Kapan kerusuhan Streltsy terjadi? Pemberontakan yang kuat. Tentang kerusuhan Streltsy secara singkat

Kerusuhan Streltsy tahun 1682 (Khovanshchina)- pemberontakan para pemanah Moskow, sebagai akibatnya, selain Peter I, saudaranya Ivan V dinobatkan, sebagian besar kerabat Peter I (Naryshkins) dibunuh atau diasingkan, dan bupati putri Sophia menjadi penguasa de facto - klan Miloslavsky berkuasa.

Secara singkat tentang inti dari kerusuhan Streltsy tahun 1682

Alasan dan tujuan

Setelah pembentukan resimen sistem baru di bawah Fyodor Alekseevich, posisi para pemanah memburuk - dari unit militer elit mereka mulai berubah menjadi polisi kota
Gaji para pemanah dibayarkan secara tidak teratur, para komandan menyalahgunakan kekuasaan mereka - mereka mengambil gaji para prajurit, memaksa mereka melakukan pekerjaan rumah
Klan Miloslavsky, yang mendukung Ivan V, memutuskan untuk mengambil keuntungan dari situasi ini dan, dengan bantuan Streltsy, mengangkat kandidat mereka ke takhta - desas-desus mulai menyebar di antara Streltsy bahwa Naryshkin akan semakin menindas unit Streltsy dan mengurangi pentingnya mereka dalam tentara Rusia.
Penyebab langsung pemberontakan pada tanggal 15 Mei adalah fitnah dari Miloslavskys bahwa Naryshkins mencekik Tsarevich Ivan Alekseevich, serta seruan mereka agar para pemanah datang ke Kremlin.

Hasil dan hasil

Terlepas dari kenyataan bahwa Ivan masih hidup, para pemanah terlalu bersemangat dan bergegas membunuh komandan mereka yang ceroboh dan perwakilan klan Naryshkin.
Selama beberapa bulan (Mei-September) kekuasaan sebenarnya di Moskow adalah milik Streltsy di bawah kepemimpinan I. A. Khovansky
Orang-Orang Percaya Lama, yang memutuskan untuk mengambil keuntungan dari kelemahan pemerintah Tsar dan didukung oleh Khovansky, mencoba memulihkan hak-hak mereka sendiri dalam perselisihan teologis dengan perwakilan resmi Gereja Orang Percaya Baru - sebagai akibatnya, kepala Orang Percaya Lama delegasinya, Nikita Pustosvyat, dipenggal.
Sebagai akibat dari pemberontakan, Ivan V dimahkotai bersama dengan Peter I, tetapi karena masa kecil mereka, Putri Bupati Sophia menjadi penguasa sebenarnya - klan Miloslavsky berkuasa, dan Peter I serta ibunya meninggalkan Moskow.

Sejarah kerusuhan Streltsy tahun 1682 dan kronologi kejadian

Setelah kematian ayah Peter I, Alexei Mikhailovich, putra sulungnya, Fedor, naik takhta untuk waktu yang singkat. Ketika dia meninggal, dua klan mulai memperebutkan kekuasaan, mendukung anak-anak dari dua pernikahan Alexei Mikhailovich: di pihak Peter I mereka adalah Naryshkins, di pihak Ivan V the Miloslavskys.

Boyar Duma, yang secara pribadi tertarik untuk memastikan bahwa tsar yang dipilihnya setia, telah lama mencoba membuat keputusan akhir tentang siapa yang akan memerintah negara. Terlepas dari senioritasnya, Ivan adalah anak yang sangat sakit-sakitan, yang pada akhirnya mempengaruhi pilihan Peter, dan 27 April 1682- ketika saudaranya Fyodor Alekseevich meninggal, Peter diproklamasikan sebagai tsar.

Tentu saja, keluarga Miloslavsky belum siap menyerahkan kekuasaan, jadi Putri Sophia dan rekan-rekannya memutuskan untuk memanfaatkan ketidakpuasan di antara para pemanah untuk mengubah perebutan takhta demi keuntungan mereka. Pangeran Golitsyn dan Khovansky, yang tidak menginginkan kebangkitan klan Naryshkin, memihak Sophia dalam perjuangannya.

Para utusan Miloslavsky mulai meningkatkan ketidakpuasan kaum streltsy, menyebarkan desas-desus di antara mereka tentang perampasan dan penindasan di masa depan jika Naryshkins naik ke tampuk kekuasaan. Benih keraguan jatuh di tanah subur - di antara para pemanah yang sudah lama tidak menerima gaji normal, kasus pelanggaran disiplin menjadi lebih sering, dan beberapa komandan yang mencoba memulihkan ketertiban diseret ke menara lonceng yang tinggi dan dilempar ke menara lonceng. tanah.

Tsarina Natalya Kirillovna menunjukkan Ivan V kepada para pemanah untuk membuktikan bahwa dia masih hidup dan sehat. Lukisan oleh N.D. Dmitriev-Orenburgsky

15 Mei salah satu bangsawan terdekat, Miloslavsky, dan keponakannya melewati garnisun Streltsy dekat Moskow dan memanggil Streltsy untuk segera tiba di Kremlin, karena Naryshkins telah mencekik Tsarevich Ivan Alekseevich. Diiringi bunyi bel alarm, banyak pemanah menyerbu Kremlin dengan senjata dan menghancurkan para pengawal kerajaan, memenuhi Lapangan Katedral di depan istana.

Tsarina Natalya Kirillovna bersama pangeran Ivan dan Peter pergi ke Serambi Merah, ditemani oleh beberapa bangsawan dan patriark. Para Sagitarius berada dalam kebingungan - karena Tsarevich Ivan sendiri yang menjawab pertanyaan mereka:

“Tidak ada seorang pun yang melecehkan saya, dan tidak ada seorang pun yang dapat saya keluhkan”
ivan v

Oleh karena itu, karena mengaku sebagai pembela supremasi hukum dan penjaga negara, para pemanah tampaknya adalah penghasut pemberontakan. Mungkin ini akan menjadi akhir dari segalanya, tetapi Pangeran Mikhail Dolgorukov, yang marah, mulai menuduh para pemanah melakukan pengkhianatan, mengancam mereka dengan penyiksaan dan eksekusi karena meninggalkan garnisun tanpa izin.

Kerumunan yang sudah tegang meledak - para pemanah bergegas ke teras dan melemparkan Dolgoruky ke tombak yang ditempatkan di bawah, dan kemudian terjadilah drama berdarah. Artamon Matveev, salah satu pemimpin Naryshkins, saudara laki-laki ratu Afanasy Naryshkin dan beberapa bangsawan lainnya ditikam sampai mati dalam beberapa menit. Pendukung komandan Naryshkins dan Streltsy dibunuh di seluruh kota, Streltsy menempatkan penjaga mereka di seluruh Kremlin - pada kenyataannya, setiap orang yang pada waktu itu berada di jantung ibu kota disandera.

Pemberontakan Streltsy pada tahun 1682. Streltsy menyeret Ivan Naryshkin keluar dari istana. Saat Peter I menghibur ibunya, Putri Sophia menyaksikan dengan puas. Lukisan oleh A.I.Korzukhin, 1882

Hari berikutnya, mengancam akan memusnahkan semua bangsawan, para pemanah datang ke Kremlin dan menuntut ekstradisi Ivan Naryshkin, yang menerimanya (Sophia dan para bangsawan memaksa Natalya Kirrilovna untuk mengekstradisinya) pertama-tama menyiksanya secara brutal dan kemudian mengeksekusinya. Ayah ratu, Kirill Poeluektovich Naryshkin, diangkat menjadi biksu dan diasingkan ke Biara Kirilo-Belozersky.

Kekacauan, eksekusi para bangsawan dan pemimpin streltsy berlanjut hingga 18 Mei. Kekuasaan negara hampir tidak ada: Peter muda secara nominal adalah tsar, ibunya Natalya Kirillovna adalah bupati, tetapi semua kerabat dan pendukung mereka diusir dari Moskow atau dibunuh.

19 Mei para pemanah mengirim perwakilan terpilih ke tsar dengan petisi (sebenarnya, tuntutan ultimatum, bukan permintaan) untuk membayar semua hutang gaji, dengan jumlah total 240.000 rubel. Perbendaharaan kosong, tetapi tidak ada cara untuk menolak para pemanah, jadi Sophia memerintahkan pengumpulan uang untuk pembayaran di seluruh negeri, serta peleburan perak dan emas.

23 Mei Para pemanah kembali mengajukan petisi, di mana mereka menuntut agar Tsarevich Ivan juga dimahkotai, dan, terlebih lagi, seorang raja senior selain Peter.

29 Mei Petisi lain melaporkan perlunya menunjuk Sofia Alekseevna sebagai wali raja-raja muda. Jelas sekali, tuntutan ini dipicu oleh keluarga Miloslavsky, dan para pemanah sendiri berusaha melindungi diri dari balas dendam keluarga Naryshkin. Boyar Duma dan Patriark memenuhi tuntutan mereka dan pada tanggal 25 Juni, Ivan V, bersama dengan Peter I, dinobatkan sebagai raja.

Sophia di bawah Tsar Peter I dan Ivan V

Meskipun kaum Streltsy mempunyai kesempatan untuk mendiktekan keinginan mereka kepada pemerintah, mereka sangat memahami gentingnya posisi mereka sendiri - mereka hanya perlu meninggalkan Kremlin dan hidup mereka akan berakhir. Mencoba melindungi diri dari penganiayaan di masa depan, mereka mengajukan ultimatum baru - untuk mengakui semua tindakan mereka sebagai pemenuhan kepentingan tsar dan negara dan untuk menggali pilar peringatan di Tempat Eksekusi dengan nama para bangsawan yang terbunuh diukir di atasnya. , mencantumkan kekejaman mereka (beberapa di antaranya fiktif). Karena tidak punya pilihan lain, para penguasa terpaksa memenuhi tuntutan tersebut.

Khovanshchina

Sophia menunjuk Pangeran I. A. Khovansky, yang mewakili Miloslavskys, sebagai kepala pemanah selama pemberontakan. Perhitungan Sophia ternyata salah - alih-alih menenangkan para pemanah, Khovansky malah memanjakan mereka dan mencoba menekan Sophia sendiri dengan mengorbankan mereka:

“Saat saya pergi, orang-orang di Moskow akan berlumuran darah setinggi lutut
I.A.Khovansky"

Dengan dalih keamanan, para pemanah tidak meninggalkan Kremlin, tetap mempertahankan inisiatif. Berdasarkan nama pemimpinnya, kerusuhan Streltsy tahun 1682 dan periode berikutnya kendali Streltsy di Kremlin menerima nama historis “Khovanshchina”.

Merasakan kelemahan para penguasa saat ini, Orang-Orang Percaya Lama yang teraniaya memutuskan untuk mencoba mendapatkan kembali posisi mereka yang hilang. Pengkhotbah mereka dari biara-biara yang jauh berkumpul di Moskow dan mulai mendesak para pemanah untuk kembali ke ritual gereja lama. Khovansky memutuskan untuk menggunakan pengaruh lain pada bupati putri dan dengan antusias mendukung Orang-Orang Percaya Lama. Gereja harus mengucapkan kata terakhir, tetapi Orang-Orang Percaya Lama telah diakui sebagai bidah di Dewan Ekumenis, dan bagi Sophia sendiri, mengakui kebenaran para pendukung ritus lama sama saja dengan mempertanyakan keputusan politik ayahnya, Alexei. Mikhailovich untuk mendukung ritus gereja baru.

Perselisihan teologis yang diajukan oleh Orang-Orang Percaya Lama untuk menyelesaikan perselisihan ritual gereja didukung oleh Khovansky. Sadar bahwa mengadakan debat di Lapangan Merah akan berbahaya karena antipati massa terhadap penguasa, sang patriark, dengan bantuan Sophia, memindahkan tempat diskusi ke Faceted Chamber Kremlin, yang hanya bisa menampung rombongan patriark, bangsawan dan penjaga.

Perdebatan soal keimanan yang terjadi pada 5 Juli itu akhirnya berujung pada saling tuduh sesat, pelecehan, dan ajaibnya tidak berujung pada perkelahian. Nikita Pustosvyat, yang berpihak pada Orang-Orang Percaya Lama, terpaksa meninggalkan Kremlin, dan Patriark Joachim menyatakan kemenangan penuhnya. Sophia, sementara itu, berkata kepada para pemanah di Faceted Chamber:

"Apa yang Anda tonton?
Apakah baik jika orang-orang bodoh seperti itu mendatangi kita dengan memberontak, mengganggu kita semua, dan berteriak?
Apakah Anda, hamba-hamba setia kakek, ayah, dan saudara laki-laki kami, sepikiran dengan para skismatis?
Anda juga disebut hamba kami yang setia: mengapa Anda mengizinkan orang bodoh seperti itu?
Jika kita harus berada dalam perbudakan seperti itu, maka raja dan kita tidak bisa lagi tinggal di sini:
Mari kita pergi ke kota-kota lain dan memberitahukan kepada semua orang tentang ketidaktaatan dan kehancuran seperti itu.”
Sofya Alekseevna

Bagi para pemanah, ini adalah petunjuk yang jelas: setelah meninggalkan Moskow, pemerintah memiliki kesempatan untuk mengumpulkan milisi bangsawan dan menghancurkan mereka. Takut dengan kemungkinan ini, para pemanah menuduh Orang-Orang Percaya Lama menyapu bersih dan mencoba memulihkan rakyat melawan raja, dan kemudian memenggal kepala Pustosvyat. Khovansky, yang menjamin keselamatan Orang-Orang Percaya Lama, berhasil menyelamatkan sisanya. Kejadian ini menjadi titik balik dalam hubungan antara Khovansky dan Putri Sophia - kini dia memandangnya semata-mata sebagai musuh.

Hingga pertengahan Agustus, pemerintah masih bergantung pada resimen Streltsy, dan kemudian Sophia menemukan cara untuk menyingkirkan “pengawasan” Streltsy.

19 Agustus Sebuah prosesi keagamaan direncanakan di Biara Donskoy, yang kebiasaannya melibatkan partisipasi para raja. Dengan dalih ini, seluruh keluarga kerajaan, di bawah pengawalan pengawal mereka sendiri, meninggalkan ibu kota, diduga menuju ke biara, tetapi kenyataannya - di jalan memutar dari Moskow melalui Kolomenskoe dan jalan pedesaan ke desa Vozdvizhenskoe. Biara Trinity-Sergius di dekatnya dipilih sebagai benteng selama konfrontasi dengan para pemanah. Sisa-sisa bangsawan, istana kerajaan, dan semua orang yang tetap setia kepada pemerintah segera berkumpul di sini.

Khawatir dengan manuver seperti itu, Pangeran Khovansky dan putranya Andrei memutuskan untuk pergi ke Vozdvizhenskoe untuk bernegosiasi, tetapi saat bermalam di desa Pushkino mereka ditangkap oleh pelayan tsar dan 17 September(Ulang tahun Sophia) dibawa ke Vozdvizhenskoe. Mereka dibacakan tuduhan makar, upaya merebut kekuasaan, dan dijatuhi hukuman mati, dieksekusi di tempat. Setelah akhirnya pindah ke biara, Sophia mulai mengumpulkan milisi bangsawan untuk perjuangan lebih lanjut melawan para pemanah.

Akhir dari pemberontakan Streltsy tahun 1682

Dibiarkan tanpa pemimpin, para pemanah tidak dapat merencanakan tindakan mereka. Mereka mencoba menenangkan Sophia dengan mengirimkan jaminan akan keinginan mereka untuk “melayani dengan setia untuk menyelamatkan perut mereka,” meminta untuk tidak menghilangkan belas kasihannya, dan bahkan menyerahkan putra bungsu Khovansky, Ivan, yang kemudian diasingkan.

Pada bulan Oktober para pemanah bahkan mengirimkan petisi, mengakui tindakan mereka sendiri selama kerusuhan 15-18 Mei sebagai tindakan ilegal, dan memohon kepada raja untuk mengasihani mereka, menyetujui pembongkaran pilar peringatan di Tempat Eksekusi. Sophia mengatakan kepada para pemanah bahwa dia siap memaafkan mereka jika rekan terdekat Khovansky, Alexei Yudin, diekstradisi. Ditunjuk sebagai kepala Streltsy Prikaz, petugas Duma Fyodor Leontyevich Shaklovity dengan cepat memulihkan ketertiban dan disiplin. Namun, penindasan tidak dapat dihindari - ketika para pemanah kembali menimbulkan masalah di resimen Bokhin, keempat penghasutnya segera dieksekusi.

Di awal bulan November Tsar Ivan V, Bupati Sophia dan seluruh istana kembali ke Moskow, tetapi ibu Peter I menganggap tidak aman bagi dirinya dan putranya untuk tetap tinggal di Kremlin, dan memutuskan untuk pindah ke kediaman pedesaan Tsar Alexei Mikhailovich - desa Preobrazhenskoe. Peter I tinggal di sana bersama ibunya, bepergian ke Moskow khusus untuk berpartisipasi dalam upacara wajib.

Kekuasaan Sofia Alekseevna sebagai wali di bawah Peter I dan Ivan V berlangsung selama 7 tahun, hingga September 1689 - Peter I yang sudah dewasa, dengan bantuan ibunya sendiri dan orang-orang yang setia kepada mereka, mampu menyingkirkan saudara perempuannya dari kekuasaan dan mengasingkannya. ke sebuah biara. Konfrontasi mereka selanjutnya berkobar sebentar pada tahun 1698, selama pemberontakan Streltsy lainnya, setelah penindasan dimana Peter I membuat keputusan akhir untuk sepenuhnya mereformasi tentara dan membubarkan resimen Streltsy, dan Sophia sendiri secara paksa diangkat menjadi biarawati.

Tentang kerusuhan Streltsy secara singkat

Pemberontakan Streleckiy 1682

Salah satu pemberontakan penting di kerajaan Moskow adalah kerusuhan Streltsy tahun 1698. Jika biasanya ketidakpuasan berkobar di kalangan masyarakat biasa, kali ini resimen senapan memberontak, mengeluhkan kerja keras, kampanye yang panjang, dan kekejaman pimpinan. Namun, latar belakang sebenarnya dari peristiwa ini adalah upaya Putri Sofia Alekseevna untuk merebut kekuasaan di kerajaan tersebut.
Pada bulan Maret 1698, hampir dua ratus pemanah, yang dipanggil oleh sang putri, tiba di Moskow. Dia berargumen bahwa Peter I bukanlah saudara laki-lakinya, dan dengan demikian berharap untuk menggulingkannya dan merebut takhta.

Streltsy mencoba merebut Moskow, tetapi pada tanggal 4 April resimen Semenovsky mengusir para konspirator dari ibu kota, yang kemudian kembali ke resimen mereka dan mulai menghancurkan disiplin mereka. Akibatnya, pada tanggal 6 Juni, para pemanah mengganti kepemimpinan mereka, dan di antara 2.200 orang mulai bertarung demi Putri Sophia. Pemerintah mengambil tindakan yang memadai dan mengirimkan pasukan dua kali lebih banyak untuk melawan pemberontak. Hanya 4 hari kemudian mereka dikalahkan dalam pertempuran di Biara Kebangkitan. Jadi, singkatnya, pemberontakan Streltsy tidak berhasil. Faktanya, satu-satunya pertempuran serius dalam pemberontakan ini hanyalah eksekusi para pemberontak dengan senjata artileri, yang mana pasukan pemerintah memiliki 6 kali lebih banyak.

Banyak pemberontak tewas, dan beberapa ditangkap. Pada tanggal 22 dan 28 Juni, 56 pemberontak digantung, dan pada tanggal 2 Juli, 74 pemberontak yang melarikan diri ke Moskow juga dieksekusi. 140 orang diasingkan, dan peserta yang tersisa “turun” dengan pengasingan ke kota dan biara terdekat. Peter I, setelah mengetahui tentang kerusuhan tersebut, segera kembali ke negaranya, memulai gelombang kedua penganiayaan terhadap para pemberontak. Total lebih dari dua ribu pemanah dieksekusi, termasuk mereka yang tidak terlibat langsung dalam kerusuhan, enam ratus pemanah diasingkan. Pada saat yang sama, raja memenggal kepala lima pemberontak dengan tangannya sendiri.

Kerusuhan Streltsy tahun 1682 (Masalah Moskow, Khovanshchina) - pemberontakan para pemanah Moskow, akibatnya kekuasaan dialihkan ke Putri Sofia.

Prasyarat terjadinya kerusuhan

Ketidakpuasan para pemanah muncul sejak lama pada masa pemerintahan Fyodor Alekseevich. Perbendaharaan kosong, dan gaji para pemanah dibayarkan secara tidak teratur, dengan penundaan yang lama. Selain itu, komandan senior pasukan Streltsy - perwira dan kolonel - sering menyalahgunakan posisi mereka: mereka menahan sebagian gaji Streltsy untuk keuntungan mereka, memaksa Streltsy melakukan pekerjaan rumah di perkebunan mereka, dll.

Pada tanggal 27 April 1682, Tsar Fyodor Alekseevich meninggal tanpa meninggalkan ahli waris langsung. Tahta seharusnya jatuh ke tangan salah satu saudara laki-lakinya - Ivan yang berusia 16 tahun - putra istri pertama Alexei Mikhailovich, mendiang Tsarina Maria Ilyinichna (nee Miloslavskaya), atau Peter yang berusia 10 tahun - putra Alexei Mikhailovich istri kedua, Janda Tsarina Natalya Kirillovna (nee Miloslavskaya). Naryshkina). Perjuangan antara dua keluarga boyar mencapai klimaksnya - Miloslavskys - kerabat ibu Tsarevich Ivan, dan Naryshkins - kerabat Natalya Kirillovna dan Peter. Tergantung siapa yang menjadi raja, klan mana yang akan mengambil posisi tersebut bangsawan tetangga- penasihat raja ketika membuat keputusan negara yang paling penting dan pelaksana yang bertanggung jawab atas keputusan tersebut, pembagian posisi senior di negara dan mengelola perbendaharaan kerajaan.

Keputusan akhir mengenai masalah ini dibuat oleh boyar duma. Bagi sebagian besar bangsawan, yang masa depannya bergantung pada suka atau tidak suka tsar, sangat penting untuk menebak pesaing mana yang akan menang agar bisa memihaknya terlebih dahulu. Ivan, yang tertua dalam usianya, sakit parah sejak masa bayi (seperti semua keturunan laki-laki Ratu Maria Ilinichna), kemungkinan besar dia akan segera meninggal, dan kemudian Peter akan tetap menjadi raja. Dalam situasi ini, mayoritas boyar duma dan Patriark Joachim cenderung mendukung Peter yang lebih “menjanjikan”, dan pada tanggal 27 April 1682 (hari kematian Fyodor Alekseevich) Peter diproklamasikan sebagai tsar.

Bagi keluarga Miloslavsky, pergantian peristiwa ini berarti hilangnya semua prospek kekuasaan, dan putri Sophia yang cerdas dan energik memutuskan untuk memanfaatkan ketidakpuasan para pemanah untuk mengubah situasi yang menguntungkannya, dengan mengandalkan klan Miloslavsky dan sejumlah klan. para bangsawan, termasuk pangeran V.V.Golitsyn dan I A. Khovansky - perwakilan aristokrasi Rusia kuno, yang dengan susah payah merasakan kebangkitan bangsawan Naryshkins.

Awal dari kerusuhan

Para utusan Miloslavsky mulai mengobarkan ketidakpuasan di antara kaum Streltsy, menyebarkan desas-desus di antara mereka bahwa sekarang, di bawah kekuasaan Naryshkin, penindasan dan perampasan yang lebih besar menanti mereka. Di kalangan Streltsy, kasus ketidaktaatan kepada atasan menjadi lebih sering, dan beberapa komandan Streltsy, yang berusaha memulihkan disiplin, diseret ke menara lonceng oleh Streltsy dan dilempar ke tanah.

Pada tanggal 15 Mei, rumor menyebar bahwa Naryshkins telah mencekik Tsarevich Ivan di Kremlin. Bel alarm berbunyi dan para pemanah dari banyak resimen bergegas membawa senjata ke Kremlin, menghancurkan beberapa penjaga dari rumah kerajaan dan memenuhi Lapangan Katedral di depan istana. Tsarina Natalya Kirillovna, memegang tangan Tsar Peter dan Tsarevich Ivan, keluar ke Serambi Merah, sang patriark dan beberapa bangsawan yang tidak takut menghadapi bahaya. Ada kebingungan di antara para pemanah: Tsarevich Ivan masih hidup dan tidak terluka, dan ketika ditanya oleh para pemanah, dia menjawab: "Tidak ada yang mengganggu saya, dan tidak ada yang bisa saya keluhkan." Tindakan para pemanah dalam hal ini tidak memiliki alasan dan dapat dianggap sebagai pemberontakan. Pada saat ini, Pangeran Mikhail Dolgorukov, putra pemimpin tertinggi Streltsy, Pangeran. Yu.A.Dolgoruky mulai meneriaki para Streltsy, menuduh mereka melakukan hal itu pencurian, pengkhianatan dan ancaman hukuman berat. Hal ini meledakkan kerumunan, yang memanas hingga batasnya, para pemanah naik ke teras dan melemparkan Dolgoruky ke tombak yang ditempatkan, setelah itu pertumpahan darah mulai meningkat: korban berikutnya adalah boyar Artamon Matveev, pemimpin Naryshkin yang diakui secara umum klan. Para pemanah masuk ke ruang dalam istana, membunuh beberapa bangsawan, termasuk saudara laki-laki ratu Afanasy Kirillovich Naryshkin, Pangeran Grigory Grigoryevich Romodanovsky, boyar Yazykov, dan kepala perintah kedutaan Larion Ivanov. Para pemanah sedang mencari saudara laki-laki ratu lainnya, Ivan Kirillovich Naryshkin, tetapi hari itu mereka tidak menemukannya; dia bersembunyi di kamar saudara perempuannya. Di kota juga terjadi pembunuhan terhadap para bangsawan dan pemimpin streltsy, termasuk boyar ordo Streltsy, Pangeran. Yu.A.Dolgoruky yang sudah tua, sakit dan tidak mau keluar rumah, dibunuh karena takut akan balas dendam terhadap putranya Mikhail. Streltsy menempatkan penjaga mereka di Kremlin, yang tidak boleh membiarkan siapa pun masuk atau keluar.

Hampir seluruh penduduk Kremlin, termasuk keluarga kerajaan, menjadi sandera para pemberontak.

Keesokan harinya, para pemanah kembali datang ke Kremlin, menuntut ekstradisi Ivan Naryshkin, mengancam, jika tidak, akan membunuh semua bangsawan. Sophia dan para bangsawan memberikan tekanan kuat pada Natalya Kirillovna: “Adikmu tidak akan meninggalkan para pemanah; Kita tidak seharusnya mati demi dia!” Ivan Naryshkin diekstradisi, disiksa dan dieksekusi. Ayah ratu, Kirill Poluektovich Naryshkin yang sudah tua, atas desakan para pemanah, diangkat menjadi biksu dan diasingkan ke Biara Kirilo-Belozersky.

Pembalasan di luar hukum terhadap para bangsawan dan komandan streltsy berlanjut hingga 18 Mei. Salah satu korban terakhir para pemanah adalah dokter Jerman von Gaden. Dia dituduh meracuni Tsar Fyodor Alekseevich. Perantaraan janda mendiang raja, Ratu Martha, juga tidak membantu, bersaksi bahwa von Gaden, di depan matanya, mencicipi semua obat yang dia berikan kepada raja yang sakit.

Kekuasaan negara dihancurkan: Peter muda secara nominal tetap menjadi raja, Tsarina Natalya Kirillovna tetap menjadi bupati, tetapi mereka tidak memiliki pemerintahan yang berfungsi: semua kerabat dan pendukung mereka terbunuh atau melarikan diri dari Moskow, melarikan diri dari para pemanah.

Pada tanggal 19 Mei, pemilihan dari resimen Streltsy diserahkan kepada Tsar permohonan(secara formal merupakan permintaan, tetapi sebenarnya merupakan tuntutan ultimatum) untuk membayar semua gaji yang terutang, yang menurut perhitungan mereka berjumlah 240.000 rubel. Tidak ada uang sebanyak itu di perbendaharaan, namun permintaan ini harus dipenuhi, dan Sophia (yang belum memiliki kekuasaan formal) memerintahkan untuk mengumpulkan uang untuk ini di seluruh negeri dan melebur piring emas dan perak milik kerajaan. ruang makan untuk uang.

Pada tanggal 23 Mei, para pemanah mengajukan petisi baru, agar selain Peter, Tsarevich Ivan juga akan diangkat menjadi tsar (dan yang tertua), dan pada tanggal 29 Mei, petisi lain diajukan agar, karena minoritas raja. , Putri Sofya Alekseevna akan menjadi penguasa (bupati). Tuntutan kaum Streltsy ini, yang terutama memenuhi kepentingan klan Miloslavsky, jelas diajukan kepada mereka oleh para pendukung Sophia, dan dalam penguatan Miloslavskys dan penggulingan Naryshkins, kaum Streltsy melihat sendiri beberapa jaminan terhadap balas dendam. dari yang terakhir. Patriark dan Boyar Duma memenuhi tuntutan kaum Streltsy.

Sagitarius ternyata ahli dalam situasi ini, mendiktekan keinginan mereka kepada pemerintah, namun mereka merasa tidak aman, menyadari bahwa begitu mereka meninggalkan Kremlin, kekuasaan mereka akan berakhir, dan kemudian mereka tidak perlu mengharapkan sesuatu yang baik dari Kremlin. pemerintah. Dalam upaya untuk melindungi diri dari kemungkinan penganiayaan di masa depan, para pemanah mengajukan petisi baru kepada penguasa - sebuah ultimatum, yang menyatakan bahwa semua tindakan para pemanah pada 15-18 Mei, termasuk pembunuhan para bangsawan, harus diakui. oleh pemerintah sebagai sah, memenuhi kepentingan negara dan keluarga kerajaan, dan untuk selanjutnya tidak mengakibatkan penganiayaan terhadap para pemanah, yang sebagai tandanya harus dipasang tiang peringatan di Tempat Eksekusi, yang di atasnya harus dicantumkan nama semua orang. diukir pencuri-bangsawan yang dimusnahkan oleh para pemanah, dengan daftar pelanggaran dan pelanggaran mereka (nyata atau dibuat-buat). Pemerintah terpaksa memenuhi tuntutan yang memalukan ini. Sophia, yang berkuasa dengan tombak panahan, kini merasakan semua ketidaknyamanan mereka.

Khovanshchina

Sophia menunjuk Pangeran I. A. Khovansky, yang populer di kalangan streltsy, dan pendukung Miloslavskys, sebagai komandan tertinggi Streltsy. Sophia berharap Khovansky akan menenangkan para pemanah, tapi rupanya dia memutuskan untuk memainkan permainannya sendiri. Dia memanjakan para pemanah dalam segala hal dan, dengan mengandalkan mereka, mencoba menekan penguasa, meyakinkannya: "Saat aku pergi, mereka akan berjalan di Moskow dengan berlumuran darah setinggi lutut." Streltsy terus mengendalikan Kremlin dengan dalih melindunginya, mempertahankan kemampuan untuk mengajukan tuntutan baru yang memalukan dan merusak terhadap pemerintah. Kali ini mendapat namanya dalam sejarah Rusia Khovanshchina.

Pada saat ini, karena merasakan kelemahan pemerintah, Orang-Orang Percaya Lama, yang sampai saat itu menjadi sasaran penganiayaan kejam oleh otoritas Tsar, memutuskan bahwa waktunya telah tiba. Aktivis mereka berkumpul di Moskow dari biara-biara yang jauh dan berkhotbah kepada resimen Streltsy untuk kembali ke keyakinan lama. Klaim-klaim ini didukung dengan antusias oleh Khovansky, yang menemukan bahwa hal ini merupakan salah satu tekanan terhadap pemerintah. Tetapi baik kepala suku Streltsy, Khovansky, maupun penguasa Sophia, dengan segala keinginan mereka, tidak dapat menyelesaikan masalah ini, yang berada dalam kompetensi gereja - patriark dan uskup. Gereja, yang telah lama melaksanakan reformasi Patriark Nikon, kini tidak dapat meninggalkan reformasi tersebut tanpa sepenuhnya kehilangan otoritasnya di mata rakyat. Bersama sang patriark adalah Sophia, yang kembali ke kepercayaan lama berarti mengakui kesalahan ayahnya, Tsar Alexei Mikhailovich, dan saudara laki-lakinya, Tsar Fyodor Alekseevich, yang mendukung ritus baru.

Untuk menyelesaikan perselisihan tersebut, Orang-Orang Percaya Lama mengusulkan debat teologis terbuka antara para pembela agama baru dan lama, yang harus diadakan di Lapangan Merah di hadapan seluruh orang. Orang-Orang Percaya Lama percaya bahwa semua orang ada di hadapan mereka Ajaran sesat dan ketidakbenaran Nikonian akan menjadi jelas, semua orang akan melihat dan mengenali kebenaran dari keyakinan lama. Pada kenyataannya, perbedaan antara ritus baru dan ritus lama berkaitan dengan banyak detail liturgi, dan ortografi penulisan teks keagamaan. Arti dari perbedaan-perbedaan ini hanya jelas bagi para pendeta profesional, dan itupun tidak bagi semua orang, tetapi hanya bagi mereka yang paling terpelajar (lihat Orang-Orang Percaya Lama).

Khovansky memanfaatkan gagasan perselisihan tersebut dan mulai mendorong implementasinya. Sang Patriark berkeberatan untuk mengadakan debat di alun-alun, karena menyadari bahwa kemenangan di alun-alun tersebut tidak bergantung pada argumen dan logika, namun pada simpati massa, yang pada awalnya menentang pemerintah dan gereja resmi yang didukungnya. Sang Patriark mengusulkan untuk mengadakan debat di Faceted Chamber di Kremlin, yang tidak dapat ditampung oleh banyak orang biasa, dan dia akan diberi bobot penyeimbang yang signifikan oleh rombongan patriark, rumah tangga kerajaan, para bangsawan, dan pengawal. Sophia secara aktif campur tangan dalam perselisihan ini di pihak sang patriark, menyatakan keinginan untuk menghadiri perselisihan tersebut bersama dengan para putri - saudara perempuan dan bibinya, dan mereka, sebagai anak perempuan, menurut konsep ketat pada waktu itu, diizinkan untuk tampil di Kotak itu memalukan. Khovansky dan Old Believers, setelah banyak perselisihan, akhirnya menyetujui Chamber of Facets, dan pada tanggal 5 Juli terjadi perdebatan tentang iman. Gereja resmi diwakili oleh Patriark Joachim, Orang-Orang Percaya Lama diwakili oleh Nikita Pustosvyat. Perselisihan tersebut bermuara pada saling tuduh sesat dan ketidaktahuan antara para pihak dan, pada akhirnya, menjadi sumpah serapah dan hampir terjadi perkelahian. Orang-Orang Percaya Lama meninggalkan Kremlin dengan kepala terangkat dan secara terbuka mengumumkan kemenangan penuh mereka di Lapangan Merah. Dan saat ini, di Faceted Chamber, penguasa berkata kepada perwakilan Streltsy:

Kata-kata ini mengandung ancaman nyata: setelah meninggalkan Moskow dan dibebaskan dari pengawasan Streltsy, pemerintah dapat mengumumkan pembentukan milisi bangsawan - sebuah kekuatan yang mampu menekan Streltsy. Para Streltsy meninggalkan Orang-Orang Percaya Lama, menuduh mereka melakukan kerusuhan dan keinginan untuk memulihkan mereka dari raja, dan pada malam hari di hari yang sama mereka berurusan dengan Nikita Pustosvyat, memenggal kepalanya. Khovansky nyaris tidak berhasil menyelamatkan Orang-Orang Percaya Lama lainnya, yang sebelumnya dia jamin keamanannya. Setelah kejadian ini, Sophia tidak lagi mengandalkan bantuan Khovansky dan menganggapnya sebagai salah satu lawan utamanya.

Ketergantungan pemerintah pada Streltsy berlanjut hingga pertengahan Agustus, hingga Sophia menemukan cara untuk melaksanakan ancamannya. Pada tanggal 19 Agustus, prosesi keagamaan akan berlangsung di Biara Donskoy, yang menurut adat istiadat, para raja seharusnya ikut serta. Memanfaatkan hal ini, seluruh keluarga kerajaan (keduanya raja, baik janda ratu - Natalya dan Martha, dan delapan putri - dua bibi dan enam saudara perempuan raja, termasuk penguasa Sophia) di bawah pengawalan pelayan kerajaan pergi, konon ke biara, tetapi dalam perjalanan berubah menjadi Kolomenskoe - tanah milik keluarga kerajaan dekat Moskow, dari mana mereka, di sepanjang jalan pedesaan, melewati Moskow, pada tanggal 14 September mencapai desa Vozdvizhenskoe di jalan Yaroslavl, beberapa mil dari Trinity- Biara Sergius, yang dipilih sebagai kediaman kerajaan selama konfrontasi dengan para pemanah. Sisa-sisa boyar duma dan keluarga kerajaan juga berkumpul di sini. Manuver ini membuat khawatir para pemanah. Pangeran Khovansky dan putranya Andrei pergi ke Vozdvizhenskoe untuk bernegosiasi dengan penguasa, tetapi di Pushkin, tempat mereka bermalam dalam perjalanan, mereka ditangkap oleh detasemen pengawal kerajaan yang kuat, dan pada 17 September (ulang tahun Sophia) mereka ditangkap dibawa ke Vozdvizhenskoe sebagai tahanan. Di sini, di pinggiran, di hadapan beberapa bangsawan, ayah dan anak itu dibacakan tuduhan berniat menghancurkan raja dan merebut takhta sendiri, dan hukuman mati, yang segera dilaksanakan. Sophia memindahkan markas besarnya ke Trinity dan mulai mengumpulkan milisi.

Akhir dari kerusuhan

Setelah kehilangan pemimpinnya, para pemanah kehilangan kemampuan untuk bertindak dengan tegas. Mereka mengirimkan petisi satu demi satu kepada penguasa, di mana mereka meminta Sophia untuk tidak menghilangkan bantuan mereka dan berjanji untuk melayaninya dengan setia, tanpa menyayangkan perut. Pada hari Minggu Trinity mereka menyerahkan putra bungsu Khovansky, Ivan, yang, bagaimanapun, tidak dieksekusi, tetapi dikirim ke pengasingan. Akhirnya, pada bulan Oktober, para pemanah mengirimkan petisi di mana mereka mengakui tindakan mereka pada tanggal 15-18 Mei sebagai tindakan kriminal, memohon belas kasihan raja, dan mereka sendiri meminta keputusan kerajaan tentang pembongkaran pilar peringatan di Tempat Eksekusi, yang mana di satu kali didirikan atas permintaan mereka, sebagai jaminan terhadap penganiayaan. Sophia menjanjikan pengampunan kepada para pemanah, hanya mengeksekusi asisten terdekat Khovansky, Alexei Yudin, yang telah dikhianati oleh para pemanah. Petugas Duma F.L. Shaklovity ditunjuk sebagai kepala ordo Streltsy, yang dengan tegas memulihkan ketertiban dan disiplin dalam pasukan Streltsy, melakukan sebagian besar tanpa penindasan, tetapi ketika kerusuhan terjadi lagi di resimen Bokhin, empat Streltsy, diakui sebagai penghasutnya. , segera dieksekusi.

Pada awal November, istana kerajaan kembali ke Moskow, hanya Tsarina Natalya Kirillovna yang menganggap tidak aman bagi dirinya dan putranya untuk tetap tinggal di Kremlin, di mana semuanya berada di bawah kendali Miloslavskys, dan memilih untuk tinggal di kediaman pedesaan Alexei Mikhailovich - desa Preobrazhenskoe, di bawah perlindungan orang-orang yang setia padanya. Tsar Peter juga tinggal di sana, datang ke Moskow hanya untuk berpartisipasi dalam upacara yang memerlukan kehadirannya.

Rezim pemerintahan Sofia Alekseevna di bawah pemerintahan nominal Peter I dan Ivan V, yang didirikan sebagai akibat dari pemberontakan Streltsy, berlangsung selama 7 tahun, hingga September 1689, ketika, sebagai akibat dari meningkatnya konfrontasi antara Peter dan Sophia yang sudah dewasa , yang terakhir digulingkan dari kekuasaan.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

✪ Alexander Pyzhikov tentang penindasan kerajaan dan gereja

✪ Sejarah Rusia Misteri Sejarah Rusia abad XVII Masa penipu

✪ Percakapan tentang sejarah Rusia dengan Evgeny Spitsyn Bagian sebelas

✪ Mengagumi Moskow. Pemanah pemberontak. Bagian 1. Laporan oleh R. Rakhmatullin

✪ Kutipan dari film “Peter’s Youth”

Subtitle

Saya sangat menyambut Anda. Alexander Vladimirovich, selamat siang. Dmitry Yurievich, senang bertemu denganmu. Simetris. Tapi pertanyaanku sudah matang. Suatu ketika, sebagai seorang anak, saya mempelajari peribahasa dan ucapan Rusia. Saya masih cukup kecil, kelas 6-7. Saya perhatikan bahwa karena alasan tertentu tidak ada peribahasa dan ucapan yang bagus tentang pendeta kita. Sedikit. Ketika saya beranjak dewasa, saya berpikir: “Mungkin ini adalah intrik kaum Bolshevik, yang menyusun peribahasa dan ucapan.” Saya mulai mencari di tempat lain, tanpa kaum Bolshevik. Dan tidak ada. Mengapa demikian? Pertama-tama, saya akan mulai dengan topik favorit sekelompok orang tertentu. Kita sering kali diberitahu hari ini tentang betapa tragisnya hal itu. Perang saudara, di abad ke-20. 1920-an, 1930-an. Tentu saja sebuah tragedi. Tragedi, ya. Kita semua tahu ini. Dan tidak seorang pun, secara umum, menyangkal bahwa masa-masa sulit. Secara halus. Namun di balik semua ini, ada satu hal yang terlupakan, dan saya ingin menarik perhatiannya. Mengapa tragedi seperti itu terjadi pada Gereja Rusia dan seluruh lapisan penguasa di mana lapisan hierarki ini berada? Kenapa, bagaimana bisa begitu, tiba-tiba? Mereka memberi tahu kami bahwa beberapa orang telah tiba. Yang membingungkan kaum Ortodoks dan mengaburkan kesadaran rakyat Rusia. Pada akhirnya, apa yang terjadi terjadi. Oleh karena itu, ini adalah sebuah tragedi, ini adalah sebuah bencana. Dengan latar belakang ini, muncul pertanyaan yang sangat menarik. Jika kita melihat dari abad ke-20 dan turun ke bawah, ke asal-usulnya... Lebih dalam. Ya. Kemudian gambaran berbeda muncul. Faktanya, ada sebuah tragedi dalam sejarah Rusia. Dan itu sangat besar. Bisa dikatakan, jauh lebih besar dan lebih besar daripada apa yang menjadi perhatian kita saat ini, yakni abad ke-20. Apa abad ke-20? Ini adalah kesudahan, perpisahan dengan dinasti Romanov. Selamat tinggal lapisan bangsawan bangsawan ini. Dan selamat tinggal kepada para uskup gereja yang menahbiskan lapisan ini. Keberadaannya, kesejahteraannya. Perpisahan itu tragis, seperti yang telah kami katakan. Namun inilah saatnya membicarakan seperti apa pertemuan dengan lapisan ini. Artinya, lihatlah periode itu, pada era ketika Gereja Ortodoks Rusia dibangun dengan kedok Nikonian. Saya tekankan bahwa ini dari Patriark Nikon. Ingat bagaimana negara yang dipimpin oleh Romanov didirikan. Di sini muncul hal yang sangat menarik, yang kemudian menjelaskan banyak hal. Dan kemudian kita akan sampai pada titik awal kita – ke abad ke-20. Apa yang saya maksud? Faktanya, berdirinya dinasti Romanov dan gereja yang mereka bangun terjadi dalam pergolakan yang tidak kalah tragis dan seriusnya. Jika jalan keluarnya terjadi pada abad ke-20, sebuah perpisahan dengan mereka, dalam bentuk Perang Saudara dan kesudahan sejarah lebih lanjut, maka permulaan ini juga tidak kalah berdarahnya. Sekarang pengagum monarki dan gereja berkedok Nikonian berkata kepada kita: “Apa yang kita bicarakan? Tidak ada apa-apa. Itu semacam hari libur, konfirmasi dinasti Romanov, semuanya sangat baik. Orang-orang merasa senang. Ya, ada sekelompok pemberontak yang menunjukkan ketidakpuasan. Tapi apakah itu layak untuk diperhatikan? Dari sudut pandang mereka, tentu saja tidak sepadan, tapi mari kita balikkan. Dan jika kita membalikkannya, ternyata kita tidak berbicara tentang beberapa pemberontak, tetapi tentang perubahan tektonik yang sangat serius dalam masyarakat Rusia, jika kita berbicara dalam bahasa modern. Apa yang telah terjadi? Kapan semua ini dimulai? Tetap saja, Dmitry Yuryevich, saya akan mengambil risiko. Meskipun saya memiliki keinginan untuk berinovasi. Memang benar bahwa beberapa orang menahannya, memang benar. Namun sehubungan dengan peristiwa tersebut saya akan menggunakan istilah ini. Bahwa sebenarnya perang saudara terbesar di negara kita terjadi pada paruh kedua abad ke-17, bahkan kerangka kronologisnya dapat diuraikan dengan jelas. Garis besar cerita mereka, bukan saya dalam hal ini. Ini adalah karya Dewan Gereja Agung tahun 1666-1667. Ini adalah fakta yang diketahui secara pasti. Dan terakhir, saya definisikan secara kronologis tahapan berakhirnya perang saudara, yaitu kerusuhan Streltsy tahun 1682. Ketika Peter hampir hancur berkeping-keping ketika dia berumur sepuluh tahun. Saya menyebutnya perang saudara. Mengapa? Justru karena keakraban saya dengan materi memberi saya hak untuk melakukan ini, dan bukan semacam imajinasi yang dapat dengan mudah diwujudkan. Mengapa 1666-1667? Perpecahan tersebut sebagaimana kita ketahui terjadi secara formal, hal ini merupakan konsep historiografi yang mapan, pada tahun 1654. Namun pada tahun 1654 penduduk belum sepenuhnya memahami apa yang sedang terjadi. Karena semua ini dilakukan oleh Patriark Nikon, atas inisiatifnya. Inilah yang terlihat di mata orang-orang. Namun pada tahun 1658, Nikon disingkirkan karena perselisihan dengan Alexei Mikhailovich, yang lebih penting, sederhananya. Nikon telah kehilangan kepercayaan. Ya. Kehilangan kepercayaan. Dia pergi, dan mereka mulai tenang dengan Alexei Mikhailovich. Dan hal ini sebenarnya memunculkan, ketika masyarakat umum mengetahuinya, bahwa sekarang semuanya akan berjalan baik dan kembali normal. Dan tidak semuanya tragis seperti awalnya. Suatu ketika Nikon terhuyung. Tetapi fakta bahwa tidak ada yang akan kembali menjadi jelas bagi semua orang setelah Konsili Gereja yang sedang kita bicarakan, 1666-1667. Faktanya, mayoritas penduduk berharap pada Konsili ini akan terjadi rehabilitasi Gereja Rusia. Bahwa “inovasi Nikon” ini, demikian sebutan mereka saat itu, akan dibuang. Dan harapan besar ditempatkan pada Dewan ini. Tapi semuanya ternyata sebaliknya. Menurut sejarawan gereja abad ke-20 Anton Vladimirovich Kartashev, dia memiliki pekerjaan yang baik di sana, dan ternyata di Konsili Besar seluruh Gereja Moskow diberhentikan. Artinya, bukan rehabilitasi, tapi hukuman total. Dan ketika fakta ini menjadi jelas bagi sejumlah besar penduduk, maka dari sinilah nama “perang saudara” dimulai. Untuk topik kita, sangat penting bahwa perpecahan dan munculnya Nikonianisme terjadi hampir bersamaan dengan perbudakan terakhir kaum tani. Kode Dewan tahun 1649 sepenuhnya merampas kebebasan bergerak petani, selamanya mengikatnya pada perkebunan tempat dia berada. Dengan kata lain, kaum tani budak sebenarnya dipindahkan ke kategori milik pribadi tuan. Selain itu, Tsar Alexei Mikhailovich melakukan penyelidikan terbuka. Mulai saat ini, berapa tahun pun telah berlalu, seorang petani yang lolos dari jebakan perbudakan diperintahkan untuk dicari dan dikembalikan ke pemiliknya yang dulu. Apalagi, tindakan ini juga meluas ke keturunan buronan. Dengan demikian, trauma sosio-psikologis yang paling mendalam menimpa masyarakat umum, yang direduksi menjadi keadaan semi-budak. Dan fakta bahwa gereja Nikonian yang baru secara ideologis mendukung undang-undang yang tidak adil, penuh kekerasan, dan anti-Kristen ini, secara halus, tidak membuat undang-undang tersebut diterima. Oleh karena itu, dalam hubungan antara Gereja Nikonian, sebagai sebuah institusi, dan masyarakat awam, pada awalnya tersembunyi konflik internal. Hal ini berlaku baik bagi mereka yang masih menganut kepercayaan lama maupun bagi mereka yang secara resmi menerima ritual baru. Di sini mari kita membuat sedikit perubahan bagi mereka yang buta huruf. Perpecahan adalah tentang fakta bahwa mereka memutuskan untuk merevisi teks gereja, metode melakukan kebaktian dan sebagainya. Kuncinya adalah ternyata Anda salah berdoa. Tiga jari, dua jari. Ya. Lalu timbul pertanyaan: “Kepada siapa kita berdoa?” Pertama, sekarang bagi kita tampaknya jari tiga, jari ganda, tidak relevan, sedikit aneh. Sebenarnya tidak ada yang aneh. Hal ini penting karena satu alasan sederhana. Di balik ini adalah identifikasi siapa Anda. Milik sendiri - milik orang lain. Sangat. Oleh karena itu, ini sangat penting. Pertama, ada fermentasi di mana-mana. Dan semua ini diketahui dalam materi sejarah. Gejolak yang paling hebat adalah apa yang kami sebut “Perang Tani di bawah kepemimpinan Stepan Razin.” Jadi ini dimulai dengan sastra Soviet. Benar, ini adalah perang petani. Ini sebenarnya adalah episode yang serius. Karena sebelum tahun 1670 sudah dimulai. Detasemen Vasily Us yang terkenal ini, yang kemudian bergabung dengan barisan Stepan Razin. Artinya, semuanya ada di sekitar. Stepan Razin, ledakannya sungguh luar biasa. Itu padam pada tahun 1671. Anda dapat membaca tentang ini. Tapi intinya berbeda. Faktanya, pemberontakan Razin berhasil dipadamkan, eksekusi dilakukan dengan sangat serius, tetapi situasinya belum terselesaikan. Semua pertunjukan ini, pada awalnya bersifat lokal, berlangsung terus-menerus. Dan mereka tidak surut sama sekali. Faktanya, jumlahnya sangat banyak sehingga tidak mungkin menyembunyikannya, untuk meminimalkan perhatian terhadapnya. Dan pemberontakan penduduk petani ini, sederhananya, terjadi sepanjang tahun 1670-an. Mereka ada dimana-mana. Oleh karena itu, jika Anda melihat Sergei Mikhailovich Solovyov, sejarawan pra-revolusioner Rusia yang terkenal, ia juga menulis tentang hal ini. Menariknya, Stepan Razin menunjukkan sikap anti-klerikal yang kuat. Dia berkata kepada orang Cossack-nya: “Untuk apa gereja, untuk apa pendeta? Untuk menikah atau bagaimana? Siapa peduli? Berdiri berpasangan di bawah pohon dan menarilah. Jadi kami menikah.” Sejarawan terkenal Zenkovsky menulis: “Tidak ada keraguan bahwa sejumlah besar penganut tradisi kebapakan, yang tidak puas dengan gereja dan otoritas sipil, bergabung dengan gerakan ini. Teman setia Razin adalah pendeta, Orang Percaya Lama Nikifor Ivanov. Seorang pendeta Savva memimpin detasemen partisan Razin. Detasemen petani buronan dipimpin oleh mantan biarawati Alena Arzamasskaya, yang kemudian dibakar di sebuah rumah kayu karena dianggap sesat.” Artinya, perang saudara yang saya bicarakan ini memiliki konotasi sosial, protes terhadap perbudakan, dan konotasi agama, protes terhadap Nikonianisme. Suatu ketika, di Moskow, saya sedang berjalan-jalan, melihat toko buku, dan masuk. Saya melihat ke rak berisi buku-buku dari seri “Kehidupan Orang-Orang yang Luar Biasa”. Dan ada sebuah karya yang disebut “Habakuk”. Saya mengambilnya dan mulai membaca. Sejumlah hal tentu saja mengejutkan saya. Saya mempelajari kata pengantarnya. Ternyata itu ditulis oleh seorang Old Believer, yang dengan jelas menganut apa yang dulu dan dengan keras menuduh “iman baru”. Secara khusus, ia mencontohkan bahwa baptisan dengan tiga jari adalah baptisan dengan “buah ara”. Tiga jari membentuk “kukish”, juga dikenal sebagai “shish”. Jika dari sudut pandang modern “shish” tidak ada apa-apanya, sebenarnya itu adalah alat kelamin laki-laki. Dan Anda dibaptis dengannya. Bagi saya secara umum... Saya belum pernah mendengar atau membaca hal seperti itu. Jurang terbuka di sana. Menakjubkan. Ngomong-ngomong, saya langsung khawatir bahwa mitra kami di luar negeri tidak memanfaatkan hal ini sehubungan dengan Ortodoksi. Situasinya sangat menegangkan. Dan inti terakhir dari situasi ini adalah kerusuhan Streltsy tahun 1682. Ketika beberapa pejabat penting dicabik-cabik di depan Peter I yang berusia sepuluh tahun. Karena apa yang dia rasakan setelah peristiwa ini, dia tetap gugup selama sisa hidupnya, tidak hilang. Apa sebenarnya kerusuhan Streltsy itu? Peristiwa pemberontakan Streltsy merupakan momen terakhir dalam sejarah ketika Old Believers mengambil bagian dalam permainan politik besar. Mereka sebenarnya mulai berkampanye di antara pasukan Streltsy untuk kembali ke tatanan sebelum Nikon. Dan kepala Streltsy, Pangeran Ivan Andreevich Khovansky, tiba-tiba menyatakan dirinya sebagai pendukung Kepercayaan Lama. Rupanya dia sedang memainkan partai politiknya, mencoba bangkit dari gelombang sentimen protes tersebut. Orang-Orang Percaya Lama menuntut perdebatan teologis dengan Patriark Nikonian. Tepatnya di Lapangan Merah, dengan banyak orang yang berkerumun. Dengan susah payah, Putri Sophia berhasil melibatkan pemimpin Percaya Lama Nikita Pustosvyat dalam perselisihan dengan sang patriark di Kamar Segi Kremlin, yang berakhir dengan skandal dan saling tuduh sesat. Pustosvyat, setelah meninggalkan Kremlin, mengumumkan di Lapangan Merah bahwa dia telah menang dan mulai menghangatkan penonton. Namun di sini sang putri sudah menunjukkan dirinya sebagai pemimpin politik yang terampil. Dia memikat beberapa pemanah ke sisinya dan membujuk mereka untuk membunuh Pustosvyat. Setelah beberapa waktu, dia berurusan dengan Khovansky. Dengan demikian, peluang terakhir dari Old Believers tidak terwujud. Faktanya, periode ini, dari akhir tahun 1660-an hingga 1682, lebih dari sepuluh tahun, merupakan masa yang mengkhawatirkan ketika nasib dinasti Romanov dan nasib gereja yang mereka bangun sedang diputuskan. Dan para pemenang melakukan tugasnya, para pemenang menang. Oleh karena itu, pada tanggal 7 April 1684, Patriark Joachim mengembangkan tindakan hukuman yang nyata, yang diterima Sophia, sejak dia menjadi bupati, di tingkat negara bagian. “Dua Belas Artikel” yang terkenal. Sehingga, Dmitry Yuryevich, tidak ada waktu yang terbuang dan tidak ada yang menceritakan kembali, siapapun bisa mengetik di Internet, mereka langsung muncul di mesin pencari manapun. Ukurannya tidak terlalu besar. Jika Anda perhatikan, jelas bahwa sebenarnya semangat inkuisitorial telah berjaya di Gereja Ortodoks Rusia. Apa yang mereka butuhkan? Mereka perlu mengkonsolidasikan kemenangan mereka. Artinya, bukan hanya gereja Nikonian saja yang menang. Sistem yang disucikan oleh Gereja Nikonian menang. Ini adalah sistem kekuasaan Romanov. Sebenarnya saya tidak takut dengan kata ini, meski kasar, namun terjadi kontras seperti itu. Lapisan ini, bersama dengan gereja ini, berada pada posisi di mana dalam hubungannya dengan masyarakat mereka mewakili pemerintahan kolonial. Hal ini sama seperti yang dilakukan orang Inggris, misalnya, di India. Perancis di koloninya. Atau ada orang Spanyol di koloni Amerika Selatan. Ada banyak contoh. Apa yang mereka inginkan? Apa sebenarnya yang kamu inginkan? Sama seperti orang Inggris, Spanyol, Prancis. Mereka ingin mengubah negara yang besar dan populasi yang besar, yang terdiri dari berbagai macam orang, menjadi sumber kesejahteraan mereka dan anak-anak mereka. Begitulah mentalitas lapisan penguasa dan rakyat, mereka mulai menyimpang secara diametral. Faktanya, lapisan penguasa dan sebagian besar penduduk benar-benar terpisah satu sama lain. Di India pun, orang Inggris terpisah dari orang India, seperti yang kita ketahui. Dan sekarang mereka memberi tahu kita bahwa: “Tidak, semuanya sama, begitulah adanya.” Faktanya, hal ini tidak terjadi. Dan ada bukti bahwa hal ini tidak terjadi. Pertama, penindasan besar-besaran dimulai. Menurut “Dua Belas Artikel” Sophia ini. Namun yang terpenting, pelarian dari realitas Nikonian ini dimulai. Karena sudah jelas bagi kaum muda dan orang tua siapa yang menang dan di mana posisi kami sekarang. Dan kami benar-benar mendapati diri kami berada di bawah pendudukan. Sebagian besar penduduk membuat pilihan sendiri: “Kita harus keluar dari sini.” Oleh karena itu, penduduk mengungsi ke seluruh penjuru negara. Kemana harus lari? Ke segala arah. Mereka melarikan diri ke Siberia, ke Persemakmuran Polandia-Lithuania. Mereka melarikan diri ke Turki. Yang paling penting adalah pergi, menjauh dari kekuasaan ini. Karena diumumkan bahwa semua kekuasaan kerajaan ini adalah “Benih Antikristus”, ini menjadi sangat penting. Dan semua perwakilan gereja ini melayani “benih Antikristus” ini, ini adalah hamba Antikristus, Alexei Mikhailovich disebut demikian. Dan Peter, hal ini terus-menerus diteruskan ke semua kaisar ini. Jadi, skala pelariannya sebenarnya sulit diketahui. Apakah tidak ada sensus? Tidak, dia memang benar. Sekarang kita akan membicarakan hal ini. Apa masalah kita? Kita tidak dapat menetapkan hal ini, seperti dalam Perang Saudara di abad ke-20. Kemudian lapisan penguasa meninggalkan banyak dokumen dan kenangan. Ingat “Hari Terkutuk” Bunin. Seluruh rangkaian bisa dilanjutkan di sana. Di sini pihak yang kalah tidak memiliki kesempatan seperti itu. Oleh karena itu, menurut definisi, kreativitas seperti itu tidak mungkin ada di sini. Oleh karena itu, perlu diketahui skala bencana yang dialami Rusia berdasarkan indikator demografi dan industri, hal ini sangat penting. Faktanya, semuanya telah dipulihkan. Apa yang terjadi dengan pertumbuhan populasi? Sensus, seperti yang kita katakan, ketika jumlah subjek ditentukan, dilakukan pada tahun 1646, 1678 dan kemudian pada tahun 1719, ini adalah Peter I. 1718-1719 sudah merupakan sensus revisi penuh. Dan di sini semua orang menghitung dengan baik bagaimana dinamika populasinya. Di sini perkiraannya berbeda-beda, namun perlu diungkapkan. Misalnya sebelum revolusi, sebelum tahun 1917, dalam karya-karya mereka yang mempelajarinya, para sejarawan, dikatakan terjadi penurunan jumlah penduduk hingga 20 persen. Ada yang bilang sampai sepertiganya sebelum Peter I. Ada yang seperti itu. Tapi tepatnya, ada karya Rudchenko, “Historical Essay on the Taxation of Trade and Crafts.” Artinya, dari sisi ekonomi. Menurutnya, 20 persen adalah angka yang sangat kuat, yang ia tuliskan. Dia digaungkan oleh kawan lainnya, Pavel Nikolaevich Milyukov. Sebelum menjadi kadet pembicara dan politikus, ia juga seorang sejarawan dan ilmuwan. Dia juga murid Klyuchevsky. Dan dia benar-benar melakukan pekerjaan mendasar, semua perpustakaan memilikinya, “Perekonomian Negara Rusia pada Kuartal Pertama Abad ke-18.” Ia juga memperbanyak bahwa ini semua mengalami penurunan sebesar 20 persen. Ini adalah sejarawan pra-revolusioner. Sejarawan kita, sebelum perang, lebih kategoris. Spesialis seperti Kabuzan, Vodarsky, mereka mempelajari segala sesuatu tentang demografi, mereka berbicara sedikit lebih terkendali, tetapi pemikiran mereka mengarah ke arah yang sama. Bahwa hilangnya populasi sangat signifikan. Dan tidak ada pertumbuhan populasi. Hal ini kemudian mengorbankan wilayah yang dianeksasi, tapi itu masalah yang berbeda; mereka mengisolasinya secara alami agar karakteristiknya akurat. Artinya, jika saya memahaminya dengan benar, ini adalah orang-orang, yang 20 persennya sebagian besar melarikan diri begitu saja? Mereka tidak membunuh, mereka melarikan diri. Ya. Mereka menghilang sebagai populasi pembayar pajak. Di sini mereka yang berpikir bahwa mereka tidak tertarik dengan hal ini tidaklah salah. Faktanya, Peter I menghadapi masalah ini. Dia merasakan keluarnya populasi pembayar pajak. Dia memikirkan berapa banyak yang kami kumpulkan. Jadi dengan “mengumpulkan” ini ada sesuatu yang sulit. Namun hal ini sulit dilakukan karena jumlah unit pajak yang ada jauh lebih sedikit. Entah bagaimana itu tidak menempel. Dan dia sangat prihatin dengan hal ini. Jadi revisi pertama itu saja, kita perlu memperjelas semua ini. Dan revisi pertama bertepatan dengan keputusannya sehubungan dengan kaum skismatis, demikian sebutan mereka. Artinya, dia mengatakan bahwa: “Mari kita melegalkannya. Saya merasa jumlahnya banyak dan tidak sesuai dengan kebijakan pajak kita. Oleh karena itu, biarkan semua orang terbuka, tidak akan terjadi apa-apa pada mereka.” Ini setelah apa yang terjadi. Ketika sungai darah tertumpah, dan begitu banyak orang pergi dari sini agar tidak melihat semua ini. Siapa yang mulai bertengkar dengan siapa? Bagaimana ini bisa terjadi? Faktanya, Peter I memahami bahwa negaranya berada dalam kondisi seperti itu. Ada Perang Utara, ada perang, pasti ada kerugian. Jadi, para ilmuwan telah menghitung bahwa selama Perang Utara, 75 ribu orang tewas. Ini bukan nomor saya, nomor ini dapat ditemukan dengan mudah. Artinya, penurunan populasi utama disebabkan oleh alasan internal, yang sedang kita bicarakan sekarang. Ini adalah tekanan administratif-gereja, dan akibat-akibatnya. Peter I berkata: “Cukup, ini tidak akan berhasil. Mari kita melegalkan semua skismatis secara keseluruhan. Kami memberi mereka tawaran. Tidak akan terjadi apa-apa, bayar gaji ganda. Seorang Kristen Ortodoks seharusnya membayar sebanyak ini, tetapi Anda membayar dua kali lipatnya. Dan itu saja, tidak akan terjadi apa-apa padamu.” Kita berhasil. Tidak bekerja. Saya lihat, menurut dokumen arsip, diperkirakan skismatis mencapai dua persen dari populasi, 190 ribu orang. Saya pikir di bagian arsip, ketika kami melakukan ini, kami sedang menangani masalah ini. Praktisnya Old Believer Russia, mengabaikan proposal legalisasi ini. Artinya: “Kami tidak dapat menegosiasikan apa pun dengan Anda.” Ya. Kemungkinan besar, dua persen yang dilegalkan ini dilakukan secara proforma. Tidak mungkin tidak ada orang di sana. Pasti ada seseorang. Dan hal ini selalu sangat mengganggu Peter. Dan jika kita melihat keseluruhan undang-undang, di mana semua keputusan, nomor demi nomor, dikumpulkan secara kronologis, maka kita melihat kekhawatiran di sana. Di mana Senat menulis: “Bagaimana bisa tidak ada Orang Percaya Lama di Moskow? Jika Anda perhatikan, di beberapa paroki tidak ada seorang pun kecuali skismatis.” Artinya, dua persen berapa? Dan setelah itu Peter memutuskan sebuah ide menarik yang perlu dibicarakan. Gagasan ini diungkapkan dalam dekritnya, yang ia berikan, dekrit pribadinya tanggal 8 Maret 1723. Saat itu sudah di akhir masa pemerintahannya, dia meninggal pada tahun 1725, pada bulan Januari. Dan untuk apa itu didedikasikan? “Itu dia, kesabaranku sudah habis. Kami memanggil pasukan. Dan kami menarik pasukan ke semua pos perbatasan sehingga mereka dapat menangkap mereka yang melarikan diri.” Artinya, mereka terus berlari. Ya. Dalam dekrit tanggal 8 Maret 1723 jilid tujuh ini terlihat, sebenarnya diakui bahwa pasukan ditarik untuk diarahkan ke dalam, seolah-olah musuh ada di dalam dan bukan di luar. Ini adalah dokumen yang luar biasa, kami mengeluarkannya. Ini hanyalah sebuah pengakuan bahwa orang-orang berada dalam keadaan yang berbeda. Dia dengan tegas menolaknya. Ya. Dan faktanya, penolakan ini belum berlalu sejak Peter I. Jika kita mengingat Anna Ioannovna, ada ekspedisi hukuman. Selain itu, ada dua ekspedisi serupa yang diselenggarakan oleh Anna Ioannovna pada tahun 1734. Mereka dikenal dalam historiografi. Artinya, ini adalah “pengusiran dari Vetka”. Orang-Orang Percaya Lama yang melarikan diri ke barat dan mendirikan desa-desa di dalam hutan. Seluruh cabang dihuni oleh orang-orang Rusia. Mereka paham di mana para buronan itu, begitu sebutan mereka, berada. Anna Ioannovna pertama kali melontarkan wortel tentang kebebasan untuk kembali: “Kemarilah, semuanya, kembalilah. Kami membebaskan Anda dari semua hukuman, namun pertobatan gereja diperlukan.” Respon diam. Dan kemudian, setelah dekrit tentang kebebasan kembali bagi para buronan, tentara, warga kota, dan petani, semua kategori dicantumkan, dia memutuskan untuk melakukan ekspedisi hukuman ini. Ketika mereka berkeliling negeri untuk menangkap semua buronan, dan tujuan akhirnya adalah Cabang ini. Wilayah Belarus modern adalah wilayah yang terkenal di antara mereka. Dan mereka menangkap orang di sana, mereka melakukannya dengan sangat efektif, harus saya akui. Ada dua kampanye hukuman seperti itu. Dalam satu “pengusiran”, sekitar 60 ribu orang dibawa kembali. Hal ini penting bagi populasi tersebut. Para pembayar pajak didatangkan; mereka tidak begitu tertarik pada hal lain. Dan masalah ini selalu ada hingga Catherine II. Arus keluar populasi ini sangat memusingkan. Oleh karena itu, para sejarawan selama 20 tahun terakhir memilih untuk mempelajari hal ini sebagai topik mereka. Keluaran. Benar-benar tepat. Sangat mirip. Anda dapat menerapkan perbandingan ini. Dan di bawah Elizabeth I, semua ini terjadi. Dan skala massanya, misalnya seperti apa. Ada spesialis pra-revolusioner, ada buku bagus karya Lileev “Dari sejarah perpecahan di Vetka”, jadi dia mengatakan bahwa di Turki, di Persemakmuran Polandia-Lithuania, ada sekitar 1 juta orang selama ini . Wow. Bukan hanya mereka yang lolos, tapi juga keturunannya. Saya perhatikan bahwa orang-orang ini selalu mempertahankan identitas Rusia mereka. Mereka tidak larut dalam wilayah di mana mereka terpaksa berada. Misalnya, kami menemukan dokumen di arsip ketika seorang pedagang mengajukan petisi ke Senat bahwa, menurut pendapatnya, ada satu setengah juta orang yang bersembunyi di Turki. Ditambah Siberia. Faktanya, gelombang masuk penduduk tercatat di Siberia karena orang-orang meninggalkan sana. Artinya, masyarakat sangat tidak setuju dengan apa yang dilakukan gereja. Gereja dan negara mempunyai hubungan yang tidak dapat dipisahkan. Ini adalah dua tangan dari satu organisme, yang tidak diterima oleh sebagian besar penduduk. Dan tidak hanya orang Rusia, tetapi juga semua negara lain. Kerusuhan Bashkir ini sangat terkenal. Terutama di sana, di republik-republik nasional. Tentu saja, mereka menonton semua ini. Dengan sendirinya. Dengan sendirinya. Mereka membutuhkannya. Maka Catherine II, secara umum, itulah sebabnya mereka memanggilnya Agung, menyadari bahwa sesuatu perlu dilakukan. Dan tindakannya cukup efektif. Pertama, di bawah Catherine terjadi perluasan tajam wilayah negara ke segala arah. Krimea, topik hangat hari ini. Pemisahan Polandia. Kolonisasi besar-besaran di wilayah Volga dan sekitarnya... Artinya, orang perlu dibawa ke suatu tempat. Dia menyebarkannya dengan sangat serius. Dan yang paling penting, dia memahami bahwa jika Anda mendobrak batasan dan ingin mereka mendapatkan pijakan, Anda tidak perlu membubarkan orang-orang yang ada di sana. Dan, omong-omong, dia membatalkan apa yang telah dilakukan Peter I pada tahun 1782. Peter I mendapat gaji ganda, yang tidak ditanggapi oleh siapa pun. Dan Catherine II berkata: “Tidak ada gaji ganda. Mari kita lupakan hal ini sama sekali. Secara umum, kami tidak akan melakukan kegiatan pencatatan agama apapun sejak tahun 1782. Mari kita tutup kasus ini.” Omong-omong, ini sangat disambut baik. Dan, pada kenyataannya, dia memulai kebijakan lunak tersebut, yang kemudian dilanjutkan di bawah Alexander I. Dan Paul I, meskipun dia tidak menyukai ibunya. Bagaimanapun, Paul I meneguhkan keyakinan bersama. Ini adalah sebuah langkah awal sehingga Anda akan mandiri, namun tetap berada di bawah Sinode. Ini juga tidak menginspirasi siapa pun, tetapi langkah-langkah menuju hal itu muncul. Artinya, kita melihat bahwa sejak paruh kedua abad ke-17, terjadi bencana besar yang menimbulkan luka yang sangat besar. Dan luka besar ini tidak sembuh dalam waktu yang lama. Oleh karena itu, jika kita bandingkan dengan peristiwa pergolakan abad ke-20 yang kita ketahui bersama, kita melupakan tragedi yang pernah terjadi. Dan tragedi ini jauh lebih besar dampaknya, pada hakikatnya. Faktanya, seluruh negeri telah berubah di sana. Saya selalu mengatakan dalam buku-buku saya bahwa inilah kekhususannya, ciri yang suka dibicarakan banyak orang, terutama “orang Barat”: “Kamu berbeda.” Di sini harus dikatakan bahwa semua kekhususan ini lahir dari tragedi itu, dari kehancuran pada paruh kedua abad ke-17, yang semakin terasa, tidak berlalu selama 10-20 tahun. Ini sangat serius. Yang sebenarnya justru menciptakan dua sisi. Sisi elite penguasa, tempat gereja berada. Dan seluruh penduduk negara yang hidup di bawah penindasan ini. Dan inilah kita, Dmitry Yuryevich, ke tempat kita memulai. Di sinilah kita akan berakhir. Apa tahun 1920-an, 1930-an. “Penodaan terhadap gereja, orang-orang terbaik dibantai.” Ada lapisan mulia disana. Apa itu? Jika kita mempertimbangkan bagaimana mereka melakukan hal ini secara terpisah, ya, tidak ada pengampunan untuk ini, tidak ada pemahaman untuk ini. Sebagaimana kita diberitahu: “Pikiran manusia tidak dapat memahami apa yang telah terjadi. Ini adalah kanibalisme.” Namun jika kita mengintegrasikan apa yang terjadi di abad ke-20 ke dalam garis besar sejarah kita, maka kita akan memahami bahwa inilah respon selama 200 tahun penghinaan, bahkan genosida, yang dilakukan oleh lapisan Romanov ini, bersama dengan gerejanya. secara metodis. Terkadang lebih kuat, terkadang lebih kecil, seperti Catherine II dan Alexander I. Meski lucu untuk dikatakan, Catherine II. Ya, secara religius dia bertindak lembut, tapi apa yang terjadi dengan perbudakan, jika Anda ingat. Di sini setiap pendengar akan mengingatnya, dan bukan hanya Saltychikha. Orang-orang diperlakukan seperti budak. Orang dijual bersama anjing, tidak banyak perbedaan. Dan apa yang mereka inginkan setelah semua ini? Mengapa mereka diberikan kupon susu setelah ini? Tentu saja energi kebencian yang menumpuk di masyarakat dari generasi ke generasi semakin terasa. Dia muncul. Jadi mengapa saya berbicara? Apa yang ingin saya katakan adalah bahwa peristiwa-peristiwa di abad ke-20, periode Stalin, sebagaimana mereka sering menyebutnya, tidak dapat dianggap terpisah jika kita membicarakannya sebagai sebuah fenomena sejarah. Dan ketika orang-orang membangun tembok kesedihan, ya, Anda dapat mendukung mereka. Jika semua orang yang meninggal selama 200 tahun rezim Romanov ini harus ditambahkan ke tembok kesedihan ini. Mungkin ada tembok duka, namun hal itu hendaknya menjadi hal yang lumrah bagi kita semua. Hanya 10 kali lebih besar dan didedikasikan untuk acara yang sangat berbeda. Ya. Saya tidak mengucapkan kata-kata ini, jika tidak mereka akan mengatakan bahwa saya bertindak terlalu jauh lagi. Faktanya, ya, inilah kisah kami. Ini pertanyaannya. Pengetahuan saya dalam hal ini sangat sederhana. Karya Kamerad Tolstoy “Peter I”. Dan ada sebuah episode tentang skismatis, saya ingat. Siapa yang bersembunyi di suatu tempat, lalu pasukan datang dan mereka seperti terbakar, mereka membakar diri mereka sendiri. Ya. Ini “terbakar”, begitulah sebutannya. Bakar diri ini. Gambaran yang sangat buruk. Ini dimulai bahkan sebelum Petrus. Hal ini dimulai segera setelah Konsili Besar. Sampai Catherine II hal ini berlanjut selama seratus tahun. Saya tidak bisa membayangkan apa yang perlu dilakukan terhadap orang-orang agar mereka, bersama perempuan dan anak-anak, mengurung diri di gereja dan membakar diri di sana. Topik ini sangat kompleks. Dia tragis, menyakitkan untuk dibicarakan. Nah, inilah sudut pandangnya, saya bisa menyuarakannya. Tentu saja, sudut pandang Old Believer dekat dengan saya. Orang-orang ini tidak mau menyentuh apa pun Nikonian. Ini dianggap penodaan. Dan dalam pengertian agama, api mempunyai sifat menyucikan. Sudut pandang ini disajikan dalam literatur Old Believer. Dia dekat dengan saya. Apakah Anda seorang yang beriman? Ya, orang yang beriman. Tentu. Namun tidak dengan gaya Nikonian. Saya sering ditanyai pertanyaan ini, dan saya jelaskan kepada semua orang bahwa, ya, itu perlu, tetapi hanya di sini... Tahukah Anda penulis buku tentang Habakuk? Nah, apa ini, Boris Kutuzov? Saya tidak ingat. Nekrasov, bukan Nekrasov. Sayangnya saya tidak ingat. Ada beberapa, saya kumpulkan. Menarik. Tentu saja ini menarik. Namun pembakaran ini, “pembakaran”, akan berakhir. Sudut pandang gereja, sudut pandang Nikonian, kata mereka berbeda, bahwa tidak terjadi apa-apa, semuanya dibesar-besarkan. Sungguh luar biasa membayangkan tidak ada orang yang akan membakar dirinya sendiri. Apa maksudmu luar biasa untuk dibayangkan? Karena dalam pemahaman elite Nikonian, mereka pasti tidak akan membakar diri. Ini adalah penguasa yang berada di bawah kekuasaan Romanov. Dalam pikiran mereka, hal ini berada di luar kemungkinan. Harus dikatakan betapa besarnya kebencian terhadap orang-orang ini. Dan memang benar, orang-orang ini sama saja, korban. Apa lagi yang bisa Anda sebut mereka? Inilah para korban yang harus hadir di tembok duka ini. Dan Anda mengatakan dengan benar, ukurannya seharusnya sepuluh kali lebih besar. Tapi ketika Anda mulai berbicara... Mengapa kita mengadakan pertemuan tentang topik yang tampaknya abstrak ini? Faktanya, topiknya relevan. Karena ketika Anda mulai membicarakannya dengan orang awam, banyak yang bahkan tidak mengetahui fakta ini. Orang-orang tidak tahu apa yang terjadi dengan semua ini. Mereka mengasosiasikan semua ini begitu banyak dengan periode Stalin dan Perang Saudara kita, di abad ke-20, sehingga tampaknya tidak ada yang melampaui batas-batas ini. Bahwa ada sesuatu yang baik di luar batas-batas ini, seperti yang diberitahukan oleh propaganda gereja. Ya. Itu sebabnya itu perlu. Ini tugas utama kita yang harus menjadi agenda agar topik ini terus didengar. Apa yang sebenarnya baik di sana, dan seberapa besar bencana yang “baik” ini, dalam tanda kutip. Dan ketika orang-orang mengetahui semua ini, sikap terhadap sejarah kita akan adil, dan bukan sikap sepihak yang sekarang ditimpakan pada kita dengan tembok kesedihan mengenai periode Stalinis. Ini pertanyaan lainnya. Saya pernah sangat tertarik dengan sejarah pemberontakan Pugachev. Di Pugachev, saya terkejut bahwa para pendeta menggantung orang dan memelihara kuda di gereja. Ini semacam proto-Bolshevik. Apa yang terjadi disana? Ternyata Pugachev juga seorang Old Believer. Ada setengahnya di sana. Perfilyev, sekutu terdekatnya. Apakah itu sebabnya mereka tidak mempertimbangkannya? Tidak, ini bukan gereja kami. Bahkan disebut “iman uang”. Ini adalah ekspresi yang selalu ada. Ya, ini adalah iman, tetapi ini adalah iman para pemilik tanah, “tuan”, pangeran, “penghitung”. Penjahat dan pencuri. Ya, bagi mereka itu benar. Ini tidak ada hubungannya dengan kami. Dan siapa Pugachev bagi mereka? Bagi mereka, ini adalah penjahat yang dieksekusi dengan benar. Oleh karena itu, ada dua kebenaran yang bertemu di sini. Agar kedua negara Rusia ini bersatu, dan itulah yang mereka serukan, kami tidak menyerukan agar mereka mengangkat kapak dan saling memotong. Kami menyerukan sesuatu yang lain. Jika hal ini ingin diingat, tembok kesedihan ini haruslah seperti yang telah kita uraikan sekarang. Dan di belakang rumah saya ada gereja Old Believer. Dan aku tahu kamu memberitahuku. Anehnya, saya lewat sekali dan tidak pernah memperhatikan. Tapi Anda tidak terlalu memperhatikannya, bukan? Dan kemudian, ketika Anda mulai mencermati sejarah kita, ini dan itu muncul, dan Anda melihat betapa kayanya sejarah kita. Jadi inilah cerita kita. Tidak boleh ditolak, harus dipelajari. Dan yang paling penting, beri tahu orang-orang tentang hal itu. Itulah yang kami lakukan hari ini. Itulah yang kami lakukan. Ya. Dan kami akan belajar. Terima kasih, Alexander Vladimirovich. Sangat menarik. Dmitry Yurievich, terima kasih. Tidak tahu. Terima kasih. Itu saja untuk hari ini. Sampai Lain waktu.

Prasyarat terjadinya kerusuhan

Ketidakpuasan para pemanah muncul sejak lama pada masa pemerintahan Fyodor Alekseevich. Setelah pembentukan resimen sistem baru, sikap terhadap pemanah yang berkuasa mulai berubah. Kini mereka tidak lagi dipandang sebagai unit elit militer, melainkan semacam polisi kota. Perbendaharaan kosong, dan gaji para pemanah dibayarkan secara tidak teratur, dengan penundaan yang lama. Selain itu, para komandan senior pasukan Streltsy (perwira dan kolonel) sering menyalahgunakan posisi mereka: mereka menahan sebagian gaji Streltsy untuk keuntungan mereka, memaksa Streltsy melakukan pekerjaan rumah di perkebunan mereka, dan sejenisnya.

Pada tanggal 27 April 1682, Tsar Fyodor Alekseevich meninggal tanpa meninggalkan ahli waris langsung. Tahta seharusnya jatuh ke tangan salah satu saudara laki-lakinya: Ivan yang berusia 16 tahun - putra istri pertama Alexei Mikhailovich, mendiang Ratu Maria Ilyinichna (nee Miloslavskaya), di belakangnya berdiri keluarga Miloslavsky, atau Peter yang berusia 10 tahun - putra istri kedua Alexei Mikhailovich, janda ratu Natalya Kirillovna (nee Naryshkina). Perjuangan dua keluarga boyar mencapai klimaksnya:

Miloslavsky - kerabat dari ibu Tsarevich Ivan,
Keluarga Naryshkin adalah kerabat Natalya Kirillovna dan Peter.

Tergantung siapa yang menjadi raja, klan mana yang akan mengambil posisi tersebut bangsawan tetangga- penasihat raja ketika membuat keputusan negara yang paling penting dan pelaksana yang bertanggung jawab atas keputusan tersebut, pembagian posisi senior di negara dan mengelola perbendaharaan kerajaan.

Keputusan akhir mengenai masalah ini dibuat oleh boyar duma. Bagi sebagian besar bangsawan, yang masa depannya bergantung pada suka atau tidak suka tsar, sangat penting untuk menebak pesaing mana yang akan menang agar bisa memihaknya terlebih dahulu. Ivan tertua sakit parah sejak masa bayi (seperti semua keturunan laki-laki Ratu Maria Ilyinichna), diperkirakan dia akan segera meninggal, kemudian Peter akan tetap menjadi raja. Dalam situasi ini, mayoritas boyar duma dan Patriark Joachim mendukung Peter yang lebih "menjanjikan", dan pada 27 April 1682 - hari kematian Fyodor Alekseevich - Peter diproklamasikan sebagai tsar.

Menurut sudut pandang tradisional, bagi Miloslavskys, pergantian peristiwa ini berarti hilangnya semua prospek kekuasaan, dan putri Sofya Alekseevna yang cerdas dan energik memutuskan untuk memanfaatkan ketidakpuasan para pemanah untuk mengubah situasi demi keuntungannya, dengan mengandalkan pada klan Miloslavsky dan sejumlah bangsawan, termasuk pangeran V.V. Golitsyn dan I. A. Khovansky - perwakilan dari keluarga pangeran paling mulia yang peka terhadap kebangkitan bangsawan Naryshkins. Penugasan pangkat pengadilan tertinggi yang belum pernah terjadi sebelumnya, boyar, kepada Ivan Naryshkin muda menambah bahan bakar ke dalam api. Namun, karya-karya sejarah modern menunjukkan bahwa mengurangi konfrontasi antara klan istana yang luas menjadi konflik antara Miloslavskys dan Naryshkins adalah sebuah penyederhanaan yang besar. Peran utama dalam pemberontakan dimainkan oleh orang-orang yang jelas-jelas bukan anggota keluarga mana pun.

Awal dari kerusuhan

Kekuasaan negara dihancurkan: Peter muda secara nominal tetap menjadi raja, Tsarina Natalya Kirillovna tetap menjadi bupati, tetapi mereka tidak memiliki pemerintahan yang mampu, karena semua kerabat dan pendukung mereka terbunuh atau melarikan diri dari Moskow, melarikan diri dari para pemanah.

Sagitarius ternyata ahli dalam situasi ini, mendiktekan keinginan mereka kepada pemerintah, tetapi mereka merasa tidak aman, menyadari bahwa begitu mereka meninggalkan Kremlin, kekuasaan mereka akan berakhir, dan kemudian mereka tidak perlu mengharapkan sesuatu yang baik dari mereka. pemerintah. Dalam upaya untuk melindungi diri mereka dari kemungkinan penganiayaan di masa depan, Streltsy mengajukan petisi-ultimatum baru kepada penguasa, yang menyatakan bahwa semua tindakan Streltsy pada 15-18 Mei, termasuk pembunuhan para bangsawan, harus diakui oleh pemerintahan sebagai sah, memenuhi kepentingan negara dan keluarga kerajaan, dan tidak lagi mengakibatkan penganiayaan terhadap para pemanah, sebagai tandanya harus didirikan tiang peringatan di Tempat Eksekusi, yang di atasnya dicantumkan nama-nama semua pencuri-bangsawan yang dimusnahkan oleh para pemanah, dengan daftar pelanggaran dan pelanggaran mereka (nyata atau dibuat-buat). Pemerintah terpaksa memenuhi tuntutan tersebut.

Khovanshchina

Sophia menunjuk Pangeran Ivan Andreevich Khovansky, seorang pendukung Miloslavskys, yang populer di kalangan streltsy, sebagai komandan tertinggi Streltsy. Sophia berharap Khovansky akan menenangkan para pemanah, tapi rupanya dia memutuskan untuk memainkan permainannya sendiri. Dia memanjakan para pemanah dalam segala hal dan, dengan mengandalkan mereka, mencoba menekan penguasa, meyakinkannya:

Streltsy terus mengendalikan Kremlin dengan dalih melindunginya, mempertahankan kemampuan untuk mengajukan tuntutan baru kepada pemerintah. Kali ini mendapat namanya dalam sejarah Rusia Khovanshchina.

Pada saat ini, karena merasakan kelemahan pemerintah, Orang-Orang Percaya Lama, yang sampai saat itu menjadi sasaran penganiayaan berat oleh otoritas Tsar, memutuskan bahwa waktunya telah tiba. Aktivis mereka berkumpul di Moskow dari biara-biara yang jauh dan berkhotbah kepada resimen Streltsy untuk kembali ke ritual lama. Klaim-klaim ini didukung dengan antusias oleh Khovansky, yang menemukan bahwa hal ini merupakan salah satu tekanan terhadap pemerintah. Tetapi baik dia maupun penguasa Sophia, dengan segala keinginannya, tidak dapat menyelesaikan masalah ini, yang berada dalam kompetensi gereja - patriark dan uskup. Dalam keadaan apa pun Gereja tidak boleh menolak keputusan yang diambil oleh Konsili, terutama karena pada saat itu Gereja telah mengakui Orang-Orang Percaya Lama sebagai bidah. Dan bagi Sophia, kembali ke keyakinan lama berarti mengakui kesalahan ayahnya, Tsar Alexei Mikhailovich, dan saudara laki-lakinya, Tsar Fyodor Alekseevich, yang mendukung ritual baru tersebut.

Untuk menyelesaikan perselisihan tersebut, Orang-Orang Percaya Lama mengusulkan debat teologis terbuka antara para pembela agama baru dan lama, yang harus diadakan di Lapangan Merah di hadapan seluruh orang. Khovansky memanfaatkan gagasan perselisihan tersebut dan mulai mendorong implementasinya. Sang Patriark berkeberatan untuk mengadakan debat di alun-alun, karena menyadari bahwa kemenangan di alun-alun tersebut tidak bergantung pada argumen dan logika, namun pada simpati massa, yang pada awalnya menentang pemerintah dan gereja resmi yang didukungnya. Sang Patriark mengusulkan diadakannya debat di Faceted Chamber di Kremlin, yang tidak dapat ditampung oleh banyak rakyat jelata, dan rombongan sang patriark, keluarga kerajaan, para bangsawan, dan pengawal akan menjadi penyeimbang yang signifikan. Sophia secara aktif campur tangan dalam perselisihan ini di pihak sang patriark, menyatakan keinginan untuk menghadiri perselisihan tersebut bersama dengan para putri - saudara perempuan dan bibinya, dan mereka, sebagai anak perempuan, menurut konsep ketat pada waktu itu, diizinkan untuk tampil di Kotak itu memalukan.

Khovansky dan Orang-Orang Percaya Lama, setelah banyak perselisihan, akhirnya menyetujui Istana Segi, dan

Pemberontakan Streltsy tahun 1682, atau “Khovanshchina”, sebagaimana sering disebut dengan nama peserta utama gerakan tersebut, para pangeran Khovansky, adalah fenomena yang kompleks dan membingungkan. Di satu sisi, dalam peristiwa-peristiwa ini perjuangan kelompok boyar - “partai”, sebagaimana dikatakan oleh salah satu orang sezamannya, menemukan ekspresi. Di sisi lain, gerakan ini adalah sejenis pemberontakan perkotaan, yang sangat kaya akan “pemberontak” pada abad ke-17.

Dorongan bagi pemberontakan Streltsy adalah kematian Tsar Fyodor Alekseevich pada musim semi 1682. Tsar tidak memiliki anak, dan dua adik laki-lakinya, Ivan yang berusia enam belas tahun dan Peter yang berusia sepuluh tahun, menjadi pesaing takhta. Para pangeran lahir dari pernikahan yang berbeda dan di belakang mereka ada klan terkait, di belakang Ivan - Miloslavskys, di belakang Peter - Naryshkins. Hak senioritas ada di pihak Ivan, namun ia sakit-sakitan, setengah buta dan berpikiran lemah, sedangkan Peter pada usia dini sudah menunjukkan keaktifan dan kemampuan yang luar biasa. Penting untuk memutuskan siapa yang akan meneruskan takhta. Situasinya sangat tegang, dan para bangsawan, yang berkumpul di istana untuk memilih raja baru, mengenakan baju besi di balik gaun mereka, takut hal-hal akan menyebabkan penikaman. Perdebatan di Boyar Duma tidak menghasilkan apa-apa. Adat istiadat mewajibkan agar masalah ini diserahkan kepada resolusi “semua lapisan masyarakat di negara bagian Moskow”. Yang dimaksud adalah Zemsky Sobor, namun lembaga ini sudah mempunyai arti nominal. Katedral tahun 1682 hanya dapat disebut dengan nama ini dengan sangat hati-hati. Itu diadakan dengan tergesa-gesa, hanya dalam beberapa jam, tanpa pemilihan apa pun. Seluruh lapisan masyarakat yang berkumpul di Lapangan Merah ditanyai siapa di antara kedua raja tersebut yang harus memerintah. Mayoritas berteriak: “Peter Alekseevich!” Hanya sedikit suara yang terdengar untuk Ivan yang sakit. Jadi, ... pada tahun 1682, Peter, calon Kaisar Peter Agung, terpilih menjadi anggota kerajaan.

Ibu Tsar, Natalya Kirillovna Naryshkina, dan rombongannya, sejak jam-jam pertama pemerintahan mereka, harus menghadapi kekuatan baru yang ikut campur dalam berbagai peristiwa. Kita berbicara tentang para pemanah Moskow, yang punya alasan kuat untuk merasa tidak puas dengan posisi mereka. Para kolonel resimen Streltsy memandang bawahan mereka sebagai budak, menahan gaji dan makanan Streltsy demi keuntungan mereka sendiri, dan membebani mereka dengan pemerasan dan pekerjaan. Gejolak di puncak memberikan alasan bagi para pemanah untuk menyuarakan klaim mereka. Pada hari pemilihan Peter, salah satu resimen menolak untuk bersumpah setia kepada tsar baru, dan beberapa hari kemudian, pejabat terpilih dari enam belas resimen senapan dan satu resimen tentara mengajukan petisi yang menuntut diakhirinya penyalahgunaan kekuasaan terhadap rakyat terkemuka. . Pemerintah mengalah. Komandan resimen diperintahkan untuk mengembalikan gaji mereka kepada para pemanah, dan dua kolonel, yang terkenal karena pemerasannya, Semyon Karandeev dan Semyon Griboedov, dihukum dengan cambuk di alun-alun. Sebelum hukuman, Griboyedov dibacakan sebuah “dongeng” tentang perangnya, khas elit streltsy: “Kaum Pentakosta, mandor, dan streltsy biasa dari ordo Anda memukuli Anda dengan alis mereka ke penguasa agung: Anda mengenakan pajak pada mereka, penghinaan dan segala macam kram; untuk suap dan pekerjaan, dia memukuli mereka dengan pertempuran yang kejam... tanpa sadar memaksa mereka menjahit gaun berwarna, topi beludru, sepatu bot kuning untuk diri mereka sendiri; Saya memotong uang dan roti dari gaji mereka…”

Namun, konsesi tersebut tidak membawa ketenangan, terutama karena para pemanah dengan terampil diarahkan oleh kelompok boyar yang bermusuhan. Banyak keluarga kuno tidak puas dengan Naryshkins yang rendah hati, yang bangkit dari kaum bangsawan hanya berkat pernikahan Alexei Mikhailovich dengan Natalya yang cantik. Kaum bangsawan sangat marah dengan pesatnya kebangkitan saudara-saudara ratu, kaum muda yang tidak memiliki prestasi apa pun: I.K. Naryshkin pada usia 23 tahun dianugerahi pangkat boyar. Mereka yang tidak puas berkumpul di sekitar Miloslavskys, dan pemimpin mereka adalah Putri Sofya Alekseevna, saudara perempuan Ivan dan saudara tiri Tsarevich Peter.

Harus dikatakan bahwa sang putri adalah sosok unik dalam sejarah Rusia abad ke-17. Biasanya putri kerajaan sejak lahir berada dalam semacam sangkar emas, bahkan tertutup rapat dari pengintaian. Mereka hidup sebagai pertapa di kamar istana, dan jika mereka kebetulan pergi ke gereja, maka ketika mereka keluar, lantai kain diangkut di kedua sisinya untuk mengisolasi mereka dari orang-orang, dan di kuil tempat mereka ditutupi dengan taffeta - semuanya untuk menghindari "mata jahat" . Putri-putri tsar ditakdirkan untuk hidup selibat, karena menurut G. Kotoshikhin, “tidak lazim bagi negara untuk menikahkan mereka dengan pangeran dan bangsawan, karena pangeran dan bangsawan mereka adalah budak dan dalam petisi mereka penulisnya adalah budak, dan itu dimasukkan ke dalam kekekalan, sayang sekali jika seorang simpanan menikahi seorang budak; dan tidak lazim memberikan negara bagian lain untuk para pangeran dan pangeran, karena mereka tidak akan menghapuskan keyakinan mereka sendiri, mereka mencela keyakinan mereka, dan juga karena mereka tidak tahu bahasa dan politik negara bagian lain. , dan dari situ mereka akan melakukannya. Itu memalukan."

Di bawah Fyodor Alekseevich, pengawasan ketat terhadap enam saudara perempuannya dilonggarkan, tetapi jika kelima putri memanfaatkan kebebasan relatif mereka hanya untuk berdandan dengan pakaian Polandia dan menjalin hubungan kekasih, maka Sophia memiliki rencana politik yang luas. Seperti yang ditulis N.I. Kostomarov, Putri Sophia, “meskipun dia juga menjalani kehidupan yang jauh dari puasa, dia berbeda dari orang lain dalam kecerdasan dan kemampuannya yang luar biasa. Dia lebih dekat dengan Fyodor daripada saudara perempuannya dan hampir tidak pernah meninggalkan sisinya ketika dia menderita penyakitnya; Dengan demikian, dia membiasakan para bangsawan yang datang ke tsar dengan kehadirannya, dia sendiri menjadi terbiasa mendengarkan percakapan tentang urusan negara dan, mungkin, sampai batas tertentu sudah berpartisipasi di dalamnya dengan pikirannya yang maju. Dia saat itu berusia 25 tahun. Bagi orang asing, dia sama sekali tidak tampak cantik dan gemuk; tapi yang terakhir di Rus dianggap kecantikan seorang wanita.”

Menurut perbandingan kiasan oleh salah satu orang sezamannya, berita tentang kerusuhan Streltsy menjadi kegembiraan bagi Putri Sophia seperti bagi Nuh, ranting zaitun yang dibawa oleh seekor merpati ke dalam bahtera. Mengambil keuntungan dari ketidakpuasan para pemanah, adalah mungkin untuk merebut kekuasaan dari Naryshkins, tetapi Sophia dan Miloslavskys harus bergegas, karena pihak lain mengambil tindakan untuk memperkuat diri mereka sendiri. Boyar A.S. Matveev, yang pernah menjadi salah satu pegawai terdekat Tsar Alexei Mikhailovich, diasingkan ke Mezen karena intrik Miloslavskys, segera dipanggil ke Moskow. Keluarga Miloslavsky tidak punya alasan untuk mengharapkan belas kasihan darinya. Boyar yang kembali dari pengasingan juga mengutuk konsesi yang diberikan kepada kaum streltsy: “Konsesi tersebut sedemikian rupa sehingga jika mereka dikendalikan sedikit saja, mereka akan mencapai titik kemarahan yang ekstrim…”.

Tanggal 15 Mei adalah tanggal yang menentukan, pada hari ini pada tahun 1591 Tsarevich Dmitry meninggal di Uglich, dan hari yang sama pada tahun 1682 di Moskow ditandai dengan serangkaian pembantaian berdarah.Pendukung Miloslavsky menyebarkan desas-desus di antara para pemanah bahwa Naryshkins telah melecehkan Tsarevich Ivan. Peristiwa berkembang dengan pola yang kira-kira sama pada 17 Mei 1606, ketika antek Shuisky membunyikan lonceng peringatan dengan rumor bahwa Polandia telah membunuh Tsar Dmitry - False Dmitry I dan, mengambil keuntungan dari pemberontakan, mengangkat Vasily Shuisky ke takhta. Pada Mei 1682, para pemanah dan rakyat jelata bergegas ke Kremlin. Ratu, bersama dengan patriark dan bangsawan, memimpin Ivan dan Peter ke Serambi Merah. Kerumunan, yang yakin bahwa sang pangeran masih hidup, menjadi tenang dan mulai menyerah pada negosiasi. Namun, pada saat yang menentukan ini, seperti yang dikatakan orang-orang sezamannya, seluruh masalah diputuskan oleh perilaku Pangeran M.Yu.Dolgorukov yang tidak masuk akal, asisten ayahnya di bawah perintah Streltsy dan salah satu bangsawan yang paling dibenci oleh para Streltsy. Sang pangeran mulai mengancam para pemanah dan membuat marah orang banyak. Para pemanah melemparkan boyar Matveev dari teras dan mencincangnya, membunuh saudara laki-laki ratu Afanasy Naryshkin, para bangsawan G. G. Romodansky dan I. M. Yazykov, juru tulis Duma Larion Ivanov dan banyak lainnya. Mayat orang mati diseret melalui Gerbang Spassky ke Lapangan Merah, para pemanah berjalan di depan mereka dan dengan nada mengejek menyatakan: “Inilah boyar Artemon Sergeevich! Ini boyar Pangeran Romodansky, ini anggota Duma yang sedang dalam perjalanan, beri jalan!” Streltsy juga berurusan dengan kepala Streletsky Prikaz, Pangeran Yuri Dolgoruky, yang menekan pemberontakan Stenka Razin. Ketika pria berusia delapan puluh tahun itu diberitahu tentang pembunuhan putranya Mikhail, dia dengan ceroboh mengatakan kepada para pemanah: “Mereka memakan tombak, tetapi giginya tetap ada, mereka tidak akan lama memberontak, segera mereka akan digantung di benteng di sepanjang tembok kota Putih dan Zemlyanoy.” Salah satu budak pangeran melaporkan kata-kata ini kepada para pemanah, mereka menyeret lelaki tua itu dari tempat tidur, memotongnya menjadi beberapa bagian, melemparkan tubuhnya ke tumpukan kotoran dan memasukkannya ke dalam tombak asin. Keesokan harinya, para pemanah menuntut agar IK Naryshkin diserahkan kepada mereka, jika tidak, mengancam akan membunuh semua bangsawan. Putri Sophia dengan tajam berkata kepada Ratu Natalya: “Adikmu tidak akan meninggalkan para pemanah; Kita tidak seharusnya mati demi dia!” Boyar muda itu mengaku dosa, memberinya komuni dan minyak penyucian sebelum kematiannya yang tak terhindarkan, setelah itu ia dibawa ke kerumunan pemberontak. Naryshkin disiksa secara brutal, lalu diseret ke Lapangan Merah dan dipotong-potong. Dokter Tsar, Daniil von Gaden, dipaksa di bawah penyiksaan untuk mengakui bahwa dia dan keluarga Naryshkin diduga meracuni Tsar Fyodor Alekseevich.

Seluruh ibu kota berada di tangan para pemanah dan budak yang bergabung dengan mereka. Ordo Streletsky dan Kholopy dikalahkan. Sagitarius meminta para budak untuk menghancurkan catatan perbudakan, dan beberapa budak memanfaatkan kesempatan ini, tetapi tidak semua, karena banyak yang menjadi budak secara sukarela.

Dalam kekacauan ini, Putri Sophia dan keluarga Miloslavsky berhasil mencapai tujuan yang mereka inginkan. Pada tanggal 26 Mei, sebuah dewan baru diadakan, sekali lagi hanya terdiri dari penduduk Moskow. Karena takut akan Streltsy, para peserta katedral menemukan solusi kompromi dengan mengangkat dua bersaudara ke kerajaan sekaligus: Ivan dan Peter. Pada saat yang sama, Ivan, atas permintaan perwakilan terpilih dari Streltsy, diproklamasikan sebagai tsar pertama, dan Peter yang kedua. Beberapa hari kemudian, atas permintaan resimen Streltsy, diumumkan bahwa, karena masa muda para penguasa, pemerintahan diserahkan kepada saudara perempuan mereka Sofya Alekseevna.

Putri Sophia memperoleh kekuatan berkat para pemanah, yang sebagai imbalannya dia terpaksa menyenangkan dan memberi penghargaan dengan segala cara yang mungkin. Sagitarius menerima gelar kehormatan “infanteri luar ruangan”. Pemanah, tentara, warga kota, dan kusir Moskow diberi surat hibah agar mereka tidak disebut pemberontak. Surat itu secara monoton berbunyi: “... terjadi pemukulan, untuk rumah Bunda Allah Yang Maha Murni dan untuk Anda, para penguasa agung, untuk perbudakan damai dan kemarahan terhadap Anda, dan dari pajak yang besar, penghinaan dan ketidakbenaran terhadap kami, para bangsawan Pangeran Yuryu dan Pangeran Mikhail Dolgoruky... Petugas Duma Larion Ivanov Yazykov dibunuh karena, setelah bekerja sama dengan kolonel kami, dia membayar kami pajak yang besar dan menerima suap. Boyar Matveev dan dokter Danila dibunuh karena mereka membuat ramuan beracun untuk Yang Mulia Tsar, dan Danila disalahkan atas penyiksaan tersebut. Ivan dan Afanasy Naryshkin dipukuli karena mereka menggunakan warna ungu kerajaan pada diri mereka sendiri dan memikirkan segala jenis kejahatan terhadap penguasa, Tsar Ivan Alekseevich…” Sebagai tanda eksploitasi para streltsy, sebuah pilar didirikan di Lapangan Merah dengan nama pengkhianat yang mereka bunuh.

Sagitarius tidak puas dengan dorongan moral. Masing-masing dianugerahi sepuluh rubel, dan terlebih lagi mereka menerima properti para bangsawan yang terbunuh dan menuntut pengembalian gaji yang belum dibayar selama hampir 40 tahun. Menurut perhitungan Streltsy, sejumlah besar 240 ribu rubel keluar. Tidak ada uang sebanyak itu di perbendaharaan, dan dari seluruh negara bagian diperintahkan untuk mengumpulkan piring-piring perak dan menuangkan uang darinya untuk para pemanah.

Pemerintahan Sophia menjadi sandera tuntutan Streltsy. Ternyata menimbulkan badai jauh lebih mudah daripada menenangkannya. Selain itu, resimen senapan mengancam akan kehilangan kendali sepenuhnya. Mereka memiliki program ideologisnya sendiri, yaitu memulihkan kepercayaan lama. 1682 dalam banyak hal merupakan titik balik bagi kaum skismatis. Pada bulan April, di Pustozersk, dengan dekrit kerajaan, pemimpin spiritual perpecahan, Imam Besar Avvakum, dibakar, dan dua minggu kemudian, Tsar Fyodor Alekseevich meninggal. Para skismatis melihat hal ini sebagai tanda yang jelas akan murka Allah. Di antara para pemanah ada banyak penganut Avvakum. Salah satu pemimpin pemberontakan Streltsy, Alexei Yudin, termasuk dalam perpecahan. Pangeran Khovansky, yang namanya memberi nama pada seluruh gerakan, juga dianggap sebagai pembela kepercayaan lama.

Pangeran Ivan Andreevich Khovansky, yang dijuluki Tararui, berasal dari keluarga Gedimin, yang, berdasarkan bangsawan mereka, berdebat dengan keluarga Rurikovich. Dia adalah seorang komandan yang terkenal, namun menurut ekspresi pedas salah satu sejarawan, dia paling terkenal karena kekalahannya. Pada hari-hari Mei, dia adalah salah satu pendukung Putri Sophia yang membangkitkan para pemanah untuk memberontak. Sebagai imbalannya, ia diangkat menjadi ketua (“hakim”) Streletsky Prikaz. Namun, setelah menerima komando “infanteri luar ruangan”, Khovansky mulai mengklaim peran independen. Bersama dengan Khovansky, para pemanah bersumpah untuk membela keyakinan lama. Perwakilan resimen yang terpilih menuntut diadakannya perdebatan tentang iman dan membentuk beberapa pembangkang, yang dipimpin oleh pendeta Suzdal Nikita, melawan kaum Nikonian.

Debat agama berlangsung pada 5 Juli di Faceted Chamber. Keluarga Raskolnikov ditemani oleh banyak orang yang menyetujui penampilan mereka yang kurus: “Perut mereka tidak gemuk, tidak seperti perut para guru Perjanjian Baru masa kini!” Perselisihan itu sendiri tidak menyelesaikan apa pun; masing-masing pihak - sang patriark dengan sinklit dan skismatis - tetap pada keyakinannya masing-masing. Putri Sophia berperilaku berani, tidak takut, seperti banyak bangsawan lainnya, terhadap kerumunan yang bergolak di luar dan dengan gigih membela reformasi gereja. Sang putri memperingatkan mereka yang terpilih dari para pemanah: “... dengan harapan padamu, orang-orang skismatis ini datang ke sini dengan begitu berani... Jika kita harus berada dalam perbudakan seperti itu, maka para raja dan kita tidak bisa lagi tinggal di sini: ayo pergi ke kota-kota lain dan memberitahukan kepada semua orang tentang kedurhakaan dan kehancuran itu.”

Ancaman sang putri untuk meninggalkan ibukota berdampak pada para pemanah. Selain itu, resimen terpilih disuguhi anggur dengan murah hati, dan mereka meninggalkan kepercayaan lama. Seperti yang ditulis S.M. Solovyov, “pemanah biasa membuat kerusuhan, tetapi tidak dapat melawan di depan ruang bawah tanah kerajaan, ketika mereka memasukkan sepuluh orang ke dalam bak: mereka membawa kaki tangan yang tidak akan membela kepercayaan lama, dan mereka mulai memukuli para skismatis, sambil berteriak: “Kalian, para pemberontak, telah membuat marah seluruh kerajaan! Mereka bergegas lari kemanapun mereka bisa: ayah mereka dicegat; Nikita, sebagai pemimpin masalah yang paling berani dan ingkar janjinya, kepalanya dipenggal…”

Setelah kegagalan untuk kembali ke keyakinan lama, Pangeran Khovansky semakin kesulitan memainkan peran sebagai mediator antara pemerintah dan para pemanah. Seorang boyar yang kaya dan mulia, dia bertindak sebagai perantara para pemanah di hadapan para bangsawan penghisap darah, dan sang boyar meyakinkan bahwa dia memanjakan para pemanah demi perdamaian umum. “Saat saya pergi, orang-orang di Moskow akan berlumuran darah setinggi lutut,” katanya. Namun Sophia dan rombongan tidak lagi mempercayai sang pangeran. Ia dituduh menjadi kaki tangan kaum skismatis dan bahkan dicurigai ingin naik takhta sendiri. Ada rumor bahwa selama perang salib, para pemanah berencana untuk mengambil nyawa raja dan ratu dan memanggil idola mereka untuk kerajaan. Benar atau tidaknya kecurigaan ini, pada bulan Agustus seluruh keluarga kerajaan meninggalkan Moskow dan menetap di desa Vozdvizhenskoe.

Pangeran Khovansky bergegas, tidak tahu harus berbuat apa. Dia takut akan benar-benar putus dengan pemerintah, dan ketika dekrit kerajaan memerintahkan seluruh rakyat Duma untuk datang ke Vozdvizhenskoe, dia menurut dan meninggalkan Moskow. Di ibu kota, gerbongnya terus-menerus dikepung oleh lima puluh pemanah dan seratus lainnya menjaga rumah, tetapi di luar kota ia sama sekali tidak berdaya, yang selalu dimanfaatkan oleh para pendukung Sophia. Pada 17 September, sang pangeran ditangkap di dekat desa Pushkino dan dibawa ke Vozdvizhenskoe. Mereka tidak mengizinkan sang pangeran untuk datang ke hadapan sang putri; di dekat pinggiran desa mereka membacakan dakwaan kepada Khovansky, dan di sana, di jalan Moskow, mereka “mengeksekusinya” - dia dan putranya dieksekusi.

Dibiarkan tanpa pemimpin, para pemanah benar-benar bingung, terutama karena, atas perintah penguasa, milisi bangsawan dari distrik mulai berdatangan ke Biara Trinity. Melihat kekuatan penguasa yang semakin meningkat setiap hari, para pemanah memutuskan untuk mengaku. Para pemilih dari resimen pergi ke Trinity, namun beberapa dari mereka berlari mundur di tengah jalan karena ketakutan. Sisanya, muncul di hadapan sang putri, sambil menangis memohon pengampunannya.

Pada tanggal 6 November, Putri Sophia kembali ke Moskow sebagai pemenang. Pilar yang didirikan di Lapangan Merah untuk menghormati Streltsy dihancurkan, dan resimen dipatuhi. Seorang pria yang setia kepada Sophia, juru tulis Duma F.L. Shaklovity, diangkat menjadi kepala Streletsky Prikaz. Pada bulan Februari 1683, sebuah dekrit dikeluarkan tentang pengembalian kepada pemilik sebelumnya dari budak-budak yang menerima uang liburan selama kerusuhan: “dan selanjutnya pembayaran liburan tersebut tidak boleh dipercaya, karena mereka mengambilnya di masa-masa sulit, dengan enggan, untuk asuransi yang tidak jelas. , dan ketika budak-budak tersebut dikembalikan, berikan hukuman yang kejam, pukul mereka tanpa ampun dengan cambuk, dan jika majikan sebelumnya tidak mengambil mereka, maka buanglah mereka ke Siberia dan kota-kota jauh lainnya untuk mendapatkan kehidupan kekal.”

Selama 7 tahun berikutnya, kekuasaan berpindah di bawah pemerintahan nominal Ivan dan Peter ke tangan Putri Sophia dan Pangeran kesayangannya V.V. Golitsyn.