Nasionalis sebagai kekuatan sosial-politik hadir di negara mana pun. Kazakhstan tidak terkecuali dalam aturan ini: republik muda, pada tahap pembangunan negara berorientasi etnis, sampai batas tertentu bahkan membutuhkan patriot nasional dan ideologi mereka. Namun, masalah nasionalisme Kazakh adalah miliknya sendiri anti-Rusia, bahkan Russofobia karakter. Aktivasi kekuatan-kekuatan tersebut tidak diragukan lagi merupakan ancaman terhadap kepentingan Rusia di negara mitra dan kawasan secara keseluruhan.

Keunikan kubu nasionalis Kazakh adalah tidak adanya organisasi berpengaruh dengan dukungan publik luas dengan platform ideologis yang jelas. Selama ini gerakan nasionalis lokal diwakili oleh apa yang disebut aksi tunggal. patriot nasional, yang memusatkan pekerjaan individu di media dan ruang Internet, serta dalam kerangka aksi publik terbatas.

Di antara orang Kazakh terkemuka Patov Nasional(begitu sering mereka dipanggil oleh media) ilmuwan politik terkenal, humas Aidos Sarym.

« Beginilah seharusnya! Semuanya adalah. Sejarah kuno. Tradisi yang mulia. Budaya yang kaya. Sebuah epik yang fasih. Stepa tak berujung. Pegunungan yang indah. Hampir semua zona iklim. Orang baik yang baik. Seluruh tabel periodik... Dan apa sih tetangga ini...".

A. Sarym memberikan komentar menarik mengenai peran etnis Rusia, yang merupakan 5 bagian dari populasi republik ini:

“Di era pasca-Soviet, negara-negara dengan populasi penutur bahasa Rusia terbesar mempunyai permasalahan terbesar, baik secara intelektual, antaretnis, dan dalam hal lainnya. Ini tidak berarti bahwa orang Rusia itu buruk. Ini lebih menunjukkan sikap terhadap koloni.”

Meskipun demikian, pada akhir Maret 2016, humas tersebut terpilih menjadi anggota Dewan Publik Almaty yang dibentuk oleh pemerintah daerah. Salah satu tugas dewan yang dibentuk di seluruh Kazakhstan adalah mencegah dan menyelesaikan konflik sosial.

Para pemimpin front nasionalis lokal juga termasuk mantan diplomat (1992-2007) Rasul Zhumaly. Sejak 2008, ia terdaftar di antara editor publikasi oposisi nasionalis “Exclusive,” yang secara teratur menerbitkan materi yang bersifat anti-Rusia dan anti-Eurasia. Aktivis tersebut secara langsung mendukung gerakan pinggiran lokal Antiheptil, yang bertujuan menghentikan peluncuran kendaraan peluncur Rusia dari Baikonur. Di halaman utama profil Facebook sang nasionalis, foto Proton yang dicoret dengan palang merah diposting sebagai gambar latar belakang.

Tokoh-tokoh aktif front nasionalis republik ini antara lain: Mukhtara Taizhana, yang sebelumnya memegang posisi ahli di pegawai negeri (menurut beberapa informasi, bahkan di Administrasi Presiden Republik Kazakhstan dan Dewan Keamanan Republik). Latar belakang karir politisi tersebut, menurut banyak pakar Kazakh, memberikan alasan untuk mengambil alih koordinasi kegiatan Patriarkat Nasional di pihak struktur pemerintahan.

Meskipun pengumuman pengunduran dirinya dari politik pada bulan Maret 2014, M. Taizhan saat ini terus melakukan propaganda nasionalis, tidak meremehkan pernyataan anti-Rusia dan tindakan populis secara terbuka. Pada bulan September 2014, media melaporkan bahwa M. Taizhan mengirimi Vladimir Putin salinan buku teks Soviet tentang sejarah Kazakhstan, yang diduga menyangkal kata-kata presiden Rusia bahwa Nursultan Nazarbayev-lah yang berdiri di awal mula kenegaraan Kazakh (artinya V .Pidato Putin di forum pemuda "Seliger" pada Agustus 2014). Dalam postingan Facebook tertanggal 30 Maret 2016, Patriarkat Nasional memposting berita tentang jatuhnya pesawat serang Su-25 Rusia di Wilayah Primorsky dengan komentar dalam bahasa Kazakh:

“Sudah kubilang padamu bahwa ada sesuatu yang terus-menerus menimpa mereka. Hal ini tidak terjadi di negara lain.”

Ia juga memiliki gambaran Hari Kemenangan sebagai berikut:

“Apakah kemenangan Uni Soviet pada tanggal 9 Mei 1945 juga merupakan kemenangan bagi rakyat Kazakh? Sudahkah kita memperoleh kebebasan?.. Tidak... Baik sebelum dan sesudah tahun 1945, kita adalah bangsa kolonial, dan terus menjadi, dan tetap demikian.”

Patut dicatat, tanggal 9 Mei sering menjadi sasaran serangan agresif dari kaum nasionalis lokal yang mengingkari pentingnya hari ini sebagai hari libur nasional.

Para pemimpin tidak resmi dari sayap pemuda patriot nasional termasuk Zhanbolat Mamai(editor publikasi nasionalis “Ashik Alan” / “Tribune”).

Gaya kerja populis politisi muda ini diwujudkan dalam partisipasinya dalam acara-acara publik, yang bahkan ia menjadi sasaran. penahanan oleh lembaga penegak hukum. J.Mamai mengatakan itu

“Kelaparan di Kazakhstan adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Penyangkalan publik terhadap genosida di Kazakh adalah sebuah kemarahan terhadap kenangan jutaan korban Holodomor dan penghinaan terhadap martabat rakyat Kazakh!”

Patriarkat Nasional mengungkapkan sikapnya terhadap kebijakan dalam dan luar negeri Rusia saat ini sebagai berikut:

“Dalam kondisi ketika di Rusia, yang dipaksa untuk mempertahankan haknya sebagai pemain geopolitik, fasisme langsung mendapatkan kekuatan, kriminalisasi total, alkoholisasi, kecanduan narkoba terjadi, ketika perekonomian negara berada dalam neraka, berjanji untuk mengubah seluruh negara menjadi satu zona ketidakstabilan permanen berskala besar, Kazakhstan hanya perlu melakukan segalanya justru sebaliknya.”

Daftar tokoh masyarakat populer di Kazakhstan yang menganut slogan-slogan nasionalis dapat dilanjutkan dengan penyair, mantan wakil Soviet Tertinggi Uni Soviet, yang dari mimbar “parlemen” Soviet mengutuk penyembunyian fakta penindasan terhadap gangguan mahasiswa pada bulan Desember 1986 di Almaty, Mukhtar Shakhanov. Ini juga termasuk kelompok oposisi yang baru-baru ini dihukum karena “menghasut kebencian etnis” - Ermek Narymbaev dan Serikzhan Mambetalin, serta Turkophile Askar Umarov (Kumyran), aktivis gerakan Antiheptyl Ulan Shamshetov dan Bolatbek Blyalov.

Kebanyakan dari mereka disatukan oleh posisi anti-Rusia, yang seringkali berubah menjadi Russophobia terbuka. Objek tradisional propaganda nasionalis adalah sejarah Kazakhstan dalam interpretasi kolonial atau anti-Soviet dan hubungan Rusia-Kazakh, yang, dari sudut pandang kaum nasionalis, berkembang menurut model imperial dan ekspansionis. Penolakan khusus mereka disebabkan oleh status bahasa Rusia, di mana mereka melihat risiko terhadap pembangunan kenegaraan nasional, serta “kolom kelima” etnis Rusia, yang diduga menimbulkan ancaman separatisme di wilayah utara Rusia. republik.

Untuk alasan yang jelas, kekuatan nasionalis Kazakhstan mencari dukungan di Turki dan Barat. Beberapa dari mereka menerima bantuan keuangan dari LSM asing, seperti aktivis utama “anti-Heptil” Makhambet Abzhan. Yang terakhir adalah salah satu pemimpin asosiasi hak asasi manusia “Shanyrak”, yang beroperasi antara lain. melalui hibah dari UE dan Institut Demokrasi Nasional Amerika. Menurut perkiraan para ahli, pihak Turki memberikan dukungan finansial dan organisasi kepada struktur nasionalis Kazakh, yang sebagian besar menjelaskan meningkatnya simpati Turki terhadap nasionalis lokal baru-baru ini.

Media Barat memberikan bantuan informasi kepada nasionalis lokal. American Radio Liberty (Azattyk) edisi Kazakstan secara luas meliput peristiwa-peristiwa terkait dengan penuntutan aktivis Ermek Narymbaev dan Serikzhan Mambetalin karena menghasut kebencian etnis. Kaum nasionalis ditampilkan sebagai korban rezim politik, dan penganiayaan itu sendiri ditafsirkan sebagai serangan terhadap kebebasan berpendapat.

Perwakilan dari kubu nasionalis Kazakh menjalin kontak dengan para pendukung gerakan nasionalis di negara-negara CIS. Informasi yang belum dikonfirmasi muncul di pers lokal tentang keterlibatan Zh.Mamai dalam kasus nasionalis Rusia, pemimpin gerakan melawan migrasi ilegal, Alexander Potkin (Belov). Mulai Maret 2016, proses hukum sedang berlangsung di Rusia atas tuduhan A. Potkin mencuci dana curian (dalam kasus Bank BTA), menghasut kebencian etnis dan menciptakan komunitas ekstremis yang bermaksud mengubah sistem ketatanegaraan Kazakhstan. Menurut beberapa media Kazakh, Zh.Mamai dan rekannya I. Imanbay berpartisipasi dalam seleksi pemuda untuk mempersiapkan aksi ekstremis (kudeta, revolusi warna) di sebuah kamp pelatihan di Cholpon-Ata (Kyrgyzstan) sebagai bagian dari “Marah proyek Kazakh”. Zh.Mamai sendiri, yang membantah keikutsertaannya dalam acara tersebut, sekaligus membenarkan fakta pertemuannya dengan A. Potkin pada Februari 2012.

Kaum nasionalis Kazakh mendukung aktivis Euromaidan pada bulan Februari 2014, berbicara dari sebuah mimbar di jantung ibu kota Ukraina. Diantara pembicaranya adalah J. Mamai, M. Taizhan, S. Mambetalin. Secara khusus, M. Taizhan mengatakan kepada para demonstran bagaimana “penduduk Kazakhstan menderita karena tempat pelatihan militer Rusia, tentang kerugian yang ditimbulkan [kepada republik] oleh Serikat Pabean, tentang dominasi Rusia di Baikonur.”

Sebagai kesimpulan, kami mencatat bahwa ketika berbicara tentang nasionalisme Kazakh, penting untuk mempertimbangkan kekhususan umum sistem politik Kazakhstan, yang dikontrol cukup ketat oleh pejabat Astana. Pernyataan publik atas retorika tertentu dilakukan secara langsung oleh pemerintah dan struktur bawahannya, atau diperbolehkan oleh Akorda dan sering kali digunakan untuk tujuan politiknya sendiri. Oleh karena itu, komunitas pakar Kazakhstan telah mengembangkan opini yang kuat bahwa retorika nasionalis dan anti-Rusia hadir dalam wacana sosio-politik Kazakhstan, setidaknya dengan “persetujuan diam-diam” dari pihak berwenang.

Secara umum, kubu nasionalis Kazakh, meskipun jumlahnya kecil saat ini, namun telah membentuk platform ideologis yang stabil, yang secara eksklusif bersifat anti-Rusia. Tesis Russophobia yang mapan dan dapat diakses, yang secara permanen dimasukkan ke dalam wacana publik, memiliki potensi ledakan yang tinggi dan, jika situasi di negara tersebut memburuk, dapat segera digunakan oleh kekuatan internal dan eksternal yang berkepentingan untuk memisahkan Kazakhstan dari Rusia.

Nostalgia akan masa lalu Soviet dianggap sebagai “pengkhianatan nasional” dan tidak menghormati kenangan “jutaan korban kekuasaan Soviet” (grup Facebook “Cossack Horde”).

Kaum nasionalis lokal sering mengkritik hari libur tradisional yang terkait dengan tradisi Soviet: 23 Februari, 8 Maret, Hari Kemenangan, 31 Desember (grup Facebook “Cossack Horde”).

Bahasa Rusia dinilai hanya sebagai “bahasa lain” yang asing bagi budaya Kazakh (grup Facebook “Kazak Horde”).

MA. Likhachev - Pusat Informasi dan Analisis Regional Ural, Yekaterinburg, peneliti

Calon Ilmu Hukum

Di antara orang Kazakh terkemuka Patov Nasional(begitu sering mereka dipanggil oleh media) ilmuwan politik terkenal, humas Aidos Sarym.

Adalah A. Sarym yang termasuk di antara penyelenggara Forum Publik Anti-Eurasia, yang diadakan pada bulan April 2014, menjelang penandatanganan perjanjian Uni Ekonomi Eurasia di Astana. Para peserta acara kemudian tidak berhemat pada kritik terhadap Rusia, menyatakan tidak dapat diterimanya pembentukan kembali Uni Soviet dalam diri EAEU. Dan ilmuwan politik itu sendiri tidak memilih ekspresi ketika mengkarakterisasi politik Rusia. Di akun Facebooknya, A. Sarym menilai kondisi hubungan Rusia-Kazakh saat ini sebagai berikut: “Harus seperti ini! Semuanya adalah. Sejarah kuno. Tradisi yang mulia. Budaya yang kaya. Sebuah epik yang fasih. Stepa tak berujung. Pegunungan yang indah. Hampir semua zona iklim. Orang baik yang baik. Seluruh tabel periodik... Dan apa sih tetangga ini...".

A. Sarym memberikan pernyataan menarik mengenai peran etnis Rusia, yang merupakan 5 bagian dari populasi republik: “Di masa pasca-Soviet, negara-negara yang memiliki jumlah penduduk berbahasa Rusia terbesar memiliki masalah terbesar. , baik secara intelektual, antaretnis, dan dengan cara lain. Ini tidak berarti bahwa orang Rusia itu buruk. Ini lebih menunjukkan sikap terhadap koloni.”

Ia juga memiliki deskripsi Hari Kemenangan berikut ini: “Apakah kemenangan Uni Soviet pada tanggal 9 Mei 1945 juga merupakan kemenangan bagi bangsa Kazakh sebagai sebuah bangsa? Sudahkah kita memperoleh kebebasan?.. Tidak... Baik sebelum dan sesudah tahun 1945, kita adalah bangsa kolonial, dan terus menjadi, dan tetap demikian.” Patut dicatat, tanggal 9 Mei sering menjadi sasaran serangan agresif dari kaum nasionalis lokal yang mengingkari pentingnya hari ini sebagai hari libur nasional.

Para pemimpin tidak resmi dari sayap pemuda patriot nasional termasuk Zhanbolat Mamai(editor publikasi nasionalis “Ashik Alan” / “Tribune”).

Gaya kerja populis politisi muda ini diwujudkan dalam keikutsertaannya dalam acara-acara publik, bahkan ia ditahan oleh lembaga penegak hukum. J. Mamai mengatakan bahwa “Holodomor di Kazakhstan adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Penyangkalan publik terhadap genosida di Kazakh adalah sebuah kemarahan terhadap kenangan jutaan korban Holodomor dan penghinaan terhadap martabat rakyat Kazakh!” Ahli patologi nasional mengungkapkan sikapnya terhadap kebijakan dalam dan luar negeri Rusia saat ini sebagai berikut: “Dalam kondisi ketika Rusia, yang dipaksa untuk mempertahankan haknya sebagai pemain geopolitik, fasisme langsung mendapatkan kekuatan, kriminalisasi total, alkoholisasi, dan kecanduan narkoba semakin meningkat. Namun, ketika perekonomian negara tersebut berada dalam kondisi yang buruk, dan menjanjikan akan mengubah seluruh negara bagian menjadi satu zona ketidakstabilan permanen berskala besar, Kazakhstan hanya perlu melakukan hal yang justru sebaliknya.”

Nostalgia akan masa lalu Soviet dianggap sebagai “pengkhianatan nasional” dan tidak menghormati kenangan “jutaan korban kekuasaan Soviet” (grup Facebook “Cossack Horde”).

Kaum nasionalis lokal sering mengkritik hari libur tradisional yang terkait dengan tradisi Soviet: 23 Februari, 8 Maret, Hari Kemenangan, 31 Desember (grup Facebook “Cossack Horde”).

Bahasa Rusia dinilai hanya sebagai “bahasa lain” yang asing bagi budaya Kazakh (grup Facebook “Kazak Horde”).

Ketertarikan pada peta yang dipublikasikan secara online, yang menunjukkan tanah negara tetangga Rusia, Uzbekistan, dan Tiongkok “dianeksasi” ke Kazakhstan (peta tersebut dicetak ulang oleh banyak media), menunjukkan bahwa ada sesuatu yang berubah dalam hubungan antara bekas republik Soviet dan Rusia. Federasi. Patut dicatat bahwa perluasan batas-batas yang luar biasa diilustrasikan oleh artikel-artikel tentang perlunya mengalihkan bahasa Kazakh ke alfabet Latin - para ahli menilai ini sebagai perpecahan simbolis dengan Rusia. Saya mencari tahu apa yang ada di balik kartu yang meledakkan jaringan.

Pengumpul Tanah

Pada tanggal 14 September, kantor berita negara Kazakhstan menerbitkan peta yang menunjukkan beberapa wilayah tetangga Rusia, Uzbekistan, dan Tiongkok “melekat” ke wilayah negara tersebut. Perbatasan negara Qazaqstan (Kazakhstan dalam bahasa Latin) melintasi wilayah Omsk dan Orenburg di Rusia, Daerah Otonomi Uyghur Xinjiang di Republik Rakyat Tiongkok, wilayah Tashkent di Uzbekistan dan termasuk Karakalpakstan, yang merupakan milik negara tetangga Uzbekistan. .

Catatan yang dilampirkan pada peta itu tidak dikhususkan untuk masalah teritorial, tetapi untuk masalah modernisasi bahasa Kazakh. Setelah dipublikasikan di media Rusia, ilustrasi tersebut segera dihapus dari situs tersebut, namun tetap berada di cache Google.

Sulit untuk memahami apa arti kartu ini. Di satu sisi, perbatasan entitas negara mencakup Orenburg dan Karakalpakstan - wilayah ini milik Republik Sosialis Soviet Otonomi Kyrgyzstan, yang dibentuk pada tahun 1920 berdasarkan keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR. Pemerintah kemudian mencaplok sebagian tanah provinsi Omsk, serta wilayah Dzhetysu, Samarkand, dan Syrdarya. Pada tahun 1925, republik ini berganti nama menjadi Republik Sosialis Soviet Otonom Kazak (Kazakh) (otonomi di selatan diubah menjadi Republik Kyrgyzstan; masih disebut Kyrgyzstan). Ibu kota dipindahkan dari Orenburg ke Kyzyl-Orda, dan Orenburg dikembalikan dari Kazakhstan ke RSFSR. Ngomong-ngomong, jalan di ibu kota republik, Astana, tempat Gedung Kementerian berada, hingga saat ini disebut Orynbor, yaitu Orenburg dalam bahasa Kazakh. Tampaknya secara kebetulan. Benar, jalan itu telah berganti nama menjadi Jalan Mangilik El - Tanah Abadi.

Gambar: Kazinform

Pada tahun 1930, Karakalpakia ditarik dari otonomi, dan pada tahun 1932, sebagian tanah di selatan dipindahkan ke Turkmenistan. Pada tahun 1936, “konstitusi Stalinis” diadopsi, yang dengannya republik menerima status serikat pekerja. Dapat disimpulkan bahwa peta tersebut menunjukkan wilayah-wilayah yang pernah menjadi bagian dari republik Soviet dan dipindahkan dari sana. Namun mengapa penyusun peta ini tidak menyentuh daerah otonom di negara tetangga Turkmenistan? Tapi mereka menambahkan Tashkent, meski bukan bagian dari Republik Sosialis Soviet Otonom Kyrgyzstan? Bagaimana menjelaskan kemunculan tanah Tionghoa di negara bagian Qazaqstan? Ada banyak etnis Kazakh di RRC, dan apakah penyusun menentukan tempat pemukiman mereka dengan cara ini? Tidak ada penjelasan dari kantor berita tersebut.

Peta tersebut mungkin mencerminkan ambisi kepemimpinan Kazakhstan selama periode Soviet - pada tahun 1920-an, ketika perpecahan nasional terjadi di wilayah tersebut, banyak wilayah yang sebenarnya menjadi sengketa antar republik. Seorang negarawan Soviet mengatakan bahwa perbatasan republik-republik Soviet di Asia Tengah ditentukan oleh Stalin sendiri: “Pembentukan republik-republik Asia Tengah sepenuhnya merupakan urusannya, Stalin!” “Bagaimanapun, ada perjuangan yang sengit. Orang Kazakh, misalnya, elit mereka, berjuang untuk Tashkent, mereka ingin Tashkent menjadi ibu kota mereka. Stalin mengumpulkan mereka, mendiskusikan masalah ini, melihat ke perbatasan dan berkata: “Tashkent adalah untuk orang Uzbek, dan Verny, Alma-Ata adalah untuk orang Kazakh,” kenang Molotov. Jadi mungkin kartu tersebut mencerminkan impian seseorang yang belum terpenuhi.

Badan Kazinform sendiri dijalankan oleh Askar Umarov, yang dikenal memiliki pandangan nasionalis yang kuat. Menurut media, manajer media ini menggunakan ungkapan seperti “rusnya” dalam diskusi dan komentar, dan menyapa sesama warga negara lain dengan kata-kata: “Jangan lupa bahwa Anda adalah diaspora yang dipaksakan di sini, bukan autochthons, dan ucapkan terima kasih. Anda bahwa hak-hak Anda dihormati.” dan tidak ada yang menganiaya Anda, seperti para penjajah di negara lain.” Sejauh mana pendekatan ini sejalan dengan posisi resmi Astana? Dilihat dari retorika para pejabat senior, pihak berwenang Kazakh menganjurkan persamaan hak bagi warga negara, tanpa memandang etnis. Namun, seperti yang dicatat oleh seorang peneliti di Pusat Informasi dan Analisis Regional Ural (RISI), Astana sebenarnya berkomplot dengan kaum nasionalis untuk mengendalikan Rusia di republik tersebut dan berargumentasi dalam perselisihan dengan Rusia. “Tidak perlu ada ilusi bahwa hal ini terjadi di luar kehendak pemimpin Kazakhstan. Astana mendapat manfaat dari hadirnya retorika nasionalis dalam wacana publik,” yakinnya. Menurutnya, kaum nasionalis Kazakh memiliki klaim atas Omsk dan Orenburg.

“Tidak ada tanah Rusia di Kazakhstan”

Jurnalis republik melakukan penyelidikan online dan menemukan bahwa peta ini telah lama beredar di situs web Kazakh - pada tahun 2015-2016 peta ini digunakan untuk mengilustrasikan materi seperti wawancara “Tidak ada tanah Rusia di Kazakhstan” oleh orang terkenal penulis Gerold Belger, “Tanah air kita tidak disebut Russophile - Kazakhstan, tapi Qazaqstan atau Republik Qazaq" dan "Qazaqstan: yang dibutuhkan bukanlah perubahan huruf, tapi reposisi." Seperti yang Anda lihat, kita terutama berbicara tentang menerjemahkan bahasa Kazakh ke dalam alfabet Latin. Jadi kejadian terbaru dapat dikaitkan dengan ekses dari pemainnya - editor hanya mencetak ulang ilustrasi umum.

Yang lebih menakjubkan adalah proses itu sendiri, yang diilustrasikan secara online dengan peta yang menunjukkan perluasan wilayah Kazakhstan yang luar biasa. Dalam diskusi tentang perubahan alfabet, topik hubungan antara Kazakhstan dan Rusia terus-menerus diangkat. Astana menjelaskan perlunya Latinisasi dengan alasan obyektif - perlunya memodernisasi bahasa negara. Pihak berwenang dan tokoh masyarakat sedang melakukan kampanye aktif untuk menjelaskan kegunaan dan manfaat romanisasi. Berkat grafik baru, kebangkitan spiritual masyarakat, konsolidasi bangsa dan integrasi ke dalam ruang peradaban dunia akan terjadi, jelas para propagandis dan agitator. Media di republik ini menunjukkan bahwa warga yang sadar lokal sepenuhnya mendukung reformasi bahasa.

Secara umum, segala hal baik dan harapan terindah dikaitkan dengan abjad latin “Modernisasi bahasa merupakan bagian dari program besar modernisasi masyarakat. Situasinya adalah kita benar-benar melakukan modernisasi, mengubah masyarakat, mengubah diri kita sendiri dan menjadi negara modern yang maju, atau, terkoyak oleh kontradiksi internal, kita menjadi semakin kuno, terislamisasi dan terjerumus ke dalam sejumlah negara bermasalah,” jelas Aidos Sarym. , anggota kelompok kerja pengembangan alfabet baru. Tetapi modernisasi apa yang sedang kita bicarakan dan apa hubungannya dengan alfabet Latin, para propagandis tidak menjelaskannya.

Presiden Kazakhstan sendiri mengatakan bahwa alfabet Sirilik mendistorsi bahasa Kazakh. “Dalam bahasa Kazakh tidak ada “sch”, “yu”, “ya”, “b”. Dengan menggunakan huruf-huruf ini, kami mendistorsi bahasa Kazakh, oleh karena itu [dengan diperkenalkannya alfabet Latin] kami sampai pada dasarnya. Ini adalah peristiwa besar. Tapi di sini kita tidak bisa terburu-buru, kita akan mendekatinya secara bertahap dan penuh pertimbangan,” kata Nazarbayev, tanpa memberikan argumen apa pun yang mendukung fakta bahwa alfabet Latin lebih cocok untuk struktur fonetik bahasa Kazakh. dapat memberikan argumen yang meyakinkan yang mendukung Latinisasi, jelas bahwa motifnya terletak pada bidang politik. Jika tidak, mengapa Kazakhstan memerlukan reformasi yang memakan biaya sebesar itu? Bagaimanapun, Latinisasi menimbulkan masalah besar: kemungkinan hilangnya sebagian karya sastra, penurunan tingkat melek huruf di kalangan orang-orang dari berbagai usia, dan sebagainya.

Ketika pada bulan April 2017, Nazarbayev menyatakan dalam sebuah artikel yang diterbitkan di surat kabar “Egemen Kazakhstan” bahwa haluan terhadap alfabet Latin tidak berubah, banyak ahli menafsirkan hal ini justru sebagai perpecahan simbolis dengan Rusia atau sebagai pertanda beberapa perubahan dalam kebijakan. Pakar Asia Tengah Arkady Dubnov juga percaya bahwa dengan cara ini Astana berupaya menjauhkan diri dari simbol-simbol yang terkait dengan Rusia dan “dunia Rusia.” “Sekarang Nazarbayev berkuasa, Kazakhstan tidak akan meninggalkan Rusia secara tiba-tiba. Kita punya . Namun ini adalah sinyal bagi Moskow,” jelas Yuri Solozobov, direktur program internasional di Institut Strategi Nasional.

“Tidak dapat dipungkiri bahwa artikel presiden tersebut merupakan sinyal bagi Moskow dan Barat. Bagi Rusia, ini adalah isyarat untuk lebih patuh dalam hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan ekonomi bersama, dan bagi Barat, ini adalah demonstrasi kesetiaan dan posisi independen di tengah memburuknya hubungan antara Rusia dan Amerika Serikat,”

10383 10-02-2017, 00:10

Nasionalisme dalam gaya Kazakh: ini bukan Eropa

Bahasa Inggris RUS KZ

Nasionalisme semakin menonjol dan menjadi tren modis di banyak negara di dunia. Bagaimana situasi di Kazakhstan? Jelas bahwa kaum nasionalis Kazakh tidak berhasil sebagai sebuah gerakan yang serius; mereka sebagian besar merupakan kelompok-kelompok yang berbeda atau orang-orang yang saling berkonflik satu sama lain. Namun jika melihat postingan dan komentar di jejaring sosial, kita bisa menyimpulkan bahwa gagasan nasionalisme semakin populer di kalangan rekan-rekan kita. Kami membicarakan alasan fenomena ini dengan ilmuwan politik Sultanbek Sultangaliev.

- Sultanbek, menurut Anda, seberapa populer sentimen nasionalis di kalangan orang Kazakh?

Ada dua bentuk nasionalisme yang umum. Yang pertama adalah rumah tangga yang kita semua jumpai dalam kehidupan sehari-hari. Ini memiliki konotasi etnis yang berbeda dan merupakan produk umum dari tingkat budaya masyarakat yang tidak cukup tinggi. Dari sudut pandang manusia, nasionalisme seperti itu tentu saja tidak menyenangkan, namun tidak menimbulkan ancaman serius terhadap stabilitas sosial. Bentuk kedua adalah nasionalisme politik, yang mencanangkan prioritas bangsa dalam proses sosial politik.

Kemunculan dan perkembangan nasionalisme politik di Kazakhstan merupakan proses yang wajar dan obyektif. Dan semuanya dimulai pada era perestroika. Pada tahun 1990, organisasi politik pertama yang secara kondisional dapat disebut proto-nasionalis terbentuk: “Azat” dan “Zheltoksan”. Kini, setelah 27 tahun, situasi di kubu politik nasionalis terlihat sangat canggung: terdapat berbagai kelompok yang tidak memiliki perbedaan mendasar, namun terdapat hubungan permusuhan pribadi antar pemimpinnya. Artinya, sebagai kekuatan politik, sebagai organisasi sosial-politik yang nyata, kaum nasionalis Kazakh tidak berhasil baik karena faktor objektif maupun, terutama faktor subjektif.

Namun, kita juga dapat berbicara tentang perbedaan pendapat antar kelompok individu dalam pendekatan konseptual. Misalnya, Forum Anti-Eurasia, yang diadakan di Almaty pada bulan April 2014, mengadopsi deklarasi yang disiapkan oleh sekelompok nasional demokrat (ada beberapa!) yang dipimpin oleh Maksat Ilyas-uly dan Gabiden Zhakei. Saya tidak hanya bercanda secara terbuka tentang deklarasi ini, bahkan Aidos Sarym pun berbicara tidak memihak tentang hal itu. Artinya, kontradiksi ideologi tertentu juga terdapat di kalangan nasionalis.

Namun demikian, popularitas ide-ide nasionalis di Kazakhstan akan meningkat seiring dengan memburuknya situasi sosial-ekonomi di negara tersebut. Dalam kehidupan sehari-hari yang sederhana, hal ini dapat dijelaskan secara sederhana: jauh lebih mudah menyalahkan tetangga sukses yang berkebangsaan berbeda atas semua kemalangan Anda daripada memikirkan kesalahan Anda sendiri dalam situasi menyedihkan saat ini. Situasi ekonomi yang buruk selalu memberikan lahan subur bagi sentimen radikal.

- Bagaimana nasionalisme Kazakh berubah selama 25 tahun?

Pertanyaan ini mungkin lebih logis untuk ditanyakan kepada para leluhur gerakan ini - Mukhtar Shakhanov, Dos Koshim, Zhasaral Kuanyshalin. Pada tahun 1990-an, saya hanya tertarik pada perempuan, tetapi tidak pada kaum nasionalis Kazakh. Namun demikian, saya dapat mengatakan bahwa sekarang nasionalisme menjadi lebih terhormat, lebih setia kepada rezim politik yang ada, hal ini diwakili oleh para intelektual dan tokoh media publik yang terkenal seperti Aidos Sarym dan Rasul Zhumaly, yang populer di jejaring sosial di kalangan pengguna tertentu. oleh Serikzhan Mambetalin yang brutal dan alter egonya Mukhtar Taizhan. Selain jaringan sosial di Internet, kaum nasionalis memiliki sumber informasi sendiri yang dapat digunakan untuk menyebarkan ide-ide mereka. Intinya, nasionalisme Kazakh dibentuk sebagai sebuah gerakan politik. Namun, lembaga ini tidak memiliki legitimasi politik dalam bentuk asosiasi sosial-politik yang terorganisir secara struktural dan terdaftar dengan program resminya sendiri.

- Apa bedanya dengan nasionalisme yang mengalami kebangkitan di Barat?

Versi Barat, pertama, bersifat nasionalisme sipil, jika yang kita maksud bukan organisasi neo-Nazi ultra-kanan. Jika kita melihat Front Nasional yang dipimpin oleh Marine Le Pen, kita akan melihat bahwa slogan-slogan partai ini didukung tidak hanya oleh orang-orang Perancis-Eropa, tetapi juga oleh keturunan imigran dari bekas jajahan Perancis yang melakukan naturalisasi pada generasi kedua atau ketiga. . Nasionalisme Eropa tidak didasarkan pada etnis, tetapi pada pesan sipil - berbeda dengan nasionalisme Kazakh, yang salah satu prinsipnya adalah Kazakhisasi seluruh penduduk negara, apa pun kebangsaannya. Artinya, para pembelanya menyerukan untuk mendeklarasikan 33% warga Kazakhstan sebagai warga Kazakh, dan mencabut hak mereka untuk menjadi bagian dari kelompok etnis mereka sendiri.

Kedua, kebangkitan nasionalisme di Eropa disebabkan oleh ketakutan akan masuknya pengungsi dari Timur Tengah yang tidak terkendali. “Prospek kami buruk. Jumlah penduduk yang tinggal di Timur Tengah meningkat pesat dibandingkan dengan penduduk di Eropa. Ada 7 miliar orang di dunia, dan 2 miliar di antaranya tidak akan pernah diberi makan. Hanya ada satu jalan keluar – melakukan penelitian intensif, mencari alternatif dan jalan keluar dengan bantuan ilmu pengetahuan, namun umat Islam tidak pandai dalam hal ini,” kata Leon Taiwans, seorang profesor di Universitas Latvia. Kata-kata tersebut mengandung alasan yang jelas atas tumbuhnya sentimen nasionalis di masyarakat Eropa. Dan itu sama sekali tidak masuk akal.

- Dan apa yang bisa kita harapkan dalam waktu dekat? Maksudku negara kita.

Saya setuju dengan para ahli yang percaya bahwa nasionalisme Kazakh memiliki prospek politik yang serius. Selain itu, statistik demografi menunjukkan bahwa Kazakhstan sedang bergerak menuju format negara mononasional. Setiap generasi, persentase populasi Kazakh akan terus meningkat.

Namun, saya menganggap prospek ini semata-mata sebagai pilihan radikal. Selain itu, Anda tidak perlu mencari jauh-jauh contoh yang jelas: ingat kudeta di Kyiv, di mana kaum nasionalis dari Sektor Kananlah yang memainkan peran sebagai pendobrak utama. Hal ini menunjukkan betapa antusiasnya kaum nasionalis Kazakhstan menyambut Maidan, dan bagaimana orang-orang seperti Taizhan dan Mambetalin secara terbuka mendukung penggulingan presiden Ukraina yang terpilih secara sah.

Saya mengenal orang-orang saya dan saya tahu bagaimana membedakan orang Kazakh asli dari para intelektual halus yang, sambil menikmati dastarkhan dengan vodka Rusia dan beshbarmak Kazakh, berdebat sengit tentang eksklusivitas bangsa Kazakh, menyelingi percakapan menarik dengan perjalanan ke sauna bersama gadis-gadis. Saya mengenal anak laki-laki desa sederhana yang bekerja untuk mendapatkan uang di pasar, lokasi konstruksi, atau tidak memiliki pekerjaan sama sekali di pedesaan. Tidak ada orang yang lebih baik hati, lebih sabar dan toleran terhadap orang-orang ini, tapi...

Pushkin mempunyai ungkapan: “Pemberontakan Rusia tidak masuk akal dan tanpa ampun.” Naikkan ini ke pangkat empat, dan Anda akan mendapatkan skala pemberontakan rakyat Kazakh. Saya sama sekali tidak yakin bahwa mereka yang kini tergoda dengan nasionalisme akan mampu meredam kemarahan rakyat yang telah terjadi. Massa akan mencalonkan pemimpinnya, yang, secara halus, tidak akan peduli dengan argumen para intelektual Kazakh. Secara kiasan, di pohon tempat para pejabat tinggi, dan kemudian hamba Anda yang rendah hati, akan berkumpul, maka beberapa ideolog nasionalisme Kazakh akan digantung. Saya tidak melebih-lebihkan, dan secara umum, genre dramatis bukanlah selera saya - ini adalah perkiraan obyektif tentang konsekuensi membelai botol dengan jin.

Bagaimana cara menghindari prospek yang suram seperti itu? Usulan saya mungkin tampak paradoks bagi Anda, namun demikian... Saya percaya bahwa kita perlu berhenti memasang penghalang buatan terhadap isu legitimasi nasionalisme Kazakh. Ditempatkan dalam kerangka bidang politik dan hukum yang cukup sempit dalam format partai terdaftar, kaum nasionalis, berdasarkan hukum evolusi politik alamiah, akan meninggalkan pendekatan radikal terhadap isu-isu problematis tertentu dalam pembangunan negara. Selain itu, lawan akan memiliki kesempatan untuk mengidentifikasi kerentanan mereka dan menunjukkan kepada masyarakat ketidakkonsistenan dan kesia-siaan mereka. Namun kini peluang tersebut tidak ada lagi, karena belum ada organisasi yang mampu menyuarakan slogan-slogan nasionalis secara terbuka dan bertanggung jawab.

Pada 14 Februari, kongres Partai Sosial Demokrat Nasional akan digelar di Almaty. Ini akan menjadi signifikan, karena akan menjadi saksi pertempuran terakhir dan kekalahan kelompok Sosial Demokrat yang dipimpin oleh Petr Svoik, yang mendukung proses integrasi dalam Uni Eurasia. NSDP dengan cepat beralih dari sosial demokrasi ke nasionalisme, yang terutama terlihat pada pemilihan parlemen terakhir. Saya tidak mengatakan ini buruk atau bagus - saya menyatakan fakta yang jelas. Serta fakta bahwa peluang besar terbuka bagi kaum nasionalis untuk mengambil kendali partai ini dalam waktu dekat dan memformat ulang partai ini sepenuhnya.

- Nasionalisme dan internasionalisme: seberapa serius konfrontasi antara kedua konsep ini di Kazakhstan? Mana yang lebih kita butuhkan? Siapa yang akan dia ambil? Dan apakah masuk akal untuk membentuk partai internasionalis di negara kita?

Secara apriori, Kazakhstan, sebagai republik multinasional, membutuhkan konsep internasionalis, kecuali, tentu saja, kita ingin menjerumuskan negara ini ke dalam kekacauan Maidan. Ide-ide nasionalis merupakan faktor politik dan ideologi yang serius dalam kehidupan masyarakat, namun hal tersebut tidak perlu ditakutkan. Hal ini perlu untuk diperangi secara ideologis, tetapi sekali lagi hal ini sulit dilakukan karena kaum nasionalis Kazakh tidak memiliki partainya sendiri.

Saya sangat yakin bahwa para patriot nasional akan mendiskreditkan diri mereka sendiri secara besar-besaran segera setelah mereka mulai bertindak dalam format partai politik: pertama-tama, mereka akan mulai berperang bukan dengan pihak berwenang, tidak dengan oposisi dan komunis, tapi untuk kursi di presidium. Mungkin itulah sebabnya Ak-Orda tidak memberikan kesempatan kepada mereka untuk hadir di bidang politik kepartaian. Pihak berwenang, yang mendorong kaum nasionalis, menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri: sudah menjadi hal biasa bahwa kebocoran informasi yang menggema dari kaum nasionalis, yang meresahkan masyarakat, semakin meningkat menjelang pemilihan presiden dan parlemen. Ak-Orda menggunakan kaum nasionalis sebagai momok bagi penduduk non-Kazakh, menghadirkan kepada mereka dilema yang mudah dipecahkan: stabilitas dengan korupsi, atau kaum nasionalis akan berkuasa - dan Anda tidak akan merasa cukup. Saya percaya bahwa dalam kondisi sulit saat ini, trik teknologi politik seperti ini harus ditinggalkan: tidak ada yang bisa memprediksi secara akurat konsekuensi apa yang akan ditimbulkan oleh metode ini saat ini, ketika masyarakat sedang sangat marah.

Pada saat yang sama, saya yakin gagasan pembentukan partai internasionalis pasti akan gagal. Saya menyaksikan dengan penuh minat kemajuan proyek Olesya Khalabuzar, namun tidak berakhir apa-apa. Faktanya, untuk mendirikan partai politik, pertama, diperlukan uang, dan kedua, sanksi Ak-Orda. Segala sesuatu yang lain, saya minta maaf atas sinismenya, tidak penting. Selain itu, kami telah lama memiliki partai dengan ideologi internasionalis yang menonjol - ini adalah Partai Rakyat Komunis Kazakhstan. Di negara berpenduduk 17 juta orang, Bolivar tidak tahan dengan internasionalisme dua...

Setelah mendefinisikan pembentukan negara nasional sebagai tujuan utama nasionalisme Kazakh, di halaman surat kabar “Zhas Alash” ia menceritakan bagaimana kaum nasionalis perlu bertindak untuk mencapai tujuan mereka. Padahal, artikelnya bisa dilihat sebagai upaya merumuskan program aksi kaum nasionalis.

Apakah nasionalisme begitu buruk?

“Nasionalisme Kazakh modern harus memiliki kualitas yang tidak hanya mampu menghidupkan kembali nilai-nilai nasional yang hilang, memperkaya mereka dengan warisan kemanusiaan universal, tetapi juga menyatukan semua kelompok etnis yang mendiami Kazakhstan sehingga mereka, bersama dengan masyarakat Kazakh, bekerja sama untuk mencapai tujuan tersebut.

Saya rasa nasionalisme belum menjadi fenomena yang signifikan saat ini. Meski demikian, banyak warga negara kita yang mendukung bangsanya sampai batas tertentu, yaitu memiliki rasa nasionalisme yang cukup. Diketahui bahwa pada masa Soviet, nasionalisme dianggap sebagai fenomena negatif. Namun, nasionalisme Kazakh, seperti yang pernah dikemukakan oleh para pemikir kami, bersifat memohon; kami ingin mencapai tingkat negara-negara maju.

Saat ini, jelas sekali bahwa nasionalisme telah menghilangkan penilaian negatif terhadap masa Soviet dan telah diperkaya dengan konten baru, yang menyerukan untuk mencintai bangsa, melindungi kepentingannya dan mengabdi demi pembangunannya.

Namun nampaknya nasionalisme kita masih belum menghilangkan sifat memohonnya. Lagi pula, saat ini pun kita tidak bisa mengatakan bahwa perasaan kebangsaan mendominasi tindakan para pejabat yang berkuasa, bahkan mereka takut disebut nasionalis.

Pada dasarnya, hanya aktivis sipil yang mengadvokasi solusi yang tepat terhadap permasalahan nasional. Namun, menurut saya demikian

Kurangnya dukungan pemerintah menyebabkan sebagian besar usulan yang membela kepentingan nasional masih berada pada tingkat yang sama

Tugas nasionalisme Kazakh saat ini adalah mencapai saling pengertian antara pemerintah dan masyarakat, kesatuan tindakan yang nyata. Dan di sini benar jika kaum nasionalis berpedoman pada artikel program “Jalan Menuju Masa Depan: Pembaruan Spiritual”.

Bahasa ibu - rasa sakit yang tiada henti

Komunitas dunia menganggap republik kita sebagai negara nasional... Dan tanda pertama dari setiap negara nasional adalah bahasa negara. Kita pasti punya, tapi hanya di atas kertas. Meskipun berstatus negara, cakupan penerapan bahasa Kazakh sangat sempit. Meski kemerdekaan kita sudah melewati seperempat abad, kita belum bisa mencapai perluasan penggunaan bahasa ibu secara signifikan.

Sayangnya, kita masih belum mementingkan fakta bahwa hanya kebutuhan dan kebutuhan akan pengetahuan bahasa negara yang berperan menentukan dalam mengangkat gengsi dan kewibawaannya. Jika kita terus berlarut-larut dalam meningkatkan bahasa negara ke tingkat yang sesuai, yaitu, kita tidak secara dramatis meningkatkan fungsi sosial-politiknya dan secara signifikan memperluas cakupan penerapannya, maka kampanye baru akan beralih dari Cyrillic ke Cyrillic. Alfabet Latin tidak akan memberikan hasil yang diinginkan.

Umumnya,

di negara bagian di semua lembaga pendidikan negara, bahasa pengantar harus bahasa Kazakh

Setelah memulai jalur pembangunan mandiri, kita terpaksa mengakui proses globalisasi. Hal ini menyebabkan berkurangnya jumlah orang yang berbicara dalam bahasa ibunya, yaitu Kazakh, yang berusaha melestarikan mentalitas dan budaya bangsa.

Artinya, perjuangan kesadaran generasi muda saat ini merupakan salah satu tugas prioritas nasionalisme. Apalagi keinginan kita untuk membentuk negara nasional harus berpedoman pada kesadaran yang maju. Kita tidak boleh lupa bahwa masa depan negara adalah milik generasi muda, dan perlu dibangun kembali sistem pendidikan generasi muda dengan memperhatikan nilai-nilai kebangsaan saat ini.

Akankah kaum nasionalis mampu mengkonsolidasikan masyarakat?

Katakanlah di Kazakhstan, seperti yang dikatakan pihak berwenang, ada banyak lahan yang belum dikembangkan. Jika Anda melihat sejarah, perampasan tanah dari Kazakh dimulai di bawah tsar. Uni Soviet juga tidak mengubah keadaan. Saya pikir pemerintahan demokratis saat ini harus mengubah kekurangan di masa lalu.

Jika pemerintah suatu negara merdeka mengembangkan metode-metode baru yang beradab dalam mendistribusikan penduduk di atas tanah, memberikan pinjaman murah kepada koperasi-koperasi yang didirikan menurut jenis baru, maka dalam waktu dekat kita akan menghilangkan pengangguran dan menghidupkan kembali pertanian dengan cara yang baru. Kemudian konsumsi investasi asing, kemarahan dan sabotase terhadap oligarki yang diciptakan secara artifisial akan berhenti.

Dan yang paling penting, orang-orang Kazakh akan menjadi tuan atas tanah mereka, menggalang diaspora lain di negara itu di sekitar mereka, memobilisasi mereka untuk mewujudkan tujuan bersama dan menciptakan negara nasional Kazakh tipe baru, yang diisi dengan konten modern baru.