini sudah merupakan usia di mana “usia seorang wanita” berakhir. Di awal bukunya, Gorky secara umum menyatakan bahwa, “setelah menjalani kehidupan seperti itu selama 50 tahun, seseorang meninggal.” Nilovna adalah kepribadian yang mapan. Selain itu, dia adalah wanita yang religius. Dalam keyakinan seorang ibu, penulis melihat sistem pandangan tertentu tentang dunia yang membantunya bertahan hidup. Inilah sebabnya Nilovna sangat takut akan hancurnya imannya kepada Tuhan. Bukan suatu kebetulan jika dia bertanya kepada Pavel dan Rybin: “Jika kamu menyerahkan Tuhan kepadaku, bagaimana aku bisa hidup tanpa Dia?”

Dengan menempatkan makhluk tak berdaya dan tertindas di tengah cerita, yang tidak pernah melihat apa pun dalam hidupnya kecuali pemukulan dan kekasaran, Gorky menunjukkan bagaimana, dalam proses kemunduran bertahap, makna kata “ibu” meluas. Pada awalnya Nilovna adalah sumber kehidupan Pavel, cintanya adalah cinta egois terhadap putranya. Belakangan, Nilovna mulai merasa seperti ibu Nakhodka, Natasha. Di akhir buku, dia adalah ibu dari semua anak: “Bayangan hangat mengelilingi wanita itu dengan lembut, menghangatkan hatinya dengan perasaan cinta kepada orang-orang tak dikenal, dan dalam imajinasinya mereka semua terbentuk menjadi satu orang yang sangat besar.” Ungkapan berikut juga memiliki arti khusus: “Kita semua adalah anak dari satu ibu, sebenarnya.” Sang ibu tidak banyak mengerti, namun ia merasakan kebenarannya, karena hal ini sudah melekat dalam dirinya sejak awal.

Melihat rekan-rekan Pavel, Nilovna menyadari bahwa kaum revolusioner adalah orang-orang terbaik di dunia, dan dia jatuh cinta pada mereka seolah-olah mereka adalah keluarga. Pada awalnya dia terkejut dengan kurangnya iman mereka kepada Tuhan, rasa ketidaktahuan mereka, kurangnya pemahaman mereka tentang kejadian-kejadian, namun dia mengatasi semua ini dengan kekuatan cinta ibunya. Nilovna dengan rela mulai melaksanakan instruksi putranya dan secara bertahap terlibat dalam pekerjaan revolusioner. Setelah Pavel ditangkap, Nilovna membawa selebaran ke pabrik agar pekerjaan yang dimulai putranya tidak berhenti. Lambat laun, dari makhluk yang gelap, tertindas, dan pendiam, ia berubah menjadi sosok yang mengetahui kebenaran dan dengan percaya diri menyampaikannya kepada masyarakat.

Keyakinan bahwa ia dapat membantu perjuangan revolusioner meluruskan jiwa Nilovna. Lingkaran minat dan kasih sayangnya buruk. Minat dan perilakunya sebelumnya hanya sebatas urusan sehari-hari. Rasa cintanya terhadap putra tunggalnya tumbuh menjadi perasaan keibuan yang besar bagi seluruh pejuang pembebasan rakyat. Dengan demikian, makna gelar "Ibu" meluas hingga memperoleh makna simbol. Pengetahuan bahwa melalui tindakannya ia membawa manfaat yang signifikan bagi perjuangan revolusioner memenuhi hati seorang perempuan dengan rasa bangga dan menjadi dasar rasa harga dirinya. Tidak hanya Nilovna yang bangga dengan putranya, Pavel juga bangga dengan ibunya yang sangat disayanginya. Komunitas spiritual ini memperkuat dan mengisi cinta ibu dan anak dengan isi yang mendalam. Proses pengayaan spiritual itu rumit dan sulit, namun dia mengatasi kesulitan tersebut. Dalam pidato propaganda pertama Nilovna pada demonstrasi May Day, gagasannya tentang perjuangan sosial masih sejalan dengan gagasan keagamaan. Lambat laun wawasannya meluas. Di desa Nikolskoe, Nilovna dengan terampil melakukan pekerjaan propaganda dengan para petani. Setelah persidangan Pavel, sang ibu tidak menyerah pada kesedihan; dia melanjutkan pekerjaan putranya. Ditangkap di stasiun, dipukuli oleh polisi, Nilovna mengerahkan kekuatan terakhirnya untuk menyebarkan selebaran berisi pidato Pavel kepada masyarakat. Sebuah panggilan berapi-api keluar dari dadanya: “Kumpulkan, semuanya, kekuatanmu menjadi satu kekuatan.” Di jalur baru Pelageya Nilovna dalam gerakan revolusioner, segala sesuatu yang lama dan terbelakang dibakar, pemikiran dan perasaan baru lahir. Dia dipenuhi dengan cinta yang besar terhadap dunia, terhadap manusia, terhadap bangsa.

Penulis menunjukkan kebangkitan Nilovna dalam perjuangan kemerdekaan, menggambarkan tipe orang dari lubuk hati masyarakat: “Sepertinya ribuan nyawa berbicara melalui bibirnya.” Besarnya jasa Gorky, yang dalam novel “Mother” menciptakan citra seorang perempuan Rusia sederhana dari rakyat, memasuki dunia perjuangan pembebasan revolusioner, terlahir kembali secara spiritual dari negara tertindas. Citra Nilovna dianggap sebagai personifikasi dari perubahan besar yang terjadi di benak orang-orang yang memulai jalur perjuangan revolusioner.

Dalam novel tersebut, M. Gorky menciptakan citra seorang wanita revolusioner, yang semua pejuang kebenaran umum adalah anak-anaknya. “Ibu”, yang menyampaikan slogan hidupnya kepada mereka: “Jangan tinggalkan anak-anakmu di jalan yang sepi!” Setelah mimpinya, Pelageya benar-benar terbebas dari keyakinan lamanya. Dan kami tidak lagi ragu bahwa Pelageya Nilovna akan membantu anak-anaknya bertahan hidup, memberi mereka kekuatan yang diperlukan untuk berjuang, dan mendukung mereka di saat-saat tersulit, karena dia adalah seorang ibu sejati!

Gorky dalam dramanya “At the Lower Depths” melanjutkan tradisi realisme kritis Rusia. Namun sudah dalam novel “Mother” (1906), estetika metode kreatif baru ditetapkan secara artistik, yang kemudian, pada pertengahan tahun 30-an, disebut realisme sosialis. Kritik terhadap paruh kedua tahun 80an merevisi baik istilah “realisme sosialis” itu sendiri maupun fenomena estetika dan artistik yang ada di baliknya. Namun, sebagaimana telah disebutkan dalam pendahuluan, tidak ada gunanya menyangkal kehadiran gerakan seni ini dalam sastra abad ke-20, sama seperti tidak ada gunanya menyatakannya sebagai satu-satunya gerakan yang bermanfaat dalam proses sastra. Untuk topik kita, fakta yang jelas sudah cukup bahwa dalam novel “Mother” Gorky memperkuat kualitas realisme yang baru. Terdiri dari apa?

Penulis menunjukkan penyebaran ide-ide sosialis di kalangan pekerja dan mencoba mengungkapkan betapa menjanjikan dan relevannya ide-ide tersebut, apakah ide-ide tersebut mampu memperkaya individu, menyadarkannya pada formasi dan pertumbuhan internal. Subyek penggambaran dalam genre novel adalah sejarah terbentuknya seseorang sebagai individu, kehidupan pribadi dan nasibnya. Dalam hal ini, Gorky mencoba mengungkap betapa menjanjikannya ide-ide perjuangan sosial-politik dan pembaruan masyarakat secara revolusioner bagi seseorang yang menganutnya. Dengan kata lain, kita dihadapkan pada novel sosio-politik.

Namun permasalahannya tidak terbatas pada makna sosial-politik. Penulis menegaskan konsep baru tentang kepribadian, yaitu gagasan tentang hakikat watak manusia, sifat-sifat positif dan negatifnya, serta kriteria penilaian yang digunakannya untuk mendekati pahlawan.

Gorky memandang seseorang secara berbeda dari sebelumnya, dan menilai dia berdasarkan hukum yang berbeda dari yang diadili sebelumnya. Ini terutama merupakan perwujudan kualitas realisme baru yang dinyatakan dalam novel “Mother”. Seniman menemukan dan membuktikan jenis hubungan baru antara kepribadian dan keadaan khas yang membentuk karakter. Ingatlah kembali bahwa pertanyaan tentang hubungan antara karakter dan keadaan tipikal merupakan inti dari metode realistik. Penulis realis menegaskan hubungan antara pembentukan karakter dan keadaan khas yang mempunyai pengaruh menentukan terhadap perkembangan kepribadian.

Namun kualitas realisme baru yang muncul di Gorky diwujudkan terutama dalam kenyataan bahwa ia menegaskan tidak hanya kemungkinan dan keniscayaan pengaruh realitas terhadap manusia, tetapi juga membuktikan keniscayaan dan perlunya pengaruh sebaliknya: manusia terhadap realitas. Ingatlah bahwa keadaan khas itu sendiri ditafsirkan oleh penulis dengan cara yang sangat luas. Ini bukan hanya lingkungan di mana sang pahlawan hidup, bukan hanya situasi di mana ia menemukan dirinya sebagai bagian dari kehidupannya sehari-hari. Gorky mengklaim waktu historis sebagai keadaan yang khas. Pahlawan Gorky ternyata bertanggung jawab secara pribadi terhadap zamannya, yang membutuhkan sikap aktif terhadap diri sendiri, interaksi aktif dengan diri sendiri. Sejarah tidak membiarkan seseorang “bersembunyi” dalam kerangka kelas sempit lingkungannya. Persyaratan untuk kontak pribadi, interaksi pribadi dengan pola sejarah terpenting pada zamannya bersifat universal: menurut Gorky, tidak ada yang bisa menghindarinya.

Dalam perluasan kerangka lingkungan yang ekstrem ini, keadaan khas yang memengaruhi sang pahlawan, ada kepercayaan yang sangat besar padanya, tetapi juga beban tanggung jawab sejarah yang sangat besar dibebankan padanya. Apakah mungkin bagi orang biasa untuk melakukan kontak pribadi dengan waktu bersejarah? Pertanyaan inilah yang terutama menentukan problematika novel “Ibu”.

Novel ini sebagian besar dibangun di atas kontras. Eksposisi dan akhir sangat kontras, dan sistem karakter dibangun berdasarkan kontras. Selain itu, perbedaan-perbedaan ini disebabkan oleh waktu itu sendiri, yang dapat direpresentasikan sebagai pergerakan masyarakat dan individu dari tidur ke terjaga, dari ketidaktahuan dan kesalahpahaman tentang dunia hingga pengenalan dan pemahamannya, sebagai pergerakan seseorang dari kebodohan. ketidakpedulian terhadap kesadaran akan martabat kemanusiaannya, ikatannya yang tak terpisahkan dengan dunia.

Titik ekstrim dari proses yang menandai pergerakan sejarah dalam novel Gorky ini adalah gambaran Mikhail dan Pavel Vlasov yang ditampilkan dalam pameran. Mikhail Vlasov, “cemberut, dengan mata kecil; mereka tampak curiga dari bawah alis yang tebal, dengan seringai yang tidak menyenangkan”; dia membawa dalam dirinya “kekuatan liar, siap menyerang tanpa ampun.” Masalahnya adalah keterasingannya dalam dunia pemukiman yang sempit, ketidakmampuannya memahami keberadaan di sekitarnya. Kehidupannya dihadirkan dalam novel sebagai perkembangan yang terhenti, tidak terpenuhi.

Kurangnya perkembangan dan gerak maju menekankan gambaran waktu yang membeku: ketika menggambarkan pemukiman pekerja, penulis menekankan penentuan ritme tertentu, pengulangan, yang tak terelakkan dan tak terhindarkan: setiap hari, tahun demi tahun, peluit pabrik mengumpulkan orang, dan setelah shift melemparkan mereka keluar dari kedalaman batu, setiap malam yang dihabiskan orang di bar, setiap hari Minggu juga ditentukan untuk selamanya. Tertutupnya waktu dalam pergerakan dalam lingkaran dan tertutupnya seseorang dalam dirinya dimaknai Gorky sebagai kehidupan yang belum terwujud: “suatu hari terhapus dari kehidupan tanpa bekas, seseorang telah mengambil satu langkah lagi menuju kuburnya.” Kemonotonan hari dan tahun menjadi ciri masa lalu dalam novel, yang diukur bukan dengan tahun, tetapi dengan kehidupan yang sama dan monoton yang dijalani masyarakat, seluruh generasi.

Pavel Vlasov awalnya mendapati dirinya tertarik pada gerakan umum kehidupan, berdasarkan pengulangan: dia “melakukan semua yang dibutuhkan seorang pria muda: dia membeli harmonika, kemeja dengan dada kaku, dasi cerah, sepatu karet, tongkat dan menjadi sama. seperti semua remaja seusianya.” Perkembangan plot dimulai pada saat sang ibu menyadari bahwa “putranya menjadi tidak seperti pemuda pabrik... bahwa dia terkonsentrasi dan dengan keras kepala melayang ke suatu tempat ke samping dari arus gelap kehidupan.”

Inilah eksposisi novel tersebut. Perkembangan lebih lanjut dari plot mengarah pada kehancuran situasi asli dan pembenaran atas kemungkinan dan perlunya keberadaan yang berbeda, yang perwujudannya adalah citra Pavel Vlasov - seorang revolusioner yang sadar dan kompeten. Mulai saat ini kisah sebenarnya dimulai, perjalanan waktu yang sebenarnya. Namun, proses pembentukan Paulus sebagai seorang revolusioner terjadi seolah-olah di balik layar narasi novel dan hanya cocok dengan beberapa baris bab ketiga: “Berminggu-minggu dan berbulan-bulan berlalu, dan dua tahun yang aneh dan sunyi. kehidupan berlalu tanpa disadari, penuh dengan pikiran dan ketakutan yang samar-samar, yang semakin meningkat.” Di bab keempat berikutnya, kita melihat Pavel Vlasov sebagai orang yang sepenuhnya terbentuk dengan keyakinannya sendiri. “Saya membaca buku terlarang,” katanya kepada ibunya. “Mereka dilarang membacanya karena mereka mengatakan yang sebenarnya tentang kehidupan kerja kami... Mereka diterbitkan secara diam-diam, diam-diam, dan jika ditemukan pada saya, mereka akan memasukkan saya ke dalam penjara, di penjara karena saya ingin mengetahui kebenarannya. .”

Kita tidak melihat seluruh kerumitan jalan yang dilalui Paulus - jalan ini sebagian besar tersembunyi dari pembaca. Dan Pavel tidak menjadi karakter utama dari karya tersebut; citranya justru mewujudkan tujuan perkembangan akhir manusia, seperti yang dikandung oleh penulisnya. Jadi, ada dua kutub, dua titik berlawanan dalam sistem karakter novel: Mikhail dan Pavel Vlasov. Mikhail kesepian, tidak berdaya dalam kepahitannya, menentang semua orang dan segalanya, memusuhi segala sesuatu di sekitarnya. Paul - dikelilingi oleh kawan, rekan, kawan.

Gorky menempatkan ibunya sebagai pusat pekerjaan. Hal ini memungkinkan untuk membandingkan ide-ide sosial yang ditentukan oleh periode sejarah tertentu perkembangan masyarakat dengan cita-cita abadi menjadi ibu. Ide-ide yang dibawakan Pavel dirasakan oleh Nilovna bukan sebagai kebenaran abstrak, tetapi sebagai kebenaran hidup yang paling dekat dan paling dapat dipahami yang dibawakan oleh putranya: “semua ini menyentuh hati, mengisinya dengan rasa bangga terhadap putranya, yang dengan benar memahami kehidupan ibunya, bercerita tentang penderitaannya, merasa kasihan padanya.” Bahkan ketakutan akan nasibnya pun memudar ke latar belakang, digantikan oleh kebanggaan terhadap dirinya, keinginan yang tak tertahankan untuk berdiri di sampingnya, untuk melanjutkan karyanya dalam perjuangan revolusioner.

Tapi bukan hanya itu. Penulis tertarik pada proses peralihan dari satu keadaan ke keadaan lain, dari kebutaan menuju pencerahan, dari keterasingan dalam cangkang sendiri ke kesatuan aktif dengan dunia.

Hal ini mengungkapkan aspek novelistik sebenarnya dari konten genre: seluruh puisi novel “Ibu” ditentukan oleh pemahaman tentang proses pertumbuhan manusia yang berkelanjutan. Narasinya (kecuali eksposisi, dua bab pertama) bersifat subyektif, terfokus pada sudut pandang tokoh utama wanita: kita melihat apa yang terjadi seolah-olah melalui matanya - ini menjelaskan persepsi imajinatif yang naif terhadap ide-ide sosialisme, terjemahannya ke dalam bentuk sensorik yang konkrit. Dalam bab ketiga, di mana Gorky tampaknya membenarkan haknya untuk mengalihkan perhatian pembaca ke bidang narasi subjektif, dia menekankan hal ini beberapa kali: "dia tahu", "sepertinya dia", "dia memperhatikan", "beberapa yang baru kata-kata yang tidak dapat dipahami olehnya.” , “dia menyukainya”, “terkadang dia berpikir” - teksnya penuh dengan referensi ke subjek narasi, ke kesadaran ibu, yang kini menjadi objek utama artistik riset.

Dalam novel, muncul dua bidang komposisi, yang praktis tidak dapat dipisahkan dalam sebuah teks sastra: realitas objektif dan kesadaran, yang berusaha memahami realitas ini dengan segala kelengkapan dan kompleksitasnya.

Novel ini menceritakan bagaimana dunia yang dapat diakses oleh kesadaran Nilovna berkembang secara geografis, tumbuh dari pemukiman dengan udara berminyak berasap, di mana peluit pabrik bergetar dan menderu, hingga skala global, ketika sang pahlawan wanita memahami bagaimana di “ruangan sempitnya perasaan kekerabatan spiritual lahir di antara para pekerja di seluruh negeri” ketika “mereka berbicara tentang orang Prancis, Inggris, dan Swedia sebagai teman mereka, tentang orang-orang yang dekat di hati mereka.” Sikap emosional terhadap peristiwa kehidupan yang jauh dan sangat berbeda, yang tiba-tiba menjadi dekat dan dibutuhkan oleh rekan-rekan Pavel, merupakan momen yang sangat penting bagi Gorky. “Kadang-kadang ibu saya dilanda suasana gembira yang tiba-tiba dan dengan suara bulat menguasai semua orang. Biasanya hal ini terjadi pada malam hari ketika mereka membaca koran tentang pekerja di luar negeri. Kemudian mata semua orang berbinar gembira, semua orang menjadi bahagia secara aneh, entah bagaimana kekanak-kanakan, tertawa dengan tawa yang ceria dan jernih, dan dengan penuh kasih sayang saling menepuk bahu.

Bagus sekali, kawan-kawan orang Jerman! - seseorang berteriak, seolah mabuk oleh kegembiraannya.

Hidup para pekerja Italia! - mereka berteriak lain kali.

Dan dengan mengirimkan tangisan ini ke suatu tempat di kejauhan, kepada teman-teman yang tidak mengenal mereka dan tidak dapat memahami bahasa mereka, mereka tampaknya yakin bahwa orang-orang yang tidak mereka kenal mendengar dan memahami kegembiraan mereka.”

Adegan ini diberikan melalui mata sang ibu, seolah melewati prisma kesadarannya. Dia takjub, tapi juga menyenangkannya, karena dunia terbuka di hadapannya, juga di hadapan rekan-rekan Paul; dia merasakan peluang untuk mengubah dan memperbaikinya, berdiri di samping putranya, di samping rekan-rekannya, di samping pekerja Jerman dan Italia, jauh darinya, tetapi dekat dengannya. Jika kita menerjemahkan pemikiran pahlawan wanita dari bidang figuratif di mana ia memandang ide-ide sosialis ke dalam bidang terminologi filosofis, kita dapat mengatakan bahwa pahlawan wanita ditangkap oleh peluang yang terbuka baginya sebagai pribadi, individu, untuk merasakan dan memahami dirinya bukan sebagai objek, melainkan sebagai subjek sejarah; ia dikejutkan oleh prospek kreativitas sejarah yang perlahan terbuka di hadapannya.

Dunia pahlawan wanita berkembang tidak hanya secara geografis, tetapi juga secara sosial - dia berubah dari seorang wanita yang buta huruf dan tertindas menjadi seorang revolusioner yang sadar; Sekarang dia dapat memahami waktunya, merasakan dirinya di masa lalu, sekarang dan masa depan, karena atas nama masa depan dia hidup sekarang, dan bukan dalam kesulitan suatu hari, yang seperti dua kacang polong. hingga kemarin dan besok.

Fokus narasi pada kesadaran pahlawan wanita adalah karena rencana kreatif Gorky: menunjukkan pertumbuhan kepribadian melalui kontak aktif dengan sejarah, dengan zaman seseorang. Hal ini tercermin dalam komposisi novel. Dalam bentuknya yang paling umum, dapat dibayangkan sebagai piramida terbalik: dasarnya adalah sebuah pameran di mana kontak antara individu dan keberadaan di sekitarnya direduksi seminimal mungkin, seseorang terasing dari kenyataan yang memusuhi dirinya, dari kenyataan. aliran waktu, ditangkap dalam siklus kehidupan sehari-hari yang kelabu dan identik. Munculnya “sosialis”, tumbuhnya pemikiran-pemikiran baru yang bebas mengarah pada perluasan terus-menerus dalam bidang kontak, interaksi antara individu dan dunia, dan pengaruh timbal balik mereka satu sama lain. Rencana ideologis dan komposisi tertinggi dari karya tersebut adalah momen kesatuan utuh sang pahlawan dengan zamannya, dengan zamannya, momen penyelesaian akhir dari keterasingan dari dunia.

Pergerakan bertahap sang pahlawan menuju cita-cita terjadi di bawah pengaruh peristiwa-peristiwa yang sangat spesifik dan spesifik dalam kehidupan pemukiman kelas pekerja. “Hari-hari berlalu silih berganti, seperti butiran rosario, bertambah hingga berminggu-minggu dan berbulan-bulan. Setiap hari Sabtu, kawan-kawan datang ke Paul, setiap pertemuan adalah sebuah langkah dalam tangga yang panjang dan lembut - itu mengarah ke suatu tempat di kejauhan, perlahan-lahan mengangkat orang ke atas.”

Dalam karya Gorky, setiap kepribadian manusia, betapapun tertekannya beban kehidupan sehari-hari, mendapati dirinya berhadapan dengan waktu sejarah: manusia dan sejarah diberikan, seolah-olah, pada skala artistik yang sama, memiliki hak yang sama, dan waktu sejarah menuntut seseorang untuk aktif berinteraksi dengan dirinya sendiri. Permintaan yang diajukan kepada sang pahlawan ini berisi penemuan Gorky. Untuk pertama kalinya dalam kesusastraan, ia merampas hak seseorang untuk hidup di dunia manusia dan pada saat yang sama, seolah-olah di luar dunia itu, “untuk hidup dalam pikiran buruk tentang diri sendiri, seperti ayam dalam cangkang”, - beginilah cara salah satu pahlawan penulis, Matvey Kozhemyakin, memahami hidupnya. Jika sebelumnya orang seperti itu, seorang pengasingan internal, bahkan bisa mendapatkan rasa hormat dari seorang seniman, maka Gorky memandang hidupnya sebagai sebuah kegagalan: ia terhapus dari waktu dan ditakdirkan untuk mengembara dalam lingkaran setan “pikiran buruk tentang dirinya sendiri”.

Esensi kemanusiaan sang pahlawan, menurut Gorky, terletak pada proses pertumbuhan dan pembentukannya yang berkelanjutan. Pelageya Nilovna Vlasova memahami dirinya sebagai pribadi hanya setelah dia berhenti menjadi “orang kecil” yang kita lihat di pameran. “Pria kecil” menjadi orang yang terus berkembang di Gorky. Dalam novel tersebut, Gorky menegaskan kepercayaan terhadap kepribadian manusia, yang diwujudkan dalam penegasan kemungkinan dan perlunya interaksi antara manusia dan sejarah.

Kesetaraan skala di mana kepribadian pahlawan wanita dan waktu sejarah disajikan dalam novel "Ibu" dimungkinkan karena fakta bahwa situasi di mana penulis menempatkan Nilovna - kolaborasi dengan putranya dalam perjuangannya - mengungkapkan dan melipatgandakan semua yang terbaik darinya kualitas manusia, pertama-tama, kemampuan dan kebutuhan akan cinta yang melekat pada setiap wanita, pada setiap ibu. Perasaan inilah yang membantu Nilovna menjadi pribadi yang mampu melanjutkan perjuangan adil putranya. “Anda memiliki sentuhan keibuan yang luar biasa,” kata Andrei Nakhodka kepada Nilovna. Berkat interaksi prinsip-prinsip sejarah universal dan spesifik, hubungan sang pahlawan wanita dengan dunia berkembang. Adanya penyatuan kehidupan pribadi manusia dengan waktu sejarah secara keseluruhan.

Adegan terakhir - adegan penangkapan - berisi puncak dari alur filosofis novel: seseorang bersentuhan dengan pola-pola sejarah positif terkemuka di zamannya dan menemukan kemampuan untuk menyatukan orang-orang dengan kemauannya dan - dalam jangka panjang istilah - pimpin mereka bersamanya. Beginilah cara Gorky mendekati kualitas baru realisme yang dinyatakan dalam novel: perjuangan revolusioner dipahami bukan sebagai bentuk kekerasan dan kehancuran, tetapi sebagai kemampuan individu untuk secara aktif mempengaruhi keadaan dan perubahan, membentuknya untuk tujuan mereka sendiri.

Kami mempersembahkan kepada Anda novel yang diciptakan M. Gorky - “Ibu”, ringkasan dan analisisnya. Karya ini diterbitkan pertama kali di Amerika (1906-1907). Dengan distorsi sensor yang signifikan di negara kita, buku ini diterbitkan pada tahun 1907-1908. Dan hanya setelah revolusi tahun 1917 - dalam bentuk aslinya.

Andrey Nakhodka

Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrei - "lambang") - revolusioner bawah tanah, putra angkat Nilovna dan teman Pavel Vlasov. Dia orang Ukraina, anak yatim piatu angkat (sebagaimana dibuktikan dengan nama belakang sang pahlawan), “tidak sah.” Namanya berarti bahwa dia adalah “putra semua orang”, melambangkan “awal revolusi yang universal dan manusiawi, yang ingin ditekankan oleh M. Gorky (“Ibu”).

Menangkap

Pahlawan tersebut mengungkapkan pemikirannya tentang persaudaraan pekerja internasional, berisi referensi tentang Injil. Nilovna mengundangnya untuk tinggal di rumah mereka. Dari penggeledahan, Andrei ternyata sudah dua kali diperiksa terkait kejahatan politik. Dia ditangkap lagi, namun dibebaskan beberapa minggu kemudian. Dalam perbincangannya, bagi Nilovna, perasaan keibuan dalam arti universal, konkrit, bahkan mistis teraktualisasi. Pahlawan ini mengambil bagian tidak langsung dalam pembunuhan Isai Gorbov, seorang informan dan mata-mata lokal. Hal ini menyebabkan dia mengalami penderitaan moral yang parah, meskipun Andrei memahami perlunya menghancurkan “Yudas” tersebut. Saat demonstrasi tanggal 1 Mei, dia berada di dekat Pavel yang membawa spanduk, dan mereka ditangkap. Selama persidangan, Andrei mendapat kesempatan untuk berbicara setelah Pavel, tetapi kemudian dia kehilangan kesempatan untuk berbicara. Teman-temannya dijatuhi hukuman pengasingan bersama di Siberia.

Nilovna

Vlasova Pelageya Nilovna adalah pahlawan wanita yang gambarnya melambangkan Rusia dalam novel. Terkait dengannya adalah persepsi manusia yang bersifat “rakyat” dan universal tentang suatu peristiwa. Dinamika karakter Nilovna dimaksudkan untuk mencerminkan perubahan psikologi masyarakat. Cintanya pada putranya berubah menjadi cinta pada manusia pada umumnya. Karakter ini juga memadukan makna Kristiani dengan gagasan perjuangan politik yang aktif. Ia memandang gerakan revolusioner sebagai gerakan “anak-anak”. Dia, sebagai seorang ibu, tidak bisa bersimpati padanya, seperti yang dicatat oleh M. Gorky (“Ibu”).

Putranya, Pavel, setelah kematian suaminya, ingin hidup “seperti ayahnya”. Wanita itu membujuknya untuk tidak melakukan ini. Namun perubahan yang terjadi pada putranya membuatnya takut. Melihat rekan seperjuangan Pavel, Nilovna tidak percaya bahwa mereka adalah “orang terlarang”. Mereka sama sekali tidak tampak menakutkan bagi sang pahlawan wanita. Nilovna mengajak Pavel untuk mengambil Andrei sebagai penghuni, yang pada dasarnya menjadi seorang ibu baginya juga. Setelah teman-temannya ditangkap, ia merasa kesepian karena terbiasa berkomunikasi dengan anak muda.

Mendistribusikan selebaran

Dua hari setelah penangkapannya, teman putranya meminta bantuan untuk membagikan selebaran di pabrik. Menyadari bahwa dia dapat mengalihkan kecurigaan dari Pavel, dia, dengan menyamar sebagai pedagang, membagikan lektur terlarang kepada para pekerja. Ketika Nakhodka kembali dari penjara, dia memberitahunya tentang hal ini, mengakui bahwa dia hanya memikirkan putranya, bertindak hanya karena

Ringkasan novel Gorky "Mother" terdiri dari peristiwa-peristiwa selanjutnya sebagai berikut. Lambat laun, melihat mereka yang datang mengunjungi Andrei, Nilovna secara mental mulai menghubungkan semua wajah ini menjadi satu wajah yang mirip dengan gambar Kristus. Dia perlahan menyadari bahwa dia dibutuhkan untuk “kehidupan baru.” Setelah mengetahui bahwa informan Gorbov terbunuh, dan Andrei secara tidak langsung terlibat dalam hal ini, Nilovna mengatakan bahwa dia tidak menganggap siapa pun bersalah, meskipun dia terkejut dengan kata-katanya, yang bertentangan dengan semangat Kristen.

Rybin

Selama demonstrasi pada tanggal 1 Mei, dia berbicara kepada masyarakat dan berbicara tentang “tujuan suci” dan menyerukan untuk tidak meninggalkan anak-anak sendirian di jalan ini. Setelah teman-temannya ditangkap, Nilovna pindah dari pemukiman pabrik ke kota. Setelah itu, dia pergi ke desa untuk menjalin koneksi guna mendistribusikan lektur. Di sini sang pahlawan bertemu Rybin, mantan tetangga yang membuat gelisah para petani dan memberinya buku. Kembali ke kota, Nilovna mulai mengirimkan literatur terlarang, surat kabar, dan proklamasi ke desa-desa. Dia berpartisipasi dalam pemakaman Yegor Ivanovich, seorang revolusioner dan rekan senegaranya. Pemakaman ini meningkat menjadi konfrontasi di kuburan dengan polisi. Nilovna mengambil pemuda yang terluka itu dan merawatnya, seperti yang diceritakan “Ibu” kepada kita.

Ringkasan kejadian selanjutnya sangat dramatis. Kembali ke desa setelah beberapa waktu, dia mengamati penangkapan Rybin dan terpaksa memberikan buku-buku yang dibawanya kepada petani sembarangan, dan melakukan agitasi di antara mereka. Setelah mengunjungi Pavel di penjara, pahlawan wanita tersebut memberinya catatan berisi rencana pelarian, namun putranya menolak untuk melarikan diri dan menulis tentang hal itu di catatan balasan. Namun, gerakan bawah tanah berhasil mengatur pelarian Rybin dan tahanan lainnya. Nilovna, atas permintaannya, diizinkan untuk mengamati pelarian ini dari samping.

Akhir

Wanita tersebut hadir selama persidangan Pavel dan teman-temannya, setelah itu dia mengirimkan teks pidato Pavel ke percetakan bawah tanah dan dengan sukarela membawa salinan cetaknya ke desa. Di stasiun dia memperhatikan pengawasan. Menyadari bahwa penangkapan tidak dapat dihindari, namun karena tidak ingin selebaran tersebut terbuang sia-sia, ia menyebarkannya ke kerumunan. Seorang wanita yang dipukuli polisi melontarkan pidato pedas kepada orang-orang di sekitarnya. Akhir dari pekerjaan ini tidak sepenuhnya jelas. Mungkin Nilovna sedang sekarat. Beginilah cara M. Gorky mengakhiri novelnya “Mother”. Ringkasan peristiwa utama telah dijelaskan di atas.

Pavel Vlasov

Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) adalah putra dari tokoh utama, seorang pekerja turun temurun yang menjadi seorang revolusioner profesional. Prototipenya adalah P. Zalomov, seorang pekerja Sormovo. Nasib pahlawan ini dikaitkan dengan simbol pengorbanan penebusan. Dalam namanya terlihat sedikit kemiripan dengan gambaran rasul, karena di awal karya terlihat perubahan tajam dalam kehidupan sang pahlawan dari seorang pabrik sederhana yang berubah menjadi pejuang politik, seperti M. Gorky bercerita tentang (“Ibu”).

Kegiatan revolusioner Paulus

Tindakan tegas pertamanya adalah menolak pemukulan ayahnya. Bagi ayahnya, Mikhail Vlasov, yang bekerja sebagai mekanik, protes sosial bawah sadarnya berubah menjadi mabuk.

Setelah kematiannya, sang pahlawan mencoba menirunya, tetapi pertemuan dengan lingkaran bawah tanah secara radikal mengubah penampilan luar dan dalam, seperti yang dicatat oleh Gorky M. (“Ibu”).

Rangkuman bab-bab kejadian selanjutnya dalam kehidupan tokoh ini adalah sebagai berikut. Pertemuan mulai diadakan di rumah Pavel, yang dihadiri oleh Andrei Nakhodka, Nikolai Vesovshchikov, putra pencuri, guru Natasha, Fyodor Sizov, seorang pekerja pabrik, dan lainnya. Dia segera memperingatkan Nilovna bahwa mereka semua menghadapi penjara. Kekerasan dan asketisme Paul tampak "monastik" bagi ibunya. Misalnya, ia menyerukan agar Andrei menyerahkan keluarga dan kebahagiaannya demi “bisnis” dan mengakui bahwa ia pernah membuat pilihan seperti itu. Dalam perbincangannya dengan ibunya, Nakhodka menyebut pahlawan ini sebagai “manusia besi”. Teman-teman Pavel membagikan brosur di pabrik. Penggeledahan dilakukan di rumahnya, seperti yang diceritakan Maxim Gorky ("Ibu").

Rangkuman kejadian selanjutnya adalah sebagai berikut. Keesokan harinya setelah ini, pembicaraan revolusioner dengan petugas pemadam kebakaran Rybin, yang datang berkunjung. Ia berkata bahwa kita perlu “menemukan keyakinan baru.” Paul percaya bahwa hanya akal yang dapat membebaskan seseorang. Selama konflik antara pekerja dan administrasi pabrik (yang disebut cerita “swamp sen”), sang pahlawan menyerukan kepada mereka untuk memperjuangkan hak dan mengusulkan untuk mengorganisir pemogokan. Namun orang-orang tidak mendukungnya; Paulus mengalami hal ini sebagai akibat dari “kelemahan” yang dimilikinya.

Dia ditangkap pada malam hari, namun dibebaskan beberapa bulan kemudian. Teman-teman akan merayakan 1 Mei, Pavel berniat membawa spanduk saat demonstrasi. Ketika ini terjadi, dia ditangkap bersama para pemimpin lainnya (total sekitar 20 orang). Demikianlah berakhir bagian pertama. Setelah ini, Paul hanya muncul di bab terakhir, di adegan pengadilan. Di sini dia memberikan pidato yang menguraikan program Sosial Demokratnya. Pengadilan menghukum sang pahlawan untuk diasingkan di Siberia. Ini adalah bagaimana partisipasi karakter ini dalam acara tersebut berakhir, dan kemudian novel "Mother" karya Gorky itu sendiri. Ringkasan pekerjaan dan analisisnya telah disajikan untuk perhatian Anda.

“Ibu” oleh Gorky M.Yu.

Novel « » Maxim Gorky dianggap sebagai karya pertama dalam semangat realisme sosialis - sebuah arah yang akan menjadi yang terdepan dalam sastra Rusia selama 70 tahun. Karya ini ditulis pada tahun 1906, segera setelah revolusi Rusia pertama.

Pengalaman peristiwa-peristiwa besar di mana Alexei Peshkov muda sendiri menjadi partisipan, keakraban dengan karya-karya Lenin, pengetahuan yang sangat baik tentang realitas - semua faktor ini menentukan problematika novel “Mother”. Gorky menggambarkan peristiwa revolusioner yang terjadi pada tahun 1902 di pemukiman Sormovo. Sekarang menjadi bagian dari Samara modern.

Dalam gambaran artistik novel tersebut, penulis menunjukkan bagaimana kesadaran kelas buruh yang menjadi kekuatan penentu sejarah terbentuk, apa peran Partai Komunis (saat itu RSDLP) dalam hal ini, dan juga mencoba membuktikannya. pola kemenangan proletariat yang akan datang dan kematian masyarakat borjuis yang tak terelakkan.

Awal novel mengenalkan pembaca pada kehidupan pemukiman buruh di bawah sistem kapitalis. Penulis berfokus pada aspek kehidupan yang paling mengerikan dan jelek. "Di Senja yang Dingin" orang-orang murung, seperti kecoa yang ketakutan, keluar "dari rumah kecil berwarna abu-abu", setiap hari kami pergi "ke kandang batu tinggi di pabrik". Penulis menggunakan serial personifikasi, mewakili pabrik sebagai kekuatan jahat yang bertindak melawan manusia.

Kehidupan seperti itu merampas segala sesuatu yang menjadi haknya dan merusak penampilan orang itu sendiri. Oleh karena itu, para pekerja, ketika pulang ke rumah, bertengkar dengan istrinya dan sering memukuli mereka, "tidak ada tinju", “Iritasi yang tidak dapat dipahami dan menyakitkan muncul di dada”, perasaan itu meningkat "kebencian yang mengintai", yang menyebabkan kekejaman yang tidak masuk akal.

Namun, tak lama kemudian, di bawah pengaruh propaganda revolusioner, sebuah lingkaran Sosial Demokrat terbentuk di kalangan buruh. Di antara para propagandis adalah Pavel Vlasov, yang dari bab pertama novel ini berbeda dari semua pemuda setempat dalam cara hidupnya. Setelah mabuk untuk pertama kalinya, dia tidak mengucapkan kata-kata kasar seperti ayahnya, lalu berkata kepada ibunya: “Hijau melankolis! Saya lebih suka memancing. Atau aku akan membeli senjata untuk diriku sendiri.”.

Sebaliknya, dia mulai membaca buku dan menyembunyikannya di suatu tempat. Dia memberi tahu ibunya yang ketakutan, Pelageya Nilovna, bahwa dia membaca buku-buku yang dilarang oleh tsar, yang berisi kebenaran. Segera dia menentukan tujuan kehidupan masa depannya: untuk meyakinkan orang-orang tentang kebenaran baru dan menggalang massa untuk memperjuangkan perubahan dalam hidup.

Melalui “dua tahun kehidupan yang aneh dan sunyi”, saat ayahnya mabuk sampai mati dan meninggal, Pavel menyampaikan pidato pertamanya kepada ibunya. Dia berbicara lama sekali, mencoba membuka matanya terhadap dunia. Dia berbicara dengan tenang, tetapi tegas dan sangat meyakinkan, karena dia sendiri percaya sepenuhnya pada kebenaran baru.

Paul memainkan peran sentral dalam perkembangan peristiwa. Ia seolah terhubung oleh benang tak kasat mata dengan seluruh tokoh dalam novel. Ketika para pekerja mulai berkumpul di rumah mereka, Pelageya Nilovna, atau, begitu mereka memanggilnya, Nilovna, menyaksikan apa yang terjadi dengan penuh semangat, menyadari bahwa putranya, Pavel, yang menyatukan semua orang. Diperingatkan oleh putranya bahwa mereka akan mendatangi mereka "orang terlarang", dia merasa takut, tetapi, melihat wajah-wajah muda yang cantik, kemudian bertanya kepada putranya dengan bingung: “Inikah mereka – orang terlarang?”

Dia merasakan cinta keibuan untuk setiap anak muda yang datang, menyadari bahwa mereka mempertaruhkan nyawa. Dan Natasha, dan Andrei Nakhodka, dan semua orang lainnya yang datang setiap hari Sabtu ke pertemuan lingkaran buruh, membangkitkan kelembutan dalam diri Nilovna, namun juga meningkatkan kecemasan. Dan memandang Pavel, dia dipenuhi dengan rasa bangga terhadap putranya, yang secara lahiriah tidak berbeda dari yang lain, tetapi seolah-olah menjadi pusat daya tarik.

Kecemasan ini bukan suatu kebetulan, dan Pavel, tanpa menyembunyikan apa pun dari ibunya, menekankan bahaya yang mereka hadapi: “Tetap saja, bagi kita semua, ada penjara di depan mata. Kamu baru tahu itu..." Ia sendiri begitu asyik dengan perjuangan revolusioner hingga ia bahkan siap melepaskan cintanya. Dan dia menuntut dedikasi yang sama dari orang lain: ketika Andrei mengakui perasaannya terhadap Natasha, Pavel meyakinkan bahwa lebih penting bagi seorang revolusioner untuk mengabdi pada tujuan bersama.

Untuk pertama kalinya Paulus tampil sebagai pemimpin di hadapan para pekerja dalam sejarah "rawa sen". Dia berbicara tentang kolektif buruh dan diakhiri dengan gagasan bahwa setiap orang harus merasa seperti kawan, saudara, terikat erat oleh satu keinginan - untuk memperjuangkan hak-hak mereka. Namun, massa pekerja belum siap, dan Paulus tidak dipahami. Tapi Gorky menunjukkan caranya “Kerumunan menatap wajahnya dengan ratusan mata penuh perhatian, menyerap kata-katanya”.

Namun pada demonstrasi May Day, Pavel sudah bersatu erat dengan massa. Dan meskipun dia tidak berpidato, tetapi hanya melontarkan slogan-slogan perlawanan kepada massa dan mengibarkan spanduk merah, massa menjangkau dia seperti “butiran besi menjadi magnet”. Dan ketika demonstrasi menemui polisi, Pavel tidak menurunkan spanduk, dia bertekad untuk pergi sampai akhir, yang diapresiasi oleh massa. Suara seseorang berkata dengan lantang: “Demi kenakalan saudara-saudara, jangan gunakan bayonet!”

Setelah demonstrasi May Day, Pavel masuk penjara, namun menolak melarikan diri, karena ia akan kehilangan harga diri. Di persidangan, pembaca sebenarnya baru pertama kali mendengar pidato detail sang pahlawan. Tentu saja penulis mengontraskan pidato jaksa dengan mengingatkan “sekawanan lalat di atas segumpal gula”, dan pidato Vlasov yang brilian, penuh dengan pemikiran revolusioner yang berani. Dan meskipun persidangan berakhir dengan putusan kaum revolusioner, keseluruhan adegan berbicara tentang kelemahan pengadilan dan kekuatan para terdakwa.

Tentu saja, Pavel adalah tokoh sentral novel tersebut. Mengapa Gorky menyebut novel itu “Ibu”? Pertama, inilah cara Pavel menyapa Nilovna - dengan lembut dan penuh hormat. Sebelum dia meneleponnya "ibu" dan dihubungi "Anda", tapi ketika mereka menjadi dekat dengannya, dia mengatakan padanya: "Ibu!". Dia terkejut dengan kata itu "ibu" apa yang Paulus katakan dengan "kekuatan panas".

Kedua, setelah menjadi ibu bagi semua orang yang berpikiran sama dengan putranya, ia melanjutkan pekerjaan mereka ketika sebagian besar kaum revolusioner berakhir di penjara. Pidato Paul di persidangan sangat mengejutkan masyarakat sehingga diputuskan untuk mencetaknya dan mendistribusikannya di kalangan tokoh politik. Nilovna mengajukan diri untuk membawa koper berisi proklamasi ke kota lain. Namun di stasiun, salah satu mata-mata polisi rahasia Tsar mengenalinya dan menyerahkannya ke polisi setempat. Kemudian dia mengambil tumpukan kertas dan membagikannya kepada orang-orang, sambil meneriakkan kata-kata yang sering dia dengar dari putranya: “Jiwa yang dibangkitkan tidak akan dibunuh”. Polisi mencoba menutup mulutnya, memukuli kepala, bahu, dan wajahnya, tetapi, melihat banyak mata terbakar oleh api yang dia kenal, dia melanjutkan pidatonya sampai salah satu polisi mulai mencekiknya.

Jadi Gorky menunjukkan bahwa Anda bisa mulai memperjuangkan kebenaran pada usia berapa pun, dan Nilovna adalah contoh nyata dalam hal ini.

Analisis novel M. Gorky "Mother"

Novel ini tidak hanya menceritakan tentang perjuangan revolusioner, tetapi tentang bagaimana orang-orang dilahirkan kembali dalam proses perjuangan ini, bagaimana kelahiran spiritual datang kepada mereka. “Jiwa yang dibangkitkan tidak akan dibunuh!” - seru Nilovna di akhir novel, ketika dia dipukuli secara brutal oleh polisi dan mata-mata, ketika kematian sudah dekat dengannya. “Ibu” adalah sebuah novel tentang kebangkitan jiwa manusia, yang tampaknya dihancurkan oleh sistem Kehidupan yang tidak adil. Topik ini dapat dieksplorasi secara luas dan meyakinkan dengan menggunakan contoh orang seperti Nilovna. Dia bukan hanya orang dari massa yang tertindas, tetapi juga seorang wanita yang, karena kegelapannya, suaminya melakukan penindasan dan hinaan yang tak terhitung jumlahnya, dan, terlebih lagi, seorang ibu yang hidup dalam kecemasan abadi terhadap putranya. Meski usianya baru empat puluh tahun, ia sudah merasa seperti wanita tua. Dalam versi awal novel, Nilovna lebih tua, tetapi kemudian penulis “meremajakannya”, ingin menekankan bahwa yang utama bukanlah berapa tahun dia hidup, tetapi bagaimana dia menjalaninya. Dia merasa seperti seorang wanita tua, yang belum benar-benar mengalami masa kanak-kanak atau remaja, tanpa merasakan kegembiraan “mengenali” dunia. Masa muda datang kepadanya, pada hakikatnya, setelah empat puluh tahun, ketika makna dunia, manusia, kehidupannya sendiri, dan keindahan tanah airnya mulai terbuka padanya untuk pertama kalinya.

Dalam satu atau lain bentuk, banyak pahlawan mengalami kebangkitan rohani seperti itu. “Seseorang perlu diperbarui,” kata Rybin dan memikirkan bagaimana mencapai pembaruan tersebut. Jika kotoran muncul di atas, dapat dibersihkan; dan “bagaimana cara membersihkan seseorang dari dalam”? Ternyata perjuangan yang seringkali membuat orang sakit hati adalah satu-satunya yang mampu menyucikan dan memperbaharui jiwa mereka. “Iron Man” Pavel Vlasov secara bertahap membebaskan dirinya dari kekerasan yang berlebihan dan dari rasa takut melampiaskan perasaannya, terutama perasaan cinta; temannya Andrei Nakhodka - sebaliknya, karena kelembutan yang berlebihan; "anak pencuri" Vesovshchikov - karena ketidakpercayaan terhadap orang, dari keyakinan bahwa mereka semua adalah musuh satu sama lain; Rybin diasosiasikan dengan massa petani - karena ketidakpercayaan terhadap kaum intelektual dan budaya, dari pandangan semua orang terpelajar sebagai “tuan”. Dan segala sesuatu yang terjadi dalam jiwa para pahlawan di sekitar Nilovna juga terjadi dalam jiwanya, namun hal itu terjadi dengan kesulitan khusus, terutama menyakitkan. Sejak usia dini dia terbiasa tidak mempercayai orang lain, takut pada mereka, menyembunyikan pikiran dan perasaannya dari mereka. Dia mengajari putranya hal ini juga, melihat bahwa dia telah terlibat dalam pertengkaran dengan kehidupan yang akrab bagi semua orang: “Saya hanya meminta satu hal - jangan berbicara dengan orang tanpa rasa takut! Anda harus takut pada orang lain - mereka semua saling membenci! Mereka hidup karena keserakahan, mereka hidup karena iri hati. Semua orang senang berbuat jahat. Begitu kamu mulai mengekspos dan menghakimi mereka, mereka akan membencimu dan menghancurkanmu!” Putranya menjawab: “Ya, orang itu jahat. Namun ketika saya mengetahui bahwa ada kebenaran di dunia ini, orang-orang menjadi lebih baik!”

Ketika Paulus berkata kepada ibunya: “Kami semua binasa karena ketakutan! Dan mereka yang memerintah kami memanfaatkan ketakutan kami dan semakin mengintimidasi kami,” akunya: “Saya hidup dalam ketakutan sepanjang hidup saya - seluruh jiwa saya diliputi ketakutan!” Selama pencarian pertama di Pavel, dia mengalami perasaan ini dengan segala keparahannya. Selama pencarian kedua, “dia tidak begitu takut… dia merasa lebih benci pada pengunjung malam kelabu dengan taji di kaki mereka, dan kebencian itu menyerap kecemasannya.” Namun kali ini Pavel dijebloskan ke penjara, dan sang ibu, “memejamkan mata, melolong panjang dan monoton,” sama seperti suaminya yang melolong kesakitan seperti binatang sebelumnya. Berkali-kali setelah itu, rasa takut mencengkeram Nilovna, namun rasa takut itu semakin ditenggelamkan oleh kebencian terhadap musuh-musuhnya dan kesadaran akan tujuan mulia perjuangan.

“Sekarang saya tidak takut pada apa pun,” kata Nilovna setelah persidangan Pavel dan rekan-rekannya, tetapi rasa takut dalam dirinya belum sepenuhnya hilang. Di stasiun, ketika dia menyadari bahwa dia dikenali oleh mata-mata, dia lagi-lagi “terus menerus diperas oleh kekuatan musuh... mempermalukannya, membuatnya sangat ketakutan.” Sesaat, keinginan berkobar dalam dirinya untuk melempar koper berisi selebaran berisi pidato putranya di persidangan dan lari. Dan kemudian Nilovna memberikan pukulan terakhir pada musuh lamanya - ketakutan: “... dengan satu usaha besar dan tajam dari hatinya, yang sepertinya mengguncang seluruh dirinya, dia memadamkan semua lampu yang licik, kecil, dan lemah ini, dengan tegas berkata pada dirinya sendiri : “Memalukan!” Jangan mempermalukan anakmu! Tidak ada yang takut…” Ini adalah keseluruhan puisi tentang perjuangan melawan rasa takut dan kemenangan atasnya!, tentang bagaimana seseorang dengan jiwa yang telah bangkit memperoleh keberanian.

Tema “kebangkitan jiwa” adalah yang terpenting dalam semua karya Gorky. Dalam trilogi otobiografi “The Life of Klim Samgin,” Gorky menunjukkan bagaimana dua kekuatan, dua lingkungan, berjuang untuk seseorang, yang satu berupaya menghidupkan kembali jiwanya, dan yang lainnya - untuk menghancurkan dan membunuhnya. Dalam drama “At the Bottom” dan dalam sejumlah karya lainnya, Gorky menggambarkan orang-orang yang terlempar ke dasar kehidupan namun tetap memiliki harapan untuk kebangkitan - karya-karya ini mengarah pada kesimpulan bahwa manusia dalam diri manusia tidak dapat dihancurkan.