- alat musik perkusi berbentuk kubah yang didalamnya terdapat lidah. Bunyi bel berasal dari benturan lidah terhadap dinding alat musik. Ada juga lonceng yang tidak memiliki lidah, dipukul dari atas dengan palu atau balok khusus. Bahan dari pembuatan alat musik ini sebagian besar terbuat dari perunggu, tetapi saat ini lonceng sering dibuat dari kaca, perak dan bahkan besi tuang.Lonceng adalah alat musik kuno. Lonceng pertama muncul di Cina pada abad ke-23 SM. Itu sangat kecil dalam ukuran, dan terpaku dari besi. Beberapa saat kemudian, di Cina, mereka memutuskan untuk membuat instrumen yang berisi beberapa lusin lonceng dengan berbagai ukuran dan diameter. Instrumen semacam itu dibedakan oleh suara dan warna-warninya yang beragam.

Di Eropa, instrumen yang mirip dengan lonceng muncul beberapa ribu tahun kemudian daripada di Cina, dan disebut carillon. Orang-orang yang hidup pada masa itu menganggap alat musik ini sebagai simbol paganisme. Sebagian besar karena legenda tentang satu lonceng tua yang terletak di Jerman, yang disebut "produksi babi". Menurut legenda, sekawanan babi menemukan lonceng ini di tumpukan lumpur raksasa. Orang-orang menertibkannya, menggantungnya di menara lonceng, tetapi lonceng itu mulai menunjukkan "esensi kafir" tertentu, tidak mengeluarkan suara apa pun sampai ditahbiskan oleh imam-imam setempat. Berabad-abad berlalu dan di gereja-gereja Ortodoks Eropa, lonceng menjadi simbol iman, mereka dipukul kutipan terkenal dari Kitab Suci.

Lonceng di Rusia

Di Rusia, kemunculan lonceng pertama terjadi pada akhir abad ke-10, hampir bersamaan dengan adopsi agama Kristen. Pada pertengahan abad ke-15, orang-orang mulai membunyikan lonceng besar, ketika pabrik peleburan logam muncul.

Ketika lonceng berbunyi, orang-orang berkumpul untuk beribadah, atau di veche. Di Rusia, instrumen ini dibuat dengan ukuran yang mengesankan, dengan suara yang sangat keras dan sangat rendah, dering bel semacam itu terdengar dari jarak yang sangat jauh (contohnya adalah "Lonceng Tsar" yang dibuat pada tahun 1654, yang beratnya 130 ton dan suaranya terdengar lebih dari 7 mil). Pada awal abad ke-17, ada hingga 5-6 lonceng di menara lonceng Moskow, masing-masing dengan berat sekitar 2 sen, hanya satu pendering lonceng yang mengatasinya.

Lonceng Rusia disebut "bahasa", karena bunyinya berasal dari mengendurkan lidah. Dalam instrumen Eropa, suara berasal dari mengendurkan bel itu sendiri, atau dari memukulnya dengan palu khusus. Ini adalah sanggahan dari fakta bahwa lonceng gereja datang ke Rusia dari negara-negara Barat. Selain itu, metode tumbukan ini memungkinkan untuk melindungi bel agar tidak pecah, yang memungkinkan orang memasang bel dengan ukuran yang mengesankan.

Lonceng di Rusia modern

Saat ini, lonceng tidak hanya digunakan di menara lonceng,
mereka dianggap instrumen lengkap dengan frekuensi suara tertentu. Mereka digunakan dalam musik ukuran yang berbeda Semakin kecil bel, semakin tinggi suaranya. Komposer menggunakan instrumen ini untuk menekankan melodi. Dering lonceng kecil sangat disukai untuk digunakan dalam kreasi mereka oleh komposer seperti Handel dan Bach. Seiring waktu, satu set lonceng kecil dilengkapi dengan keyboard khusus, yang membuatnya lebih mudah digunakan. Instrumen semacam itu digunakan dalam opera The Magic Flute.

Sejarah lonceng tanggal kembali ke Zaman Perunggu. Nenek moyang tertua dari lonceng - lonceng dan lonceng ditemukan oleh para ilmuwan dalam kehidupan sehari-hari banyak orang: Mesir, Yahudi, Etruria, Skit, Romawi, Yunani, Cina.

Dalam perselisihan tentang asal usul lonceng, sejumlah ilmuwan menganggap Cina sebagai tanah airnya, dari mana lonceng itu bisa datang ke Eropa di sepanjang Great Silk Road. Bukti: di Cina pengecoran perunggu pertama muncul, dan lonceng paling kuno dari abad ke-23 - 11 SM juga ditemukan di sana. ukuran 4,5 - 6 cm atau lebih. Mereka digunakan dengan cara yang berbeda: mereka menggantungnya di ikat pinggang pakaian atau leher kuda atau hewan lain sebagai jimat (untuk mengusir roh jahat), mereka digunakan dalam dinas militer, di kuil untuk pemujaan, selama upacara dan ritual. . Pada abad ke-5 SM. Ketertarikan pada musik lonceng menjadi begitu besar di Cina sehingga seluruh rangkaian lonceng dibutuhkan.

Lonceng Cina dari Dinasti Chang, abad ke-16-11. SM, diameter 50 cm

Pada akhir abad ke-18, sebuah "pos model" didirikan di Rusia. Tetapi tanduk pos Barat tidak berakar di tanah Rusia. Tidak diketahui secara pasti siapa yang memasang lonceng pada busur troika pos, tetapi itu terjadi sekitar tahun 70-an abad ke-18. Pusat pertama produksi lonceng semacam itu ada di Valdai, dan legenda menghubungkan penampilan mereka dengan lonceng Veche Novgorod yang diduga jatuh di sini. Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang ini di situs yang sangat menarik dari Museum Lonceng Valdai

Selama tahun-tahun Soviet, ribuan lonceng keagamaan Rusia dihancurkan secara biadab, dan pengecorannya dihentikan. Tahun 20-an abad ke-20 adalah yang terakhir dalam sejarah lonceng: lonceng, lonceng api, lonceng stasiun ... Untungnya, hari ini seni lonceng dan dering lonceng dihidupkan kembali. Dan para kolektor telah menyimpan dalam koleksi mereka lonceng kusir, lonceng pernikahan, lonceng, lonceng, lonceng, gumaman, dan kerincingan. Baru-baru ini, lonceng perunggu piramidal langka, mungkin dari abad ke-2 M, ditemukan di dekat Kerch, disumbangkan ke Museum Lonceng Valdai oleh seorang kolektor pribadi.

Dan betapa hebatnya variasi lonceng suvenir - dan jangan beri tahu. Tidak ada batasan dalam hal ini, sama seperti tidak ada batasan untuk bakat dan imajinasi seniman dan master.

Svetlana NARozhnaya
April 2002

Sumber:

M.I. Pylyaev "Lonceng Sejarah", Buletin Sejarah, St. Petersburg, 1890, vol. XLII, Oktober (artikel itu dicetak ulang dalam koleksi "Lonceng Terkenal Rusia", M., "Tanah Air-Kraytur", 1994).
N. Olovyanishnikov "Sejarah lonceng dan seni lempar lonceng", edisi P.I. Olovyanishnikov dan putra-putranya, Moskow, 1912.
Harga Percival "Bells and Man", New York, AS, 1983.
Edward V.Williams "The Bells of Russia. Sejarah dan Teknologi", Princeton, New Jersey, AS, 1985.
Yu Pukhnachev "The Bell" (artikel), majalah "Our Heritage" No. V (23), 1991.
Situs web pabrik "WHITECHAPEL"
Ilustrasi:

I.A. Duhin "Dan loncengnya dituangkan dengan sungguh-sungguh" (artikel), majalah "Monumen Tanah Air" No. 2 (12), 1985.
Yu Pukhnachev "The Bell" (artikel), majalah "Our Heritage" No. V (23), 1991
Harga Percival "Bells and Man", New York, AS, 1983
Edward V.Williams "The Bells of Russia. Sejarah dan Teknologi", Princeton, New Jersey, AS, 1985
Situs Museum Lonceng Valdai

Situs CJSC "Pyatkov and Co" (Rusia)

T.F. Vladyshevskaya,

Doktor Seni, Moskow

Banyak biara dan gereja di kota dan desa
kemegahan hijauikon yang dilukis dan indah
dan kanban, landak adalah lonceng...

Sejak zaman kuno, dering bel telah menjadi bagian integral dari kehidupan Rusia. Kedengarannya baik pada hari-hari perayaan besar maupun pada hari libur kecil. Lonceng memanggil orang-orang ke veche (untuk ini ada bel veche di Novgorod), mereka meminta bantuan dengan alarm atau bel alarm, meminta orang-orang untuk mempertahankan Tanah Air, menyambut kembalinya resimen dari medan perang. Lonceng memberi tanda kepada pengelana yang hilang - itulah yang disebut dering badai salju yang menyelamatkan. Lonceng dipasang di mercusuar, mereka membantu nelayan menemukan arah yang benar pada hari-hari berkabut. Para tamu terhormat disambut dengan bel berbunyi, mereka memanggil tentang kedatangan raja, dan mengumumkan peristiwa penting.

Mulai dari abad ke-16 di Rusia, lonceng memainkan peran kronometrik, saat ini jam menara muncul di menara lonceng dengan lonceng jam yang berdering pada waktu tertentu dalam sehari. Di gereja, dering mengumumkan awal dan akhir kebaktian, pernikahan dan pemakaman.

Kapan dan bagaimana kebiasaan membunyikan lonceng berkembang di Rusia tidak diketahui: beberapa percaya bahwa Slav Barat memainkan peran perantara dalam distribusi lonceng di Rusia, yang lain percaya bahwa seni lonceng Rusia dipinjam dari Jerman Baltik.

Tradisi kuno membunyikan lonceng Slavia Timur sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Penulis Arab pada pertengahan abad ke-10 al-Masudi menulis dalam esainya: “Orang Slavia terbagi menjadi banyak negara; beberapa dari mereka adalah orang Kristen ... Mereka memiliki banyak kota, juga gereja, di mana lonceng digantung, yang dipukul dengan palu, sama seperti orang Kristen memukul palu kayu di papan dengan kami. satu

Fyodor Balsamon, seorang kanonis abad ke-12, menunjukkan bahwa membunyikan lonceng tidak ditemukan di antara orang Yunani, dan bahwa ini adalah tradisi murni Latin: “Orang Latin memiliki kebiasaan yang berbeda untuk memanggil orang ke kuil; karena mereka menggunakan campan, yang dinamai demikian dari kata "campo" - "lapangan". Karena mereka berkata: seperti halnya lapangan bagi mereka yang ingin bepergian tidak menghadirkan rintangan, demikian pula suara tinggi lonceng lidah kuningan dibawa ke mana-mana. 2 Jadi, F. Balsamon menjelaskan dengan tepat etimologi kata campan (satrap) dari "campus" - "field", di lapangan (incampo) lonceng besar dibuat. Penjelasan paling masuk akal tentang asal usul kata ini berasal dari tembaga Campanian (Campania adalah provinsi Romawi tempat lonceng terbaik dilemparkan). 3

Lonceng adalah salah satu alat musik paling kuno di dunia. Di berbagai negara, lonceng memiliki karakteristiknya sendiri. Ini juga dibuktikan dengan etimologi kata "lonceng", yang kembali ke kalakala India kuno - "kebisingan, teriakan", dalam bahasa Yunani "kaleo" berarti "panggilan", dalam bahasa Latin - "kalare" - "untuk bersidang" . Jelas, tujuan pertama bel adalah untuk berkumpul, mengumumkan orang-orang.

Di wilayah Rusia yang luas, lonceng kecil sering ditemukan dalam penggalian. Mereka digali dari kuburan kuno dan gundukan kuburan. Di dekat kota Nikopol, di kuburan Chertomlytskaya, 42 lonceng perunggu ditemukan, beberapa di antaranya memiliki sisa-sisa lidah dan rantai di mana lonceng digantung dari plakat. Lonceng memiliki bentuk yang berbeda, beberapa memiliki slot di tubuh. Para arkeolog menemukan lonceng seperti itu di mana-mana, bahkan di Siberia. Mereka bersaksi bahwa bahkan di masa pra-Kristen, lonceng digunakan dalam kehidupan sehari-hari orang Slavia, tetapi orang hanya bisa menebak tujuannya. Salah satu asumsi dibuat oleh N. Findeisen 4 , yang percaya bahwa lonceng dari gundukan adalah atribut asli dari kultus liturgi, seperti lonceng ajaib dukun modern.

Jadi, lonceng dan lonceng dari zaman kuno adalah simbol pemurnian, perlindungan, dan mantra terhadap kekuatan jahat, mereka adalah atribut wajib dari semua jenis doa dan ritual keagamaan. Lonceng gereja yang besar disebut suara Tuhan. Lonceng adalah pemberita di masa lalu. Itu adalah suara Tuhan dan orang-orang.

Di Barat, sumpah lonceng diambil, yaitu sumpah yang disegel dengan bel berbunyi: orang-orang percaya bahwa sumpah seperti itu tidak dapat diganggu gugat, dan nasib paling mengerikan menunggu mereka yang melanggar sumpah ini. Sumpah lonceng lebih sering digunakan dan lebih dihargai daripada sumpah di Alkitab. Di beberapa kota, ada aturan yang melarang proses hukum tanpa membunyikan bel dalam semua kasus kriminal yang berkaitan dengan pertumpahan darah. Dan di Rusia, dalam kasus-kasus tertentu, sumpah pembersihan semacam ini diberikan pada membunyikan lonceng, juga disebut Vasilevsky. "Berjalan di bawah lonceng," kata mereka di sini tentang sumpah ini, yang diajukan terdakwa jika tidak ada bukti dan alat pembenaran. Sumpah ini terjadi di gereja pada saat membunyikan lonceng di depan umum. "Bahkan jika bel berbunyi, saya akan mengambil sumpah," kata pepatah Rusia, yang mencerminkan kebiasaan kuno berdiri di bawah lonceng selama sumpah.

Seperti di Barat, demikian pula di Rusia, lonceng dimanusiakan: nama-nama berbagai bagian lonceng bersifat antropomorfik: lidah, bibir, telinga, bahu, mahkota, ibu, rok. Lonceng, seperti orang, diberikan nama yang tepat: Sysoi, Merah, Ram, Dissolute, Perespor, dll.

Pada zaman kuno, lonceng, bersama dengan orang-orang, bersalah dan bertanggung jawab. Jadi, pada 15 Mei 1591, atas perintah Maria Nagoi, sexton Fedot Ogurets mengumumkan kematian Tsarevich Dimitri dengan tocsin. Orang-orang Uglichia berurusan dengan tersangka pembunuh pangeran dengan hukuman mati tanpa pengadilan. Tsar Boris Godunov menghukum berat tidak hanya para peserta dalam hukuman mati tanpa pengadilan ini, tetapi juga bel alarm yang berbunyi untuk yang terbunuh. Dia dilempar dari menara lonceng, lidahnya dicabut, telinganya dipotong, dia dihukum di depan umum di alun-alun dengan dua belas cambukan, dan bersama dengan beberapa orang Uglichia yang menerima hukuman yang sama, mereka dikirim ke pengasingan di Tobolsk.

Selama perang, barang rampasan paling berharga adalah lonceng, yang, setelah penaklukan kota, biasanya coba dibawa oleh para penakluk. Sejarah tahu banyak kasus yang dijelaskan dalam sejarah, ketika lonceng tawanan terdiam di penangkaran. Ini adalah pertanda buruk bagi pemenang: “Pangeran Alexander dari Volodymyr membawa bel abadi Bunda Allah ke Suzdal, dan bel tidak mulai berdering, seolah-olah di Volodymyr; dan Alexander melihat, seolah-olah dia telah menghina Bunda Suci Allah, dan memerintahkannya untuk dibawa ke Volodimer, dan menempatkannya di tempatnya dan, seolah-olah, sebuah suara, seolah-olah dia telah menyenangkan Tuhan sebelumnya. . Tetapi jika bel berbunyi seperti sebelumnya, maka penulis sejarah mengumumkan ini dengan gembira: "Dan dia berdering seperti sebelumnya."

Pembalasan khusus terhadap lonceng terjadi pada tahun 20-an - 30-an abad XX. Pada tahun 1917, lonceng hari Minggu senilai lebih dari 1.000 pound ditembakkan di Menara Lonceng Ivan yang Agung di Kremlin Moskow. Kisah-kisah M. Prishvin telah dilestarikan tentang bagaimana lonceng-lonceng itu binasa secara tragis, bagaimana lonceng-lonceng itu dilempar dari menara lonceng Trinity-Sergius Lavra, Biara Gairah, bagaimana lonceng-lonceng itu telah dihancurkan di tanah dengan palu dan dihancurkan.

I. Bila

Di Rusia abad XI-XVII, dua jenis alat musik dari jenis dering digunakan - lonceng dan ketukan. Dalam piagam Trinity-Sergius Lavra tahun 1645, ada indikasi bahwa pada hari Rabu minggu keju "mereka mengalahkan jam di papan, tetapi tidak menelepon." Pemukul di Lavra digunakan bersama dengan bel bahkan di pertengahan tujuh belas abad.

Billo adalah salah satu instrumen paling kuno dan sangat sederhana. Itu digunakan di Rusia jauh sebelum munculnya agama Kristen. S.P. Kazansky 5 percaya bahwa pada zaman pagan Slavia menggunakan pemukul gaya timur, yang digantung di cabang-cabang pohon. Bila telah digunakan di Timur Ortodoks sejak zaman kuno. Di Sophia dari Konstantinopel tidak ada lonceng atau menara lonceng: “Lonceng tidak disimpan di St. Sophia, tetapi memegang sedikit ketukan di tangan, mereka terpaku pada matin, tetapi mereka tidak terpaku pada Misa dan Vesper; dan di gereja-gereja lain mereka terpaku pada Misa dan Vesper. Pemukul disimpan sesuai dengan ajaran Malaikat; dan lonceng Latin berbunyi. 6

Pada zaman Kristen, pengocok berbagai desain digunakan di biara-biara dan kota-kota. Mereka dibuat dari bahan yang berbeda - logam, kayu dan bahkan batu - terutama di tempat-tempat di mana batu mendominasi. Misalnya, informasi telah disimpan bahwa selama tahun-tahun kepala biara Zosima Biksu di Biara Solovetsky (1435-1478), paku keling batu melayani saudara-saudara untuk panggilan ke layanan 7 .

Sumber penting yang memuat informasi tentang penggunaan ketukan dan lonceng adalah Piagam (Tipikon). Piagam Kebaktian, yang meniru Lavra Yerusalem dari Savva yang Disucikan, yang digunakan oleh Gereja Rusia hingga hari ini, berisi instruksi yang berbicara tentang kebiasaan monastik kuno menggunakan berbagai jenis ketukan dan lonceng dalam kehidupan sehari-hari dan di Servis: “Pukulan dipukul enam kali”, “pukul kampan kecil dan paku keling manual sesuai adat”, “pukul pohon besar”, “pukul yang besar dan cukup memukau” 8 .

Dapat dilihat dari instruksi Typicon bahwa di Lavra of Savva the Sanctified di Yerusalem, bersama dengan lonceng (kampanye), dua jenis pemukul digunakan - paku keling tangan dan ketukan itu sendiri (atau hanya pohon besar).

Jenis pertama - pemukul hebat - memiliki bentuk persegi panjang, tergantung pada sesuatu dan dipukul dengan palu. Pemukul membuat dering yang agak kuat jika terbuat dari logam (biasanya dalam bentuk batang). Dalam hal ini, suaranya memiliki dengungan metalik yang panjang. Pengocok Novgorod besar adalah strip besi atau besi cor, lurus atau setengah bengkok. Jika itu adalah balok yang sangat besar, maka itu digantung di tiang khusus di dekat kuil. Untuk mengekstrak suara, itu dipukuli dengan palu kayu atau besi. Novgorod pada abad ke-15-16. ada ketukan yang sangat panjang dan sempit, yang merupakan strip besi yang ditempa dengan lebar delapan arshin, lebar dua seperempat inci dan tebal seperempat inci. Di beberapa gereja Novgorod, pengocok gantung digunakan pada abad ke-18. Secara keseluruhan, pengocok ada di Rusia untuk waktu yang cukup lama, menggantikan lonceng, dan terkadang bersama dengan lonceng.

Tipe kedua - pemukul kecil - tidak ditangguhkan, tetapi manual (Gbr. 1). Dalam piagam kebaktian malam kecil dikatakan: "Memukau ke dalam pohon kecil." Bentuknya, itu adalah jenis papan dua dayung dengan potongan di tengahnya, yang dipegang dengan tangan kiri. Di tangan kanan ada paku keling (palu kayu), yang digunakan untuk memukul pemukul di bagian yang berbeda. Dalam hal ini, berbagai macam suara diperoleh, karena bagian tengah papan lebih tebal, sedangkan bagian tepinya menjadi lebih tipis.

Miniatur yang menggambarkan penggunaan pemukul tangan kecil di salah satu dari 9 biara Novgorod menunjukkan para biarawan meninggalkan biara. Salah satu dari mereka memegang pemukul dan paku keling di tangannya, yang dengannya dia memukul papan. Di bawah miniatur ada tulisan: “Beri tahu orang suci itu; yang diberkati diperintahkan untuk memukul pemukul.

Bila dilestarikan di biara-biara Yunani dan Bulgaria. Penulis karya ini harus mendengar di Biara Bachkovo (Bulgaria) bagaimana seorang biarawan memanggil orang-orang ke kebaktian malam dengan memaku ke pemukul tangan dari kayu. Pada saat yang sama, ritme yang memukau meniru ritme frasa verbal "Cherkva popit" (gereja melayani), yang diulang dengan sangat cepat.

Di biara-biara Yunani dan di Sinai, pemukul digunakan secara ketat sesuai dengan Piagam. Jadi, di biara Athos, ketukan kayu terdengar di liburan, dan besi digunakan dalam kasus-kasus ketika, menurut Piagam, tidak membaca, tetapi menyanyikan mazmur "Berbahagialah suami" seharusnya di Vesper (kemudian mereka memukul besi memukau). Namun, panggilannya berbeda.

Di sebuah biara Ortodoks di Sinai, sebelum matin, sebuah tongkat ditancapkan pada sepotong granit panjang yang tergantung di tali. Suaranya, meskipun tidak terlalu kuat, terdengar di seluruh biara. Menjelang kebaktian malam, mereka memukul sebatang kayu kering yang digantung di sebelah balok granit. Suara pemukul granit dan kayu berbeda dalam timbre mereka.

II. lonceng

Berbeda dengan struktur planar ketukan, lonceng Rusia berbentuk kerucut terpotong seperti topi tebal besar dengan lonceng yang diperluas, yang memiliki telinga untuk suspensi di bagian atas. Lidah digantung di dalam bel - batang logam dengan penebalan di ujungnya, yang digunakan untuk memukul di sepanjang tepi bel.

Paduan dari mana lonceng dilemparkan adalah kombinasi tembaga dan timah, meskipun dalam manuskrip kuno resep paduan lebih mahal diberikan: emas, maka deringnya manis, ”ditulis dalam Herbalist Lyubchanin (abad XVII). Seperti bisnis lainnya, pengecoran lonceng memiliki resep, rahasia, rahasia pengerjaan sendiri 10 .

II. 1. Berkat bel

Sama seperti orang yang lahir yang masuk ke dalam kehidupan seharusnya dibaptis, demikian pula lonceng yang dituangkan, sebelum mengambil tempatnya di menara lonceng, menerima berkat. Ada "Ritus memberkati campan, si ada lonceng atau dering", di mana dikatakan bahwa sebelum menggantung dering di gereja, itu harus "dipercikkan dari atas dan dari dalam". Dalam ritus pemberkatan lonceng, yang dimulai dengan serangkaian doa, mazmur, pembacaan, dan taburan lonceng, paremia dibacakan - bacaan Perjanjian Lama dari Kitab Bilangan tentang terompet perak (bab 10). Terompet berfungsi sebagai lonceng bagi orang Yahudi, karena lonceng hanya dimungkinkan dengan gaya hidup menetap. Tuhan memerintahkan Musa untuk membuat trompet untuk memanggil orang-orang dan untuk membunyikan alarm. Putra-putra Harun, para imam harus meniup terompet: “Ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagimu turun-temurun, dan pada hari kegembiraanmu, dan pada hari-hari rayamu, dan pada bulan-bulanmu yang baru; meniup terompet pada korban bakaran Anda, dan pada korban perdamaian Anda; dan ini akan menjadi pengingat Anda di hadapan Tuhan Anda. Akulah Tuhan Allahmu."

Pemberkatan bel dimulai dengan doa pengantar seperti biasa, diikuti dengan mazmur pujian 149-150. Dalam mazmur ke-150, nabi Daud memanggil untuk memuji Tuhan pada semua alat musik yang digunakan pada masanya di Israel: “Pujilah Dia dengan suara terompet, pujilah Dia dalam gambus dan kecapi. Pujilah Dia dengan simbal suara yang bagus, pujilah Dia dengan simbal seruan.”

Di antara instrumen yang terdaftar ada semua jenis alat musik - angin (pipa), senar (gambus, gambus), perkusi (timpanum, simbal).

Lonceng, seperti terompet, tidak hanya memanggil manusia, tetapi juga Tuhan. Mereka melayani kebutuhan sosial dan spiritual masyarakat. Dengan membunyikan lonceng, orang Kristen memuliakan dan menghormati Tuhan. Inilah yang didedikasikan untuk mazmur ke-28, yang dibacakan di awal Ordo Pemberkatan Lonceng:

“Bawalah kemuliaan dan hormat bagi Tuhan, Bawalah bagi Tuhan kemuliaan nama-Nya, Sembahlah Tuhan di pelataran-Nya yang kudus. Suara Tuhan di atas air. Allah yang mulia akan bergemuruh, Tuhan di atas banyak air. Suara Tuhan ada di dalam benteng: Suara Tuhan dalam kemegahan.

Pemazmur David memuliakan kebesaran Tuhan, dimanifestasikan dalam kekuatan alam yang hebat: badai, kilat dan guntur. Para pembuat lonceng Rusia, yang berusaha keras untuk berseru kepada Tuhan dengan suara banyak pon lonceng, meniru kehebatan guntur, karena “Dewa kemuliaan akan bergemuruh.”

Bagian pertama dari upacara pemberkatan campan kembali ke mazmur alkitabiah dan gambar Ibrani. Yang kedua terhubung dengan teks-teks Perjanjian Baru dan termasuk petisi, permohonan dan banding dalam litani, stichera dan doa. Jadi, diakon mengumumkan litani damai, di mana ada petisi yang ditulis khusus untuk Ordo ini, di mana mereka berdoa untuk berkat bel untuk kemuliaan Nama Tuhan:

“O landak memberkati kampanye ini, untuk kemuliaan Nama Kudus-Nya, dengan berkat surgawi kita, mari kita berdoa kepada Tuhan;

Agar landak memberinya rahmat, seolah-olah setiap orang yang mendengar deringnya, baik di siang hari atau di malam hari, akan dibangunkan untuk memuliakan Nama Yang Kudus-Mu, marilah kita berdoa kepada Tuhan;

Mari kita berdoa kepada Tuhan agar suara deringnya dipadamkan dan ditenangkan dan dihentikan oleh semua angin hijau, badai, guntur dan kilat, dan semua ember berbahaya, dan udara yang tidak larut;

O landak, singkirkan semua kekuatan, tipu daya dan fitnah musuh yang tidak terlihat, dari semua orang yang setia, suara dari pendengarannya, dan untuk melakukan perintah-perintah Anda menggairahkan saya, mari kita berdoa kepada Tuhan.

Dalam empat petisi diaken ini, seluruh pemahaman tentang tujuan spiritual lonceng diungkapkan, mengumumkan Injil untuk kemuliaan Nama Tuhan dan menguduskan elemen udara dengan deringnya. Permohonan diakon ini semakin diintensifkan oleh doa imam yang mengikutinya, yang memperingati Musa dan terompet yang dia ciptakan: dan putra Harun, imam di dalam diriku, selalu memakannya untukmu, kamu diperintahkan untuk membunyikan terompet ... "

Dalam doa rahasia berikutnya, "Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa," imam itu berbalik kepada Tuhan: "Kuduskan kampanye ini dan tuangkan ke dalamnya kekuatan rahmat-Mu, sehingga ketika hamba-hamba-Mu yang setia mendengar suara suaranya, mereka akan dikuatkan dalam ketakwaan dan iman, dan dengan berani semua fitnah iblis akan mereka lawan... Semoga badai angin yang menyerang dipadamkan dan ditenangkan, dan badai angin yang menyerang berhenti, hujan es dan angin puyuh, dan guntur yang mengerikan. Dan kilat, dan udara yang tidak larut dan berbahaya dalam suaranya.

Di sini dia mengingat kehancuran kota kuno Yerikho dengan suara terompet yang nyaring: pasukan yang jauh dari kota umatmu akan mundur. Setelah doa, bel ditaburi dengan air suci, dan pemazmur membaca mazmur ke-69 "Tuhan, tolong aku, keluar," berteriak untuk pembebasan dari para penganiaya, karena berteriak minta tolong di masa-masa sulit adalah salah satu tugasnya dari bel.

Dalam Ordo Pemberkatan, stichera khusus yang ditulis untuk kesempatan ini dinyanyikan: "Bumi dan unsur-unsur jahat" (suara dua), "Buatlah fondasi seluruh bumi" (suara satu), "Semuanya adalah satu" (suara empat) . Dalam teks-teks puitis stichera, tema-tema dari doa-doa imam dan petisi diakon dinyanyikan: “Tuhan menciptakan semua yang pada mulanya sendiri, langsung, sekarang semua yang biasa-biasa saja bertindak dengan suara dering suci ini, semua keputusasaan dengan kemalasan dari hati otzheni setia Anda ... "

Memang, sekarang para dokter sampai pada kesimpulan bahwa lonceng dapat menyembuhkan orang: ini dibuktikan oleh penemuan baru-baru ini oleh psikiater A.V. Gnezdilov dari St. Petersburg, yang merawat sejumlah penyakit mental dengan suara bel.

Kemampuan bel untuk memengaruhi dunia spiritual seseorang - untuk menjauhkannya dari perbuatan jahat, menggairahkannya pada kebaikan, mengusir kemalasan dan keputusasaan - dikonfirmasi dalam hidup, dan bahkan kadang-kadang masuk ke halaman fiksi. Jadi, dalam cerita V. Garshin "Malam", sang pahlawan, yang terjerat dalam situasi kehidupan, memutuskan untuk bunuh diri, dengan demikian mengekspresikan penghinaan terhadap orang-orang dan hidupnya yang tidak berharga, tetapi dering bel yang telah terbang dari jauh memaksanya untuk pergi pikiran ini dan, seolah-olah, terlahir kembali.

Teks "Ritus pemberkatan perkemahan" menunjukkan bahwa di Gereja ortodok lonceng diperlakukan sebagai alat musik suci, mampu melawan musuh, fitnah jahat, elemen alam, menarik rahmat Tuhan, melindungi terhadap kekuatan berbahaya bagi manusia dan "udara jahat" dengan kekuatan suaranya.

II. 2. Lonceng mata di Rusia

Ada perbedaan dalam cara menelepon di Barat dan di Rusia. Pada zaman kuno, di Rusia, lonceng disebut kata Rusia "bahasa", meskipun Typicon (Ustav) sering menggunakan kata Latin "campan": "mereka menyerang orang-orang campan dan terpaku agak berkicau."

V.V. Kavelmacher 12, menyelidiki metode membunyikan lonceng dan menara lonceng Rusia kuno, sampai pada kesimpulan bahwa metode dering dengan bantuan serangan lidah pada tubuh di Rusia akhirnya ditetapkan hanya pada paruh kedua abad ke-17. Metode dering Barat dengan mengayunkan bel dengan lidah bebas lebih kuno. Itu ada di Barat hingga hari ini, tetapi di Rusia telah dipraktikkan secara luas untuk waktu yang cukup lama. Lonceng berayun di Rusia Kuno disebut "ochapny", atau "lubang mata", serta "lonceng dengan lubang". Nama ini dikaitkan dengan kata "ochep", "ocep", "ochap", yang mendefinisikan sistem perangkat, yang terdiri dari tiang panjang atau pendek dengan tali di ujungnya, melekat pada poros yang diikat ke bel. Pada bel yang berat, tali berakhir dengan sanggurdi, di mana pendering meletakkan kakinya, membantu dirinya sendiri dengan berat tubuhnya. Pendering menggerakkan poros dengan bel yang menempel padanya, yang mengenai lidah. Jadi, bel, yang bersentuhan dengan lidah, berbunyi dengan gemuruh, suara yang rapuh; disebut blagovest, yang dianggap sebagai jenis utama lonceng gereja. Ada penggambaran mata berdenging pada miniatur Kode Wajah annalistik abad ke-16: dua pendering membunyikan bel dari tanah, menekan sanggurdi tali yang diikat ke poros (mata) yang diikatkan ke bel.

Posisi pasif lidah dalam kaitannya dengan badan lonceng juga menentukan sifat suara lonceng Barat, di mana seseorang mendengar, alih-alih, meluap tanpa kekuatan yang mampu dilakukan oleh lonceng Rusia lingual yang besar. Dering bel yang kuat dan cerah, melodi, harmoni, ritme diciptakan oleh tiupan lidah pada tubuh, dan banyak lonceng kecil memberi seluruh suara rasa meriah yang istimewa. Di era Barok pada abad 17-18, jumlah lonceng tidak hanya besar, tetapi juga kecil meningkat tajam. Pada saat ini, lonceng menjadi lebih dan lebih dihiasi.

V. Kavelmacher melihat tiga periode utama dalam perkembangan lonceng dan dering lonceng di Rusia. Yang pertama, dari mana hampir tidak ada monumen penting seni lonceng yang dilestarikan, mencakup waktu dari Pembaptisan Rusia hingga awal abad ke-14, ketika, mungkin, di Rusia, metode dering asli dan dominan adalah mata-to. -mata. Kemungkinan besar, metode inilah yang dipinjam dari Eropa bersama dengan lonceng, menara lonceng, dan seni pengecoran.

Periode kedua adalah era negara Moskow, yaitu dari abad ke-14 hingga pertengahan abad ke-17, ketika kedua jenis dering hidup berdampingan: mata dan lidah. Periode ini juga menandai awal perkembangan menara lonceng. Lonceng bahasa mulai mendominasi tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-17, pada saat yang sama berkembangnya seni lonceng barok, sejajar dengan mana musik paduan suara barok berkembang, tradisi konser partes polifonik yang dikembangkan tumbuh lebih kuat (kata " partesny” menyiratkan bernyanyi dalam beberapa bagian. - Kira-kira ed.) .

Periode ketiga - dari pertengahan abad ke-17 hingga abad ke-20 - dicirikan oleh dominasi jenis dering linguistik tunggal. Seperti yang Anda lihat, teknik membunyikan lonceng yang paling beragam jatuh pada tahap kedua. Ketiga jenis dering, sesuai dengan teknik produksi suara, memiliki desain khusus, metode penggantungan dan adaptasi, serta jenis khusus struktur lonceng dan bukaan menara tempat lonceng bergantung.

Sampai sekarang, lonceng kaca mata yang berayun telah dilestarikan di Utara, yang seiring waktu mulai digunakan sebagai lonceng bahasa. Salah satu lonceng menara tempat lonceng bergantung tersebut terletak di lorong menara tempat lonceng bergantung dari Biara Gua Pskov. Ada jejak struktur kacamata dalam bentuk berbagai jenis sarang untuk mengayunkan lonceng di banyak menara tempat lonceng bergantung, termasuk menara tempat lonceng bergantung Katedral St. Sophia di Novgorod, di menara lonceng biara utara yang besar: Kirilo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny . Di Moskow, sisa-sisa struktur kacamata telah dilestarikan di menara lonceng Ivan the Great, di Gereja Spiritual Biara Trinity-Sergius, yang dibangun oleh pengrajin Pskov sebagai gereja "di bawah lonceng" (bersama dengan menara lonceng) .

Keuntungan dari dering lidah adalah bahwa hanya mengayunkan lidah, dan bukan seluruh lonceng, tidak menghasilkan efek destruktif seperti itu pada menara tempat lonceng ditempatkan, yang memungkinkan untuk melemparkan dan memasang lonceng besar pada menara lonceng.

II. 3. Orang asing tentang bel berbunyi di Moskow

Di antara orang asing yang mengunjungi ibu kota Rusia, banyak yang meninggalkan deskripsi lonceng dan dering. Dokumen sejarah penting dari Time of Troubles adalah buku harian pemimpin militer Polandia Samuil Maskevich. Ini berisi banyak catatan yang berkaitan dengan kehidupan Moskow, dan, khususnya, ada deskripsi lonceng. Catatan ini dibuat dengan pena seorang saksi mata yang jeli dari kamp musuh: “Ada hingga dua puluh gereja lain di Kremlin; di antaranya, gereja St. John (menara lonceng Ivan the Great di Kremlin. - TV), yang terletak di tengah kastil, luar biasa karena menara lonceng batunya yang tinggi, dari mana Anda dapat melihat semuanya. arah ibukota. Ini memiliki 22 lonceng besar; di antara mereka, banyak yang ukurannya tidak kalah dengan Krakow Sigismund kami; menggantung dalam tiga baris, satu di atas yang lain, sementara ada lebih dari 30 lonceng yang lebih kecil.Tidak jelas bagaimana menara dapat menahan beban seperti itu. Satu-satunya hal yang membantunya adalah bahwa pendering bel tidak mengayunkan bel, seperti yang kita lakukan, tetapi memukulnya dengan lidah mereka; tetapi dibutuhkan 8 atau 10 orang untuk melambai bahasa yang berbeda.Tidak jauh dari gereja ini ada lonceng yang dilemparkan dari satu meja rias: digantung di menara kayu setinggi dua sazhen, sehingga itu bisa dilihat lebih baik; lidahnya digoyang oleh 24 orang. Sesaat sebelum keberangkatan kami dari Moskow, bel bergerak sedikit ke sisi Lituania, di mana orang-orang Moskow melihat pertanda baik: sebenarnya, mereka mengusir kami dari ibu kota. Di bagian lain dalam buku hariannya, di mana dia berbicara tentang kebakaran di Moskow, dia menulis tentang kekuatan luar biasa dari suara lonceng ini: “Seluruh Moskow dikelilingi oleh pagar kayu yang terbuat dari papan. Menara dan gerbang, tampaknya sangat indah, sepadan dengan tenaga dan waktu. Ada banyak gereja di mana-mana, baik batu maupun kayu; telingaku berdengung ketika semua bel berbunyi. Dan kami mengubah semua ini menjadi abu dalam tiga hari: api menghancurkan semua keindahan Moskow” 14 .

Orang asing terkenal yang mengunjungi Moskow kemudian dan meninggalkan kesan mereka tentang bel berbunyi adalah Adam Olearius, Pavel Aleppsky dan Bernhard Tanner. Adam Olearius menulis bahwa di Moskow, hingga 5-6 lonceng dengan berat hingga dua sen biasanya digantung di menara lonceng. Mereka dikendalikan oleh satu dering 15 . Ini adalah menara lonceng khas Moskow dengan set lonceng yang biasa.

Selain itu, Adam Olearius menggambarkan dering lonceng Godunov terbesar (Blagovestnik Baru), yang dibuat pada tahun 1600 di bawah Tsar Boris untuk Katedral Assumption: “Lonceng Godunov beratnya 3233 pon, digantung di tengah Lapangan Katedral di bingkai kayu di bawah atap berpinggul lima: dua kerumunan pendering lonceng menggerakkannya, dan yang ketiga di puncak menara lonceng membawa lidahnya ke tepi lonceng.

Pavel Aleppsky, yang mengunjungi Moskow pada 1654, dikejutkan oleh kekuatan dan ukuran lonceng Rusia yang luar biasa. Salah satunya dengan berat sekitar 130 ton terdengar sejauh tujuh mil, catatnya 16 .

Bernhard Tanner, dalam menggambarkan perjalanan kedutaan Polandia ke Moskow, mencatat berbagai lonceng, ukuran dan cara dering yang berbeda. Secara khusus, ia menggambarkan lonceng: “Pertama, mereka membunyikan satu lonceng terkecil enam kali, dan kemudian bergantian dengan lonceng yang lebih besar enam kali, lalu keduanya bergantian dengan lonceng ketiga yang lebih besar dengan jumlah yang sama, dan dalam urutan ini mereka mencapai yang terbesar; di sini mereka sudah mencolok semua lonceng. Cara memanggil, dijelaskan oleh Tanner, disebut berpadu.

AKU AKU AKU. Varietas lonceng

Lonceng di Gereja Ortodoks Rusia dianggap sebagai suara Tuhan, memanggil kuil untuk berdoa. Menurut jenis dering (blagovest, lonceng perayaan, lonceng pemakaman), seseorang menentukan jenis ibadah dan skala liburan. Pada hari raya kedua belas, deringan itu jauh lebih khusyuk daripada kebaktian sehari-hari atau bahkan hari Minggu yang sederhana. Pada saat yang paling penting dari Liturgi, selama pertunjukan "Itu Layak", setiap orang yang tidak dapat datang ke kebaktian diberitahu dengan meniup bel bahwa transubstansiasi Karunia sedang berlangsung di gereja, sehingga pada saat itu saat semua orang bisa secara mental bergabung dalam doa.

Sistem lonceng gereja sangat berkembang, yang tercermin dalam Piagam. Di sini ditentukan kapan pada hari libur mana harus menggunakan satu atau beberapa jenis dering, lonceng mana yang berbunyi: “Sebelum kebaktian Vesper, Matin, Liturgi, ada lonceng, dan ketika mereka dilakukan tidak sesuai dengan layanan lain. Jadi, sebelum Vesper, pada vigil (yang dimulai), ada lonceng berturut-turut setelah blagovest. Ada juga trezvon sebelum Vesper setelah Jam ketika Vesper mendahului Liturgi, misalnya, pada Kabar Sukacita, Kamis Agung, Sabtu Agung, dan pada hari-hari Quatecost Besar, ketika Liturgi Karunia yang Disucikan berlangsung.

Berbagai jenis layanan gereja sesuai dengan berbagai jenis dering bel. Ada dua jenis utama: blagovest dan zvon (dan varietasnya trezvon). Blagovest adalah dering seperti itu, di mana satu atau beberapa lonceng dipukul, tetapi tidak bersamaan, tetapi secara bergantian di setiap lonceng. Dalam kasus terakhir, blagovest disebut "berpadu" dan "brute force" 19 . Blagovest memiliki varietasnya sendiri, tetapi prinsip umum dipertahankan untuk hanya membunyikan satu lonceng pada satu waktu. Tidak ada penyebutan blagovest sebagai jenis dering di Typicon. Untuk menetapkannya dalam Piagam, kata-kata berikut digunakan: ketuk (dalam ketukan), paku keling, tandai, pukul. Konsep "blagovest", tampaknya, muncul kemudian, itu adalah terjemahan Rusia dari kata Yunani "evangelos" - "kabar baik", mis. Blagovest menandai kabar baik dari awal ibadah.

Jenis kedua adalah dering. Berbeda dengan blagovest, dua atau lebih lonceng dipukul di sini sekaligus. Di antara varietas dering, "berpadu" menonjol, yang mendapatkan namanya dari tiga serangan dengan partisipasi beberapa lonceng. Trezvon biasanya mengikuti blagovest pada kebaktian malam dan pagi dan Liturgi. Pada hari libur besar, sering terjadi bahwa blagovest diganti dengan lonceng, karena blagovest hanyalah panggilan untuk berdoa, dan lonceng adalah ekspresi kegembiraan, suasana hati yang gembira dan meriah. Trezvon disebutkan di banyak tempat di Typicon: berikut Paschal Matins ("Trezvon untuk dua"), pada Rabu Agung ("Trezvon untuk semua") 20.

Pada Paskah, sebagai tanda kebesaran khusus liburan, dering itu berlangsung sepanjang hari, dering Paskah disebut dering merah. Dari Paskah hingga Kenaikan, setiap misa hari Minggu diakhiri dengan lonceng. Mereka membunyikan tsar, hari-hari kemenangan, di nyanyian doa, untuk menghormati orang-orang kudus Rusia yang dihormati secara lokal, yang layanannya ditempatkan dalam buku nyanyian, yang disebut "Trezvony" setelah jenis lonceng yang berdering untuk layanan ini.

Durasi setiap dering di Gereja ditentukan oleh Piagam. Jadi, durasi Injil sama dengan tiga artikel, yang membentuk satu kathisma (kira-kira 8 mazmur): "yang berat menyerang besi, menyanyikan tiga artikel." Peringatan untuk Vigil Sepanjang Malam berlangsung saat membaca mazmur ke-118 "Berbahagialah Yang Tak Bernoda" - mazmur terbesar dari Mazmur, yang membentuk kathisma keseluruhan, atau membaca 12 kali perlahan "Kasihanilah aku, ya Tuhan" - mazmur ke-50. Tidak seperti blagovest, loncengnya pendek dan hanya bertahan untuk satu pembacaan mazmur ke-50: “Paraecclesiarch memusatkan perhatian pada kampanye, jarang menyerang dengan aksen yang berat, jika Anda menyelesaikan seluruh mazmur ke-50,” kata Piagam.

Dering yang mengiringi arak-arakan biasanya berkembang: blagovest berbunyi dalam satu bel, kemudian, selama proses itu sendiri, bel-bel lain terhubung dan bel berbunyi. Lonceng khusus terjadi pada malam Paskah ketika membaca Injil. Dicatat dalam Typicon bahwa pada setiap artikel (kutipan dari bacaan Injil Paskah) satu lonceng dibunyikan, pada seruan terakhir semua kampanye dan ketukan hebat dibunyikan (yaitu, pada akhirnya pemogokan umum pada semua lonceng ). 21 Lonceng kebaktian Paskah sangat berwarna-warni, seperti yang dijelaskan dalam Pejabat Katedral St. Sophia di Novgorod 22 . Saat membaca Injil baris demi baris, santo (uskup) dan protodeacon secara bergantian membunyikan candea, di jalan - bel pembawa pesan, dan ada lonceng di menara lonceng. Pada setiap baris baru mereka membunyikan lonceng yang berbeda dari kecil hingga besar, dan mengakhiri semuanya dengan membunyikan semua lonceng.

Dalam layanan yang berbeda, dering berbeda dalam kecepatannya. Selama liburan, dia energik, ceria, menciptakan suasana ceria. Untuk layanan Prapaskah dan pemakaman - lambat, sedih. Dalam pemilihan lonceng di menara tempat lonceng bergantung besar, selalu ada lonceng Prapaskah, yang dibedakan dengan nada sedih. Tempo lonceng itu sangat penting. Typikon secara khusus mencatat bahwa selama hari-hari Prapaskah Besar, bel berbunyi lebih lambat ("paraecclesiarch menandainya dengan lebih lamban"). Dering inert dimulai pada hari Senin Prapaskah Besar, dan sudah pada hari Sabtu minggu pertama menjadi lebih hidup: "Pada hari Sabtu, oleh Compline, tidak ada dering inert" 23 . Mereka jarang menelepon sebelum kebaktian awal, seringkali sebelum kebaktian yang terlambat.

Lonceng pemakaman adalah yang paling lambat. Suara langka yang berat menciptakan suasana sedih, mengatur kecepatan prosesi ritual. Setiap bel dibunyikan secara terpisah, saling menggantikan, kemudian pada akhirnya mereka membunyikan semua bel secara bersamaan. Ini adalah bagaimana lonceng di pemakaman dan penguburan imam - pendeta dijelaskan. 24 Lonceng pemakaman disela oleh gemuruh pada saat-saat terpenting dari ritus: ketika tubuh dibawa ke kuil, setelah doa izin dibacakan, dan pada saat tubuh dibenamkan di kuburan.

Lonceng pemakaman dalam kebaktian Jumat Agung, terkait dengan kematian Kristus di kayu salib dan penguburan-Nya, dimulai dengan lonceng sebelum Kain Kafan dilepas pada Jumat Agung di Vesper dan pada Sabtu Agung di Matins saat memutar dengan Kain Kafan mengelilingi candi, menggambarkan prosesi pengangkatan jenazah dan penguburan Kristus. Setelah kain kafan dibawa ke kuil, dering dimulai. Urutan dering yang sama terjadi pada hari-hari ibadat khusus Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan: pada hari Peninggian (14 September), pada minggu Prapaskah Besar dan 1 Agustus selama perayaan Asal Mula Pohon Jujur Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan. Bunyi lonceng yang pelan selama pemindahan salib berakhir dengan dering di akhir arak-arakan.

IV. Sastra Rusia kuno tentang lonceng

Banyak yang dikatakan tentang lonceng dalam sastra Rusia, mulai dari sumber paling kuno. Penyebutan pertama mereka dalam kronik Rusia di bawah 1066 dikaitkan dengan Novgorod dan St. Petersburg. Sophia, dengan siapa pangeran Polotsk Vsevolod melepas lonceng: “Lonceng dikeluarkan dari St. Petersburg. Sophia dan melepas film" 25 .

Ada penyebutan lonceng dalam epos Kyiv tentang Ilya Muromets:

"Dan mereka membawa Ilya ke tiang gantungan Dan menemani Ilya dan seperti Muromets Dengan semua lonceng gereja ..." 26

Dalam epik Novgorod tentang Vasily Buslaev, episode pertempuran antara Vasily dan Novgorodian di jembatan itu aneh, ketika pahlawan tua Andronishche tiba-tiba muncul, mengenakan lonceng tembaga besar dengan lidah lonceng di tangannya alih-alih tongkat:

“Bagaimana Andronishche yang lebih tua Ditumpuk di bahunya di lonceng tembaga Biara yang perkasa, Lonceng kecil - sembilan puluh pound Ya, itu pergi ke Sungai Volkhov, ke jembatan Volkhov itu, Mendukung dirinya sendiri dengan lidah lonceng, Ya, Di jembatan Kalinov membungkuk …” 27

Kampanye The Tale of Igor mengatakan tentang lonceng Polotsk: "Bunyikan lonceng untuk Tom (Vseslav) di Polotsk lebih awal di St. Sophia's, dan dia mendengar dering di Kiev." Alegori tentang bunyi lonceng Polotsk yang terdengar di Kyiv ini mungkin menunjukkan bahwa pada masa awal itu mereka mencoba membunyikan lonceng yang nyaring. Lonceng Novgorod sangat terkenal di Rusia, meskipun dinyanyikan dalam lagu rakyat bahwa "Lonceng berdering di Novgorod, berdering lebih dari itu di Moskow batu."

Novgorod bangga dengan dering lonceng Katedral St. Sophia dan Biara Yuryevsky kuno abad XI. Tidak diragukan lagi, lonceng veche Novgorod menonjol - simbol kebebasan dan kemerdekaan Republik Novgorod.

Lonceng veche mengumpulkan Novgorodians untuk memecahkan masalah negara secara publik, publik. Dalam sejarah, itu juga disebut "abadi", atau "abadi", dan dianggap sebagai simbol hukum dan kebebasan. Bukan kebetulan bahwa setelah penaklukan Novgorod oleh Ivan III dan perampasan kebebasan mantan Novgorodian, lonceng veche dibawa ke Moskow dan digantung bersama dengan lonceng lainnya. Kronik mengatakan: “Mulai sekarang, lonceng veche di tanah air kita di Veliky Nova grad tidak akan ... Baik posadnik, maupun yang keseribu, atau veche tidak akan ada di Veliky Novgorod; dan lonceng abadi dibawa ke Moskow.

Dalam "Zadonshchina" - sebuah esai tentang Pertempuran Kulikovo - pasukan Novgorod yang pergi berperang dengan Mamai dijelaskan. Dalam teks karya sastra Rusia Kuno ini, mereka tidak dapat dipisahkan dari lonceng mereka - simbol kemerdekaan dan tak terkalahkan: "Lonceng abadi berdering di Novgorod yang agung, orang-orang Novgorod berdiri di St. Sophia" 28.

Ada penyebutan lonceng di "Buku Kerajaan". Ada sebuah cerita yang menceritakan tentang kematian Tsar Vasily Ivanovich III. Dalam hubungan ini ada, seperti yang dikatakan, "bunyi lonceng besar yang menyedihkan". Miniatur manuskrip menggambarkan raja di ranjang kematiannya, dan di latar depan bel berbunyi dari tanah menjadi bel jenis mata. 29

Pada tahun-tahun pertama pemerintahan Ivan IV dalam sejarah di bawah 1547, sebuah episode jatuhnya lonceng dijelaskan. Penulis sejarah memilihnya dalam paragraf khusus "Tentang lonceng", yang memberi kesaksian tentang pentingnya peristiwa itu: "Musim semi yang sama, bulan ke-3 Juni, Anda mulai merayakan Vesper dan telinga Anda pecah di bel, dan jatuh dari menara lonceng kayu, dan tidak pecah. Dan tsar yang mulia memerintahkan untuk menempelkan telinga besi padanya, dan menempelkan telinga padanya setelah kebakaran besar dan menempatkannya di menara lonceng kayu, di tempat yang sama di dekat St. Ivan, di bawah lonceng, dan suaranya nyaring di tua. 30 Episode menarik tentang kehidupan lonceng ini juga terdapat dalam miniatur "Buku Kerajaan" abad ke-16. Di sini Anda dapat dengan jelas melihat bagaimana lonceng di bawah kubah berpinggul dengan kacamata dan talinya jatuh, terpisah dari porosnya. Miniatur manuskrip ini menunjukkan para pengrajin sedang memperbaiki bel: mereka menempelkan telinga besi di atas wadah (latar depan), dan kemudian menggantungnya di bawah menara lonceng (latar belakang). Dua dering bel di kanan dan kiri menarik tali yang menempel pada mata, mengatur poros dengan bel bergerak.

Tawarikh biasanya menyebutkan pengecoran lonceng, penuangan dan perbaikan, kehilangan dan kebakaran, di mana lonceng tembaga meleleh seperti ter. Semua ini adalah bukti perhatian besar pada lonceng di Rusia Kuno. Nama banyak master casting, yang kita temukan di permukaan lonceng 31, juga telah dilestarikan. Buku-buku juru tulis Novgorod abad ke-16 memberi kita informasi tentang bel berbunyi pada waktu itu.

V. Legenda lonceng

Suara lonceng besar selalu menciptakan perasaan magis, kekuatan dan misteri yang luar biasa. Kesan ini tidak begitu terkait dengan bel itu sendiri, tetapi dengan gemuruhnya. Kronik Vologda abad ke-16 menggambarkan fenomena misterius yang tidak biasa, ketika tiba-tiba lonceng itu sendiri mulai bersenandung, dan banyak penduduk yang mendengar dengungan ini menceritakannya: suara" 32 . Kisah tentang dengungan lonceng yang spontan tanpa membunyikannya tanpa sadar membangkitkan asosiasi dengan legenda lonceng Kitezh. Melalui doa-doa Saint Fevronia, Great Kitezh menjadi tidak terlihat (menurut versi lain, ia tenggelam ke dasar Danau Svetly Yar), hanya gemuruh lonceng Kitezh yang terdengar. Gemuruh ini didengar oleh Tatar, yang datang untuk merampok kota, dan juga oleh Grishka Kuterma, yang mengkhianati rekan-rekan senegaranya, yang, menurut libretto opera Rimsky-Korsakov The Legend of the Invisible City of Kitezh dan Maiden Fevronia, merasa menyesal dan mencoba menenggelamkan mereka, meminta tawanan Fevronia untuk mengenakan topinya di telinganya, "agar saya tidak mendengar dering" (Grishka sendiri diikat ke pohon).

Ada banyak legenda indah tentang lonceng yang terkait dengan sejarah Rusia (terutama yang dikeluarkan dan dihukum). Misalnya, lonceng Uglich, diukir dengan cambuk dan dikirim ke Siberia ke kota Tobolsk, dikaitkan dengan legenda bahwa dering lonceng ini memiliki sifat penyembuhan, menyembuhkan anak-anak yang sakit. Orang-orang percaya bahwa lonceng ini ajaib: “Hampir setiap hari orang dapat mendengar suara teredam dari lonceng ini: ini adalah seorang petani, memanjat menara lonceng, mencuci lidah lonceng, berdering beberapa kali, dan membawa pulang air ke rumah. tueska sebagai obat penyakit anak” 33 .

Legenda lain mengingatkan pada kisah Natal puitis dan dikaitkan dengan lonceng veche Novgorod. Itu umum di Valdai dan menceritakan bagaimana lonceng pertama muncul di sini, yang kemudian menjadi lonceng Valdai yang terkenal. “Atas perintah Ivan III, lonceng veche Novgorod dipindahkan dari menara lonceng Sofia dan dikirim ke Moskow agar terdengar selaras dengan semua lonceng Rusia dan tidak lagi mengkhotbahkan orang bebas. Tetapi tawanan Novgorod tidak pernah mencapai Moskow. Di salah satu lereng Pegunungan Valdai, kereta luncur tempat lonceng itu dibawa berguling, kuda-kuda yang ketakutan berlari menjauh, lonceng itu jatuh dari kereta dan, jatuh ke jurang, hancur. Dengan bantuan beberapa kekuatan yang tidak diketahui, banyak fragmen kecil mulai berubah menjadi lonceng kecil yang lahir secara ajaib, penduduk setempat mengumpulkannya dan mulai melemparkannya sendiri dalam rupa mereka, menyebarkan kemuliaan orang-orang bebas Novgorod di seluruh dunia. Sebuah varian dari legenda ini mengatakan bahwa pandai besi Valdai mengumpulkan pecahan lonceng veche dan melemparkan lonceng pertama mereka dari mereka. Ada juga versi lain di mana karakter tertentu muncul - pandai besi Thomas dan pengembara John: “Lonceng veche, yang jatuh dari gunung, pecah menjadi potongan-potongan kecil. Foma, setelah mengumpulkan beberapa pecahan, melemparkan dari mereka lonceng nyaring yang tak terlukiskan. Lonceng ini dimohon dari pandai besi oleh pengembara John, meletakkannya di lehernya, dan, duduk di atas tongkatnya, terbang di seluruh Rusia dengan bel, menyebarkan berita tentang orang-orang bebas Novgorod dan memuliakan para penguasa Valdai.

Timur memiliki legenda sendiri yang terkait dengan lonceng. Orang Turki, misalnya, memiliki kepercayaan bahwa bunyi lonceng akan mengganggu ketenangan jiwa di udara. Setelah pemecatan Konstantinopel pada tahun 1452, orang-orang Turki, karena antipati agama, menghancurkan hampir semua lonceng Bizantium, kecuali beberapa yang terletak di biara-biara terpencil di Palestina dan Suriah. 36

VI. Lonceng sebagai peringatan dan monumen

Di Rusia, sudah menjadi kebiasaan untuk memberikan lonceng ke gereja. Kontribusi semacam itu dibuat oleh banyak anggota keluarga kerajaan. Di menara lonceng Biara Novodevichy ada lonceng yang disumbangkan oleh tsar dan pangeran, termasuk Tsarevna Sophia, Pangeran Vorotynsky, Ivan IV. Tetapi tidak hanya orang-orang berpangkat tinggi yang memberikan lonceng ke kuil, tetapi juga pedagang kaya dan bahkan petani kaya. Banyak informasi tentang tindakan amal semacam itu telah disimpan di berbagai arsip. Lonceng dilemparkan untuk memperingati jiwa almarhum, untuk mengenang orang tua, yang sangat umum di Rusia, karena diyakini bahwa setiap pemogokan lonceng semacam itu adalah suara untuk mengenang almarhum. Lonceng dilemparkan sesuai dengan sumpah dengan janji untuk memberikan lonceng ke kuil setelah pemenuhan keinginan.

Beberapa lonceng peringatan dibuat di Rusia, dibuat sehubungan dengan peristiwa yang perlu dilestarikan dalam ingatan orang-orang. Lonceng peringatan semacam itu adalah Blagovestnik di Solovki. Itu dibuat untuk mengenang perang tahun 1854, di mana dua kapal Inggris (Brisk dan Miranda) menembaki Biara Solovetsky. Dinding biara bergetar, tetapi biara dan semua penghuninya tetap tidak terluka. Dari dua meriam biara melepaskan tembakan ke arah musuh, alhasil salah satu fregat tertembak, hal ini memaksa Inggris mundur. Untuk mengenang peristiwa ini, sebuah lonceng dilemparkan ke pabrik Yaroslavl dan sebuah menara lonceng didirikan untuk itu (1862–1863), yang, sayangnya, tidak bertahan. Lonceng Blagovestnik saat ini terletak di Cagar Sejarah-Arsip dan Museum Alam Negara Solovetsky.

Awalnya, sebelum munculnya lonceng di Rusia, cara yang lebih umum untuk memanggil umat beriman untuk beribadah ditentukan oleh VI abad ketika mereka mulai menggunakan memukul dan menusuk.

Semantron datang ke Rusia pada akhir abad kesepuluh, bersamaan dengan peminjaman seluruh sistem peribadatan Bizantium. Alat di sini disebut "beat", dan rekan logamnya - "paku". Menurut beberapa sumber, di Kievan Rus tidak ada jenis kayu dari mana instrumen nyaring dapat dibuat, oleh karena itu paku keling besi atau tembaga jauh lebih umum.

Referensi paling awal untuk bils di Rusia ditemukan di Laurentian Chronicle, ditulis pada waktu yang hampir bersamaan dengan Typicon disetujui di Gereja Timur. Kronik ini mengatakan bahwa pengocok digunakan di Biara Pechersk di sekitar Kyiv (kemudian biara ini menjadi Kiev-Pechersk Lavra). Penyebutan ketukan pertama dikaitkan dengan peristiwa menyedihkan - kematian St. Theodosius, hegumen biara (1062 - 1074), yang jatuh sakit parah setelah kebaktian Paskah. “Setelah lima hari sakit, dia memerintahkan saudara-saudaranya untuk membawanya ke halaman. Sekitar pukul tujuh malam, saudara-saudara itu meletakkannya di atas kereta luncur, membawanya keluar dan menempatkannya di depan kuil. Di sana dia meminta untuk mengumpulkan semua biksu. Untuk memenuhi permintaannya, mereka mulai memukul pemukul". Pada tahun yang sama, ketukan itu disebutkan lagi, tetapi sehubungan dengan keadaan yang tidak terlalu menyedihkan. Dalam cerita tentang biarawan Matthew the Perspicacious, dikatakan bahwa, meninggalkan gereja, dia "berambut abu-abu, beristirahat di bawah ketukan."

Berbagai sumber menunjukkan bahwa lonceng perunggu dan ketukan atau paku keling hidup berdampingan di Rusia dari paruh kedua abad kesebelas. Informasi tentang instrumen ini agak langka, tetapi sehubungan dengan perbedaan penggunaannya, kita dapat menetapkan sebagai berikut: lonceng, sebagai suatu peraturan, digunakan di gereja-gereja kota besar dan kaya, sementara pemukul dan paku keling terutama digunakan di biara-biara dan paroki kecil. gereja. Meskipun di Biara Pechersk - biara Rusia terbesar pada waktu itu - hanya pemukul yang digunakan. Adapun sejumlah besar gereja paroki dan komunitas monastik, mereka tidak mampu membeli lonceng, dan karena itu di sana mereka memukul pemukul atau terpaku untuk menyerukan penyembahan.

Referensi penggunaan pengocok atau paku keling (kadang-kadang bersama dengan lonceng) ditemukan dalam manuskrip akhir abad keempat belas. Dalam catatan sejarah tertanggal 1382, penulis menceritakan bahwa selama kehancuran Moskow oleh tentara Horde Khan Tokhtamysh pada tahun yang sama, "tanpa membunyikan lonceng atau pemukulan." Beberapa tahun kemudian, Epiphanius the Wise, dalam "Kehidupan St. Sergius dari Radonezh", yang ditulis olehnya, mengatakan bahwa St. Sergius memutuskan untuk memukul pemukul sebelum memasuki Biara Tritunggal Mahakudus bersama saudara-saudaranya.

Bahkan pada akhir abad ke-16, ketika ada lebih banyak lonceng di Rusia dan ukurannya mulai meningkat, ketukan dan paku keling belum sepenuhnya hilang, terutama di gereja-gereja desa. Di gereja Novgorod St. Philip, paku keling besi digunakan sampai lonceng pertama muncul di sana pada tahun 1558. Pada akhir 1580-an, pemukul dan paku keling masih digunakan di banyak gereja dan biara di Novgorod.

Dari abad ke-17 hingga revolusi, penyebutan lonceng bersifat tunggal, dan penggunaannya berada di bawah bayang-bayang peristiwa lonceng terbesar yang memuliakan Rusia. Lonceng telah dikenal di Rusia sejak zaman kuno, dan selama ratusan tahun sejarah Rusia lonceng telah menjadi simbol dan personifikasi dari sejarah ini. Bukan tanpa alasan bahwa dalam karya-karya musik klasik Rusia tidak ada tanda-tanda pemukul yang memukau, tetapi dering lonceng adalah sarana ekspresi yang luar biasa dalam musik Rusia. Di antara teks-teks annalistik tidak ada satu bukti pun yang akan menggambarkan ketidaksenangan atau penolakan populer terhadap penyebaran luas membunyikan lonceng. Dalam pikiran populer, bel juga merupakan pemukul: bahkan mengikuti instruksi dari Typicon, pendering bel masih melakukan semua dering mereka pada lonceng - dan tidak menemukan kontradiksi dalam hal ini. Bahkan bahasa lonceng disebut "beat" dalam beberapa teks kuno, dan asal kata "bell" terkadang mengarah ke kata Yunani "calcun" (sinonim untuk kata "semantron").

Episode terpisah dari produksi ketukan dikenal baik di abad ke-18 (pengecoran papan besi di pabrik Petrovsky) dan pada abad ke-19 (pengecoran di pabrik Charyshnikov ketukan besar dalam bentuk cincin untuk Kiev-Pechersk Lava). Pada abad ke-19, pemukul logam tua terletak di Biara Pskov-Pechersky, dan para penjaga secara teratur mengetuk pemukul ini.

Saat ini, kadang-kadang di Rusia, upaya yang berhasil dilakukan untuk mengembalikan paku keling pada pemukul. Kami dapat memberikan setidaknya dua contoh: memukau dengan berjaga sepanjang malam di halaman Moskow di St. Petersburg.di biara Novo-Tikhvinsky di keuskupan Yekaterinburg . Sangat menarik bahwa di antara Orang-Orang Percaya Lama itu adalah lonceng yang ada di mana-mana, dan bukan ketukannya. Tidak mungkin penggunaan ketukan akan meluas di masa depan, karena teknologi modern pengecoran lonceng sekarang memungkinkan bahkan paroki termiskin untuk melakukannya tanpa terpaku pada kayu. Tapi tidak diragukan lagi, bila tetap menjadi fenomena budaya Ortodoks yang menyentuh dan mengesankan.

hanya di akhir X abad, lonceng muncul.

Penyebutan lonceng pertama di Rusia mengacu pada 988 d Di Kyiv ada lonceng di Gereja Assumption (Persepuluhan) dan Irininskaya. Di Novgorod, lonceng disebutkan di gereja St. Petersburg. Sofia di awal XI di. PADA 1106 hal. Anthony the Roman, setelah tiba di Novgorod, mendengar "dering hebat" di dalamnya.

Lonceng juga disebutkan di kuil Polotsk, Novgorod-Seversky dan Vladimir di Klyazma di akhir XII di. Tetapi bersama dengan lonceng, pengocok dan paku keling digunakan di sini untuk waktu yang lama. Anehnya, Rusia tidak meminjam lonceng dari Yunani, dari mana ia mengadopsi Ortodoksi, tetapi dari Eropa Barat.

Selama penggalian fondasi Gereja Persepuluhan (1824) , yang dipimpin oleh Metropolitan Kyiv Eugene (Bolkhovitnikov), dua lonceng ditemukan. Salah satunya adalah tembaga Korintus, lebih awet (beratnya 2 pon 10 pon, tinggi 9 inci.), Dialah yang dianggap sebagai lonceng Rusia tertua.

Master Rusia dari bisnis lonceng pertama kali disebutkan dalam sejarah di bawah 1194 Di Suzdal "dan mukjizat itu seperti doa dan iman Uskup John, bukan pelamar tuan dari Jerman, tetapi ada tuan dari fitnah Bunda Allah dan mereka sendiri, yang lain menuangkan timah ..." Di awal mula XII di. Pengrajin Rusia memiliki pengecoran mereka di Kyiv. Lonceng Rusia tertua berukuran kecil, benar-benar halus dan tidak memiliki prasasti.

Setelah invasi Tatar-Mongol (1240) bisnis lonceng di Rusia kuno padam.

PADA XIV di. bisnis pengecoran dilanjutkan di Rusia Timur Laut. Moskow menjadi pusat bisnis pengecoran. Pada saat itu, "Bori Rusia" mendapatkan ketenaran khusus, setelah membunyikan banyak lonceng untuk gereja katedral. Dimensi lonceng pada waktu itu kecil dan beratnya tidak melebihi beberapa pon.

acara yang luar biasa di 1530 bel dibunyikan atas perintah uskup agung Novgorod svt. Makarius seberat 250 pon. Lonceng sebesar ini sangat langka, dan penulis sejarah mencatat peristiwa ini sangat penting "ini belum pernah terjadi sebelumnya." Pada saat ini, sudah ada prasasti di lonceng dalam bahasa Slavia, Latin, Belanda, Jerman kuno. Terkadang prasasti hanya dapat dibaca dengan bantuan "kunci" khusus. Pada saat yang sama, upacara pengudusan lonceng khusus muncul.

Era dalam sejarah bisnis lonceng di Rusia adalah babak kedua XV abad, ketika insinyur dan pembangun Aristoteles Fiorovanti tiba di Moskow. Dia mendirikan halaman meriam, di mana meriam dan lonceng dituangkan. Juga, Pavel Deboshe Venesia dan pengrajin Peter dan Yakov terlibat dalam bisnis pengecoran pada waktu itu. Pada awalnya XVI di. sudah master Rusia berhasil melanjutkan pekerjaan yang telah mereka mulai, melebihi dalam banyak hal, dalam hal membunyikan lonceng, guru mereka. Pada saat ini, jenis khusus lonceng Rusia dibentuk, sistem pengencang, bentuk khusus dan komposisi lonceng tembaga.

Dan untuk XVI abad, lonceng sudah terdengar di seluruh negeri. Pengrajin Rusia menemukan cara dering baru - lidah (ketika lidah lonceng berayun, dan bukan lonceng itu sendiri, seperti di Eropa Barat), ini memungkinkan untuk melemparkan lonceng berukuran sangat besar ..

Di bawah Tsar Ivan the Terrible dan putranya Theodore, bisnis lonceng di Moskow berkembang pesat. Banyak lonceng dilemparkan tidak hanya untuk Moskow, tetapi juga untuk kota-kota lain. Master Nemchinov membunyikan bel "Annunciation" seberat 1000 pon. Master terkenal lainnya saat ini, terkenal dengan dekorasi lonceng yang teliti dan artistik: Ignatius 1542 kota, Bogdan 1565 kota, Andrey Chokhov 1577 Pak dan lain-lain. Saat itu di Moskow ada hingga 5.000 lonceng yang dipasang di gereja.

Waktu mulai bermasalah XVII di. menghentikan bisnis pengecoran untuk beberapa waktu, tetapi sejak zaman Patriark Filaret (Romanov), seni ini dihidupkan kembali. Seni membuat lonceng berkembang dan tumbuh lebih kuat, secara bertahap mencapai proporsi yang tidak diketahui Eropa Barat. Sejak saat itu, pengrajin asing tidak lagi diundang untuk merapal lonceng.

Master Rusia terkenal saat ini adalah: Pronya Feodorov 1606 kota, Ignaty Maksimov 1622 kota, Andrey Danilov dan Alexey Yakimov 1628 d. Pada saat ini, pengrajin Rusia melemparkan lonceng besar yang bahkan membuat kagum pengrajin asing yang berpengalaman dengan ukurannya. Jadi di 1622 Tuan Andrei Chokhov melemparkan lonceng "Reut" seberat 2000 pon. PADA 1654 The "Tsar bell" dilemparkan (kemudian dilemparkan). PADA 1667 sebuah lonceng dilemparkan di biara Savino-Storozhevsky seberat 2125 pound.

Pada tahun-tahun pertama pemerintahan Peter I, bisnis lonceng tidak berhasil. Ini difasilitasi oleh sikap dingin otoritas sekuler terhadap Gereja. Dengan keputusan raja 1701 lonceng disingkirkan dari gereja untuk kebutuhan tentara. Pada bulan Mei 1701 sejumlah besar lonceng gereja dibawa ke Moskow untuk dilebur kembali (total lebih dari 90 ribu pound). 100 meriam besar dan 143 kecil, 12 mortir dan 13 howitzer dilemparkan dari lonceng. Tetapi lonceng tembaga ternyata tidak cocok, dan lonceng yang tersisa tetap tidak diklaim.

3. "Lonceng Raja"

Tempat khusus di antara semua lonceng di dunia ditempati oleh "Tsar Bell". Dimulai dengan XVI di. bel ini telah dibunyikan beberapa kali.

Setiap kali, logam tambahan ditambahkan ke berat awalnya.

Pengerjaan pembangunan bel dimulai pada tahun 1733 kota di Moskow, dekat menara lonceng Ivan the Great. Ke 1734 semua pekerjaan persiapan yang diperlukan telah selesai. Untuk pembangunan tungku, 1.214.000 buah dihabiskan. batu bata. Tetapi tahun ini tidak mungkin untuk membunyikan bel, tungku meledak dan tembaga dicurahkan. Segera Ivan Matorin meninggal dan putranya Mikhail melanjutkan pekerjaannya. Ke 1735 Semua pekerjaan dilakukan dengan sangat hati-hati. Pada 23 November, tungku kebanjiran; pada 25 November, pengecoran bel berhasil diselesaikan. Tinggi lonceng 6 m 14 cm, diameter 6 m 60 cm, berat total 201 ton 924 kg(12327 pon).

Sampai musim semi 1735 bel berada di lubang casting. Pada tanggal 29 Mei, terjadi kebakaran besar di Moskow, yang dikenal sebagai "Troitsky". Api juga melalap bangunan Kremlin. terbakar bangunan kayu di atas lubang pengecoran. Saat memadamkan api karena perbedaan suhu yang kuat, bel memberi 11 retakan, sepotong seberat 11,5 ton putus darinya, bel menjadi tidak dapat digunakan. Selama hampir 100 tahun, lonceng itu ada di tanah. Berulang kali ingin menuangkannya. Hanya di 1834 Lonceng diangkat dari tanah dan pada tanggal 4 Agustus dipasang di atas alas granit di bawah menara lonceng.

Dari sisi artistik, "Tsar Bell" memiliki proporsi luar yang luar biasa. Lonceng dihiasi dengan gambar Tsar Alexei Mikhailovich dan Permaisuri Anna Ioannovna. Di antara mereka, di dua cartouches didukung oleh Malaikat, ada prasasti (rusak). Lonceng dimahkotai dengan gambar Juruselamat, Bunda Allah dan para penginjil. Jalur atas dan bawah dihiasi dengan cabang-cabang palem. Dekorasi, potret, dan prasasti dibuat oleh: V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev dan P. Serebyakov. Meskipun beberapa gambar relief rusak selama pengecoran, bagian-bagian yang masih hidup berbicara tentang bakat besar para master Rusia.

Saat istirahat, warna lonceng tembaga keputihan, yang tidak dimiliki lonceng lainnya. Secara umum diterima bahwa ini karena kandungan emas dan perak yang tinggi. Setelah bel dibunyikan, pertanyaan tentang perbaikannya berulang kali dilontarkan. Ada keputusan berani untuk menyolder bagian yang rusak, tetapi semua upaya tetap hanya proposal yang berani.

Pada masa pemerintahan Nicholas I, untuk menara lonceng Ivan the Great mereka dilemparkan 1817 lonceng "Uspensky Besar" ("Tsar Bell") dengan berat 4000 pound (dilemparkan oleh master Yakov Zavyalov), Sekarang lonceng terbesar yang ada di Rusia. Yang terbaik dalam nada dan suara. Lonceng terbesar yang beroperasi di dunia, dipasang 1632 dengan berat 4685 pon, terletak di Jepang di kota Kyoto. lonceng "St. John" dengan berat 3500 pound dan lonceng, yang disebut "New Bell", dengan berat 3600 pound. Di St. Petersburg, master Ivan Stukalkin melemparkan 11 lonceng untuk Katedral St. Isaac pada waktu itu. Fakta yang menarik adalah bahwa semua lonceng untuk katedral ini dibuat dari uang receh Siberia kuno. Untuk tujuan ini, 65,5 ton di antaranya dikeluarkan dari perbendaharaan kerajaan. Lonceng terbesar, dengan berat 1860 pon, memiliki gambar dalam 5 medali kaisar Rusia.

Alexander II menyumbangkan lonceng yang disebut "Pengumuman" ke Biara Solovetsky. Pada bel ini tercetak keseluruhan kejadian bersejarah- Perang Krimea - dalam prosa dan gambar. Biara di 1854 Kota itu menjadi sasaran penembakan paling parah dari armada Inggris, dalam 9 jam 1800 peluru dan bom ditembakkan ke biara. Biara bertahan dari pengepungan. Semua peristiwa ini ditangkap di bel. Beberapa medali berisi gambar: panorama Biara Solovetsky, armada Inggris yang dipermalukan, gambar pertempuran. Lonceng dimahkotai dengan gambar Bunda Allah dan pekerja ajaib Solovetsky.

Tempat khusus di antara semua lonceng Rusia ditempati oleh lonceng Rostov. "Sysoi" terbesar (Menerima nama untuk mengenang Rostov Metropolitan Jonah (Sysoevich)) dengan berat 2000 pound dilemparkan ke 1689 kota, "Polyeleiny" 1000 poods per 1683 g., "Angsa" dengan berat 500 pon dilemparkan 1682 d. Ada 13 lonceng di menara tempat lonceng bergantung di Kremlin Rostov. Mereka berdering di Rostov sesuai dengan nada yang dibuat khusus untuk tiga suasana: Ioninsky, Akimovsky dan Dashkovsky, atau Yegoryevsky. Tahun yang panjang di XIX di. Archpriest Aristarkh Izrailev terlibat dalam penyetelan harmonik lonceng Rostov.

Hampir semua lonceng terbuat dari tembaga lonceng khusus. Tapi ada juga lonceng yang terbuat dari logam lain. Lonceng besi berada di gurun Dosifeeva di tepi Sheksna. Biara Solovetsky memiliki dua lonceng batu. Ada 8 lembar lonceng besi di Biara Obnorsky. Lonceng kaca ada di Totma. Di Kharkov, di Katedral Assumption, ada lonceng seberat 17 pon perak murni. 1890 kota di pabrik P. Ryzhov,. untuk mengenang pembebasan dari kematian keluarga kerajaan dalam kecelakaan kereta api. Menghilang tanpa jejak perang sipil. Ada enam lonceng emas di Siberia di kota Tara, di Gereja Kazan. Semuanya kecil, dari 1 hingga 45 pon.

Ke 1917 Ada 20 pabrik lonceng besar di Rusia, yang menghasilkan 100-120 ribu pon lonceng gereja per tahun.

4. Perangkat lonceng

Ciri khas lonceng Rusia adalah kemerduan dan merdunya, yang dicapai dengan berbagai cara, seperti:

1. Proporsi yang tepat dari tembaga dan timah, seringkali dengan penambahan perak, yaitu paduan yang benar.
2. Tinggi lonceng dan lebarnya, yaitu proporsi lonceng itu sendiri yang benar.
3. Ketebalan dinding lonceng.
4. Penggantungan lonceng yang benar.
5. Paduan lidah yang benar dan cara menempelkannya ke bel; dan banyak lagi.

Lonceng, seperti banyak instrumen, bersifat antropomorfik. Bagian-bagiannya sesuai dengan organ manusia. Bagian atasnya disebut kepala atau ubun-ubun, lubang di dalamnya adalah telinga, lalu leher, bahu, ibu, ikat pinggang, rok atau baju (badan). Setiap lonceng memiliki suaranya sendiri, menerima pengudusan seperti pembaptisan dan memiliki nasibnya sendiri, seringkali tragis.

Lidah digantung di dalam bel - batang logam dengan penebalan di ujungnya (apel), yang digunakan untuk memukul di sepanjang tepi bel, itu disebut bibir.

Ejaan yang paling umum dalam prasasti lonceng adalah XVII dan XIX abad atau tradisi modern. Prasasti pada lonceng dibuat dengan huruf kapital Slavonik Gereja tanpa menggunakan tanda baca.

dekorasi lonceng dapat dibagi menjadi beberapa jenis:

Pita dan alur horizontal

Jalur hias (vegetatif dan geometris)

Cetakan cembung atau prasasti terukir, kombinasinya dimungkinkan

Eksekusi bantuan dari ikon-ikon Tuhan, Bunda Maria, gambar para Orang Suci dan Pasukan surga.

Angka tersebut menunjukkan diagram bel:

Dekorasi lonceng memiliki jejak zaman dan sesuai dengan seleranya. Biasanya mencakup elemen-elemen seperti: ikon relief, jalur hias, prasasti dan ornamen.

Prasasti bagian dalam biasanya berisi informasi tentang waktu pengecoran bel, nama pelanggan, pengrajin dan kontributor. Terkadang kata-kata doa ditemukan dalam prasasti, yang mendefinisikan arti lonceng sebagai suara Tuhan.

5. Saat Hening

Setelah Revolusi Oktober 1917 SM, lonceng gereja menjadi sangat dibenci oleh pemerintah baru.

Bunyi bel dianggap berbahaya, dan pada awalnya 30 detik semua lonceng gereja terdiam. Menurut undang-undang Soviet, semua bangunan gereja, serta lonceng, ditempatkan untuk digunakan oleh Dewan Lokal, yang "berdasarkan kebutuhan negara dan sosial, menggunakannya atas kebijaksanaan mereka sendiri."

Sebagian besar lonceng gereja dihancurkan. Sebagian kecil dari lonceng, yang bernilai seni, terdaftar di Komisariat Pendidikan Rakyat, yang membuangnya secara independen "berdasarkan kebutuhan negara".

Untuk melikuidasi lonceng yang paling berharga, diputuskan untuk menjualnya ke luar negeri. "Cara paling bijaksana untuk menghilangkan lonceng unik kami adalah mengekspornya ke luar negeri dan menjualnya di sana setara dengan barang-barang mewah lainnya ..." - tulis ideologis ateisme Gidulyanov.

Jadi di AS, di Universitas Harvard, ada lonceng unik dari Biara Danilov. Lonceng unik Biara Sretensky dijual ke Inggris. Sejumlah besar lonceng masuk ke koleksi pribadi. Bagian lain dari lonceng yang disita dikirim ke lokasi konstruksi besar Volkhovstroy dan Dneprostroy untuk kebutuhan teknis (pembuatan boiler untuk kantin!).

Rusia dengan cepat kehilangan kekayaan loncengnya. Perebutan lonceng dari biara-biara dan kota-kota kuno sangat terlihat. PADA 1929 Lonceng 1200 pood telah dihapus dari Katedral Assumption Kostroma. PADA 1931 Banyak lonceng Juruselamat-Evfimiev, Rizopolozhensky, biara Pokrovsky di Suzdal dikirim untuk dilebur kembali.

Yang lebih tragis lagi adalah kisah kematian lonceng Trinitas-Sergius Lavra yang terkenal. Kematian kebanggaan Rusia - lonceng biara pertama di Rusia, disaksikan oleh banyak orang. Ilustrasi pejabat cetak seperti "Godless" dan lainnya mencetak foto-foto lonceng yang digulingkan. Hasilnya, 19 lonceng dengan berat total 8165 pon diserahkan kepada Rudmetalltorg dari Trinity-Sergius Lavra. Dalam buku hariannya tentang peristiwa di Trinity-Sergius Lavra, penulis M. Prishvin membuat entri: "Saya menyaksikan kematian ... lonceng paling megah di era Godunov dilemparkan - itu seperti tontonan publik eksekusi."

Aplikasi aneh, bagian dari lonceng Moskow, ditemukan di 1932 otoritas kota. Relief tinggi perunggu dilemparkan dari 100 ton lonceng gereja untuk gedung baru Perpustakaan Lenin.

PADA 1933 Pada pertemuan rahasia Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, sebuah rencana dibuat untuk pengadaan lonceng perunggu. Setiap republik dan wilayah menerima alokasi triwulanan untuk pengadaan lonceng perunggu. Dalam beberapa tahun, secara terencana, hampir semua yang telah dikumpulkan dengan hati-hati oleh Ortodoks Rusia selama beberapa abad dihancurkan.

Saat ini, seni lempar lonceng gereja secara bertahap dihidupkan kembali. Dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexei II dari Moskow dan Seluruh Rusia, Yayasan Lonceng Rusia didirikan, yang menghidupkan kembali tradisi seni lonceng kuno. Lonceng dari 5 kg hingga 5 ton dilemparkan ke bengkel mereka. Yang terbesar dalam beberapa tahun terakhir adalah lonceng untuk Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow.

Lonceng, yang telah menempuh perjalanan sejarah yang panjang, bagi Rusia telah menjadi bagian integral dari kehidupan rakyat Rusia. Tidak ada satu gereja Ortodoks yang tidak terpikirkan tanpa mereka, semua peristiwa dalam kehidupan negara dan Gereja disucikan oleh dering lonceng.

Lokasi bel yang benar adalah salah satu syarat terpenting untuk membunyikan bel berkualitas tinggi.

Tidak ada "resep" tunggal saat memilih skema untuk menggantung lonceng. Untuk menyelesaikan masalah kreatif seperti itu, seorang spesialis perlu secara bersamaan mempertimbangkan banyak kondisi. Dalam materi ini, kami akan mencoba merangkum kriteria utama yang menentukan urutan penggantungan lonceng.

Kriteria untuk merencanakan penggantungan lonceng:

1) Akustik
Spesialis perlu membayangkan gambaran umum propagasi suara dari lonceng di sekitar menara lonceng. Kadang-kadang Anda bahkan harus berjalan di sekitar menara lonceng dan membayangkan secara mental di setiap sisi lonceng mana yang akan ditempatkan di sisi yang sesuai. Bagaimanapun, seseorang hanya perlu minggir sedikit, dan gambaran persepsi dering dapat berubah cukup signifikan: beberapa lonceng akan disembunyikan di balik tiang menara lonceng, yang lain akan berada di depan pendengar. Dengan gerakan lebih lanjut dari pendengar, gambar akan berubah lagi. Lokasi lonceng harus sedemikian rupa sehingga lonceng yang berbunyi "menemani" orang-orang yang memasuki kuil dan meninggalkan kuil.

Kebetulan selama gemuruh, umat paroki hanya mendengar peluit dari getaran yang tidak tepat, dan pada saat ini penginjil "merobek" di pembukaan menara lonceng yang berdekatan, tersembunyi di balik tiang. Dalam hal ini, tidak ada yang bisa disalahkan hanya pada kualitas rendah lonceng - Anda harus memperhatikan penggantungannya.

Kadang-kadang mereka menulis bahwa frekuensi rendah bel seharusnya melewati rintangan. Tidak perlu menipu diri sendiri dengan ini saat melengkapi dering: hambatan signifikan apa pun pada perambatan suara menyebabkan penurunan tekanan suara yang tak terhindarkan. Lonceng akan terdengar paling jelas di tempat bel terlihat atau dari tempat bukaan di mana (di belakang) bel terlihat.

harus diberikan Perhatian khusus pilihan lonceng untuk penempatannya di atas pintu masuk kuil. Pengaturan seperti itu harus menjadi yang paling "menang", dalam hal merdu. Mari kita ingat, misalnya, dering di kebaktian Uskup. Dering lonceng adalah salam pertama kuil saat bertemu dengan Vladyka, dering itu harus meninggalkan kenangan yang menyenangkan bahkan setelah kepergian uskup.

2) Musik-harmonik
Seringkali lonceng di menara tempat lonceng bergantung tidak mewakili satu pilihan yang harmonis. Beberapa lonceng "bertentangan" satu sama lain, tidak setuju satu sama lain dalam dering umum.

Secara terpisah, harus dikatakan tentang lonceng berbobot kecil: di antara mereka, lonceng yang saling menduplikasi dapat ditemukan, kadang-kadang ketajaman suara satu lonceng mengganggu suara lonceng tetangga dengan berat yang sama. Dan di sini banyak juga tergantung pada skema yang dipilih dengan baik untuk menggantung lonceng. Kadang-kadang pendering bahkan membentuk beberapa kelompok alternatif membunyikan lonceng.

Menggantung lonceng sedang juga melibatkan banyak pilihan. Beberapa lonceng hanya perlu ditempatkan di zona berlawanan dari menara lonceng, dan lonceng yang sama sekali tidak cocok dapat sepenuhnya dikesampingkan dari dering.

Jadi, tidak selalu cukup hanya dengan "menggantung bel secara berurutan". Meskipun, dalam kasus umum, aturannya berlaku: mengenai lokasi membunyikan bel, bel diatur sedemikian rupa sehingga bel yang berbunyi paling tinggi berada di sebelah kanan membunyikan bel, dan yang terendah di sebelah kiri. Penting untuk mencoba mengamati urutan lonceng seperti itu, di mana lonceng dengan nada lebih rendah dan lebih rendah akan ditempatkan satu demi satu. Skala yang konsisten seperti itu akan membantu pendering bel menghindari kejutan saat mengontrol dering. Namun, mengingat hal tersebut di atas, urutan lonceng seperti itu direkomendasikan, tetapi tidak secara eksklusif wajib.

3) Konstruktif
Lokasi lonceng ditentukan oleh keberadaan balok bantalan lonceng di tingkat dering dan skema lokasinya. Jika menara lonceng adalah konstruksi lama, maka paling sering tidak mungkin lagi mengubah lokasi balok atau memasang balok baru. Di banyak menara lonceng tua, balok-balok itu disusun dengan cara yang sangat rumit. Ini adalah garis bidik balok, dan penyangga, dan balok pembuka, dan pengikat beban. Semua ini harus diperiksa dengan cermat, seolah-olah "membaca" rencana para pembangun dan arsitek. Dan menurut apa yang dia lihat, tentukan lokasi lonceng. Jika menara lonceng baru saja dirancang dan belum ada balok, maka tanggung jawab untuk kenyamanan di masa depan terletak pada pendering lonceng, yang berkewajiban memberi tahu perancang balok mana yang harus disediakan dan di mana harus ditempatkan.

4) Arsitektur
Menara lonceng atau menara tempat lonceng bergantung merupakan bagian integral dari ansambel arsitektur candi. Lonceng itu sendiri menghiasi menara lonceng. Dan dalam pengertian ini, seorang spesialis dalam lonceng gantung harus memiliki selera artistik tertentu. Susunan lonceng yang semrawut menimbulkan perasaan tingkat dering yang berantakan dan tidak menghiasi bangunan gereja sama sekali. Lonceng yang dilengkapi dengan baik juga indah dalam penampilan, susunan lonceng itu sendiri memiliki ekspresi arsitektur yang signifikan. Misalnya, seseorang harus mencoba memastikan bahwa lonceng di bukaan menara lonceng akan ditempatkan di sepanjang poros tengah bukaan.

5) Lanskap
Jalan di sekitar kuil, berbagai bangunan perumahan dan non-perumahan, sungai dan banyak lagi - semua ini akan mempengaruhi urutan lonceng. Kehati-hatian saat merencanakan gantung dapat menghindari banyak masalah di masa depan - misalnya, konflik dengan penghuni rumah tetangga (yang karena alasan tertentu, bel ternyata tepat di depan jendela). Bunyi bel harus memenuhi ruang di sekitarnya, tetapi tidak menjadi sumber iritasi bagi orang lain. Masalah yang sama pentingnya adalah jangkauan propagasi dari dering bel. Rentang ini mungkin juga bergantung pada lokasi lonceng yang benar, dengan mempertimbangkan lanskap sekitarnya.

6) Zvonarsky
Dering harus nyaman saat melakukan panggilan. Memilih lokasi lonceng selalu merupakan langkah pertama dalam merancang seluruh sistem kontrol lonceng. Paling sering, dengan distribusi lonceng yang tidak logis di menara lonceng, perlu untuk mempertahankan sistem batang dan penyangga yang rumit dan rumit sehingga pendering akan mengontrol semua lonceng. Sayangnya, dalam beberapa kasus, satu membunyikan bel tidak cukup untuk berdering. Tentu saja, jika selama membunyikan itu perlu mengayunkan lidah seorang penginjil dengan berat lima ton atau lebih di kedua ujungnya, maka pendering kedua diperlukan. Dalam semua kasus lain, perlu untuk mencapai bahwa dering masih dapat dilakukan oleh satu dering. Dan di sini skema menggantung lonceng sangat penting, bersama dengan tata letak batang lidah lonceng.

Di semua lengkungan menara lonceng, di awal lengkungan, balok biasanya diletakkan untuk menggantung lonceng. Di menara lonceng kuno yang masih hidup di tempat-tempat ini atau sedikit lebih tinggi, ada ikatan besi (batang). Dering kecil dan bel berbunyi dapat digantung di tautan ini. Di tengah menara lonceng segi delapan, dua, dan terkadang tiga balok dipasang untuk mengakomodasi jumlah lonceng besar yang dibutuhkan mulai dari 50 pon atau lebih. Di tengah menara lonceng gereja-gereja Moskow yang terkenal St. Basil the Blessed dan Transfigurasi Juruselamat, yang ada di Sands, tiga atau empat lonceng besar ditempatkan.

Penempatan platform dering tinggi ditentukan oleh kebutuhan pendering untuk bebas bernavigasi di ruang angkasa: untuk melihat awal dan akhir prosesi, pintu masuk uskup, melakukan doa di luar gereja, dll. Platform dering harus membawa dering sedekat mungkin ke dering, lonceng yang berbunyi dan memastikan kontrol dering yang efektif. Biasanya platform ditempatkan di lengkungan menara lonceng pada jarak 180 cm dari puncak balok menara lonceng.

Mereka adalah "suara" Rusia. Terdengar baik sebagai dering malam romantis, atau sebagai alarm yang mengkhawatirkan, atau sebagai lonceng warna-warni. Setiap lonceng Rusia memiliki takdirnya sendiri, sejarahnya sendiri. Sayangnya, hanya "gema" yang sampai ke kita dari banyak dari mereka. Dan beberapa, menurut legenda, belum mengumumkan kebangkitan besar tanah Rusia ...

Lonceng Veche Novgorod

Ada banyak legenda tentang nasib lonceng veche. Pada 1478, Ivan III mendekati Lord Veliky Novgorod dengan pasukan dan mengepungnya. Pada saat yang sama, pangeran Moskow mengajukan pertanyaan tentang sistem veche dengan segala tingkat keparahan. Peristiwa-peristiwa itu digambarkan dalam kronik secara harfiah dari hari ke hari. Pada 8 Februari, “Pangeran Agung memerintahkan lonceng abadi diturunkan dan veche dihancurkan.” Untuk memperingati likuidasi orang-orang bebas Novgorod, lonceng Veche dipindahkan dari menara lonceng dan dibawa ke Moskow. Dengan keputusan nasib lonceng Rusia yang paling bebas, rumor populer tidak mau setuju. Dan sebuah legenda lahir bahwa "tawanan Moskow yang memalukan" yang abadi tidak pergi. Setelah mencapai batas tanah Novgorod, ia memilih bukit yang lebih curam, berguling di bawahnya dan, menabrak batu, bunuh diri sampai mati, berteriak sekarat: "Kebebasan!". Dan seseorang mendengar bahwa dia meneriakkan "Valda". Valda (Valdai) dan mulai memanggil bukit-bukit itu. Dan pecahan-pecahan perpetuum berubah menjadi lonceng-lonceng kecil ... Tetapi kronik-kronik mengatakan bahwa lonceng itu sampai di Moskow dengan selamat. Di sana, di menara lonceng Katedral Assumption, menekan harga dirinya, ia mulai bernyanyi dalam satu suara dengan lonceng Rusia lainnya. Ada asumsi bahwa pada tahun 1673 itu dituangkan ke "Nabatny" atau "Vspoloshny" Moskow dan ditempatkan di setengah menara di dekat Gerbang Spassky. Dan pada 1681, dengan dekrit Tsar Fyodor Alekseevich, dia diduga diasingkan ke Biara Nikolo-Karelsky karena menakutinya dengan deringnya di tengah malam.

Lonceng alarm pengasingan Uglich

Sampai 1591, di Uglich, bel alarm biasa yang biasa-biasa saja tergantung di menara lonceng Katedral Spassky, yang pada saat itu, seperti yang mereka katakan dalam sejarah dan tradisi lisan, telah hidup selama tiga ratus tahun. Tetapi pada 15 Mei 1591, ketika Tsarevich Dmitry terbunuh, bel itu tiba-tiba "secara tidak terduga mengumumkan bel" itu sendiri. Ini menurut legenda. Menurut versi sejarah, atas perintah Maria Nagoi, sexton Fedot Ogurets membunyikan bel yang memekakkan telinga, mengumumkan kematian sang pangeran. Keluarga Uglichan melunasi para tersangka pembunuh pewaris takhta. Tsar Boris Godunov menghukum berat tidak hanya para peserta dalam hukuman mati tanpa pengadilan ini, tetapi juga bel. Lonceng alarm, berdering untuk pangeran yang terbunuh, dilemparkan dari menara lonceng Spassky, lidahnya dicabut, telinganya dipotong, di depan umum di alun-alun, dan dia dihukum dengan 12 cambukan. Bersama dengan orang-orang Uglichia, dia dikirim ke pengasingan Siberia. Selama setahun penuh mereka, di bawah pengawalan penjaga, menarik bel ke Tobolsk. Voivode Tobolsk saat itu, Pangeran Lobanov-Rostovsky, memerintahkan agar bel bertelinga dikunci di gubuk komando, membuat tulisan di atasnya "yang pertama diasingkan dalam keadaan mati dari Uglich”. Kemudian bel digantung di menara lonceng Gereja Penyelamat Yang Maha Penyayang. Dari sana dipindahkan ke Menara Lonceng Katedral St. Sophia. Dan pada tahun 1677, selama kebakaran besar Tobolsk, itu "meleleh, bergema tanpa jejak." Jadi, atas kehendak takdir, "pengasingan abadi" itu ternyata tidak abadi.

Lonceng pengumuman Biara Savvino-Starozhevsky

Penginjil, yang terberat di antara lonceng gereja, dari zaman kuno ditentukan dengan suara mereka sifat dering kuil atau biara ini atau itu. Di pertengahan abad ke-17, berkat semangat pengagum Biksu Savva, Tsar Alexei Mikhailovich, "Tsar Bell" miliknya muncul di Biara Savvino-Storozhevsky. Meriam berdaulat dan master lonceng Alexander Grigoriev melemparkan lonceng biara paling terkenal - Big Blagovestny - dengan berat 2.125 pon (sekitar 35 ton). Lonceng memiliki dering yang luar biasa dalam dan indah, yang tidak ada bandingannya di Rusia, dan, menurut legenda, terdengar bahkan di Moskow. Itu adalah fenomena unik dalam pengecoran lonceng - itu adalah "lonceng yang disetel dengan sendirinya". Kemurnian luar biasa dari paduan lonceng masih memukau para spesialis. Selain terdengar, Annunciation Bell luar biasa untuk desain eksternal. Itu tidak memiliki dekorasi yang diterima secara umum untuk lonceng (gambar Juruselamat, Bunda Allah, orang-orang kudus, lambang kerajaan dan tanda kebesaran), kecuali untuk prasasti yang menutupi dindingnya dalam sembilan baris. Dari jumlah tersebut, tiga terbawah adalah tulisan kriptografi yang disusun secara pribadi oleh Yang Berdaulat . Penulisan rahasia baru terpecahkan pada tahun 1822. Dari situ kemudian lonceng itu dilemparkan sebagai tanda kecenderungan khusus ke biara Tsar Alexei Mikhailovich - "dari cinta jiwaku dan dari hasrat hatiku." Pada 1930-an, semua lonceng di menara tempat lonceng bergantung biara dilepas dan dipatahkan. Yang terakhir jatuh adalah Bolshoy Blagovest, lonceng paling merdu di Rusia, pada Oktober 1941. Kemungkinan besar, itu dilebur untuk kebutuhan militer. Sekarang hanya sebagian dari bahasa, yang terletak di biara, yang telah dilestarikan darinya.

Lonceng tawanan Solovetsky

Pada musim panas 1854, kapal-kapal Inggris memblokir pelabuhan Laut Putih. Pada 6 Juli, dua fregat enam puluh senjata "Brisk" dan "Miranda" mendekati Biara Solovetsky. Setelah Archimandrite Alexander menolak untuk menyerahkan biara, pertempuran yang tidak seimbang dimulai. Hanya dua meriam biara setinggi enam kaki melawan seratus dua puluh meriam fregat. Keberanian yang tak tertandingi dan perlawanan sengit dari para pembela biara memaksa Inggris untuk mundur. Lima puluh tahun kemudian, pada tahun 1908, seorang anggota Kamar Dagang London, Edward Kelart, mengunjungi Biara Solovetsky. Kemudian salah satu biarawan memberitahunya tentang pencurian lonceng Rusia oleh Inggris pada tahun 1854. Kelart tidak percaya sejarah, karena biara tidak diambil. Membuat permintaan. Ternyata lonceng yang diambil dari wilayah Laut Putih itu memang disimpan di Portsmouth. Beratnya 139 kilogram, dengan gambar ikon Bunda Allah Kazan. Prasasti di atasnya berbunyi: "Pada tahun 1852 lonceng ini dituangkan oleh saudara-saudara Bakulev di provinsi Vyatka di kota Slobodsky." Agaknya, dia dibawa keluar dari Gereja St. Nicholas di Kovda. Lonceng Solovetsky dikembalikan hanya pada tahun 1912. Pada 4 Agustus, mantan tawanan itu dibawa ke Solovki dengan kapal uap biara. Saudara-saudara loncengnya menyambut dengan dering gembira. Ratusan peziarah dan biksu memenuhi pantai. "Yang kembali" digantung di menara lonceng Tsar di sebelah "Blagovest" - simbol lain dari keselamatan biara yang ajaib.

Lonceng Tsar

"Tsar Bell" mengacu pada para pahlawan - ribuan. Lonceng seperti itu mulai dilemparkan dari abad ke-16. Pada 1533, master Nikolai Nemchin melemparkan "seribu" pertama yang dipasang di menara tempat lonceng bergantung kayu khusus di Kremlin Moskow. Pada 1599, Lonceng Asumsi Besar dilemparkan di Moskow, dengan berat lebih dari 3.000 pound. Dia meninggal pada tahun 1812 ketika Prancis meledakkan menara tempat lonceng bergantung pada menara lonceng Ivan the Great. Tetapi pada tahun 1819 kastor Yakov Zavyalov menciptakan kembali bel ini. Beratnya sudah 4 ribu pound, itu bertahan hingga hari ini, terletak di menara tempat lonceng bergantung Kremlin. Pada abad ke-17 Pembuat lonceng Rusia kembali unggul. Andrey Chokhov, yang melemparkan Meriam Tsar yang terkenal, pada tahun 1622 menyelesaikan pekerjaan di lonceng Reut dari 2.000 pucuk, yang sekarang berada di menara lonceng Ivan the Great. Pada 1655, Alexander Grigoriev melemparkan lonceng seharga 8.000 pound dalam setahun. Menurut saksi mata, 40-50 orang diminta untuk membangun lidah 250-pood. Lonceng berbunyi di Kremlin sampai tahun 1701, ketika lonceng itu jatuh dan pecah saat kebakaran. Permaisuri Anna Ioannovna berangkat untuk menciptakan kembali lonceng terbesar di dunia, menambah beratnya menjadi 9 ribu pound. Dinasti terkenal pembuat lonceng Motorins melakukan perintah tersebut. Pada bulan November 1735 lonceng berhasil diselesaikan. Beratnya 12.327 pon (sekitar 200 ton) dan disebut "Tsar Bell". Pada musim semi 1737, selama kebakaran lain, sebuah gudang kayu di atas lubang lonceng, tempat lonceng itu berada, terbakar. Dari api, menjadi panas, dan ketika air masuk ke dalam lubang, itu retak. Sepotong "kecil" seberat 11,5 ton terlepas dari bel. Dan hanya pada tahun 1836, seratus tahun kemudian, "Lonceng Tsar" diangkat dan dipasang pada alas khusus di dekat Menara Lonceng Ivan the Great, di mana ia ditemukan Hari ini.

Lonceng Rostov yang Agung

Pada tahun 1682, lonceng pertama, bukan yang terbesar, dengan berat "hanya" 500 pon, bernama "Swan", dilemparkan ke menara lonceng oleh master Philip Andreev. Tahun depan - "Polyeleiny" dengan berat 1000 pound. Lil itu tuan yang sama. Dan pada tahun 1688, Flor Terentiev mencurahkan bel terbesar - 2000 pound bernama "Sysy". Dua orang mengayunkannya, dan bel masih terkenal sebagai salah satu yang paling indah suaranya. "Kelaparan" ("Prapaskah Besar") meluap tiga kali (terakhir kali pada tahun 1856), dengan berat 172 pon di dalamnya, dan dinamai demikian karena disebut postingan yang bagus terhadap layanan tertentu. Lonceng tertua dari menara tempat lonceng bergantung di Katedral Assumption "Baran" (80 pon). Pada 1654, itu dilemparkan di Rostov oleh master Moskow Emelyan Danilov, yang meninggal pada tahun yang sama karena penyakit sampar. Lonceng lainnya - mulai dari 30 pon ke bawah. Dua memiliki nama: "Merah" dan "Kambing". Lonceng ini berasal dari abad ke-17. Sembilan lonceng besar digantung di menara tempat lonceng bergantung dalam satu baris, empat yang lebih kecil - melintang, total 13 lonceng. Idenya brilian - ini dibuktikan dengan hasilnya: Lonceng Rostov masih dianggap yang paling indah di Rusia. Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Ioakimovsky), lonceng Kalyazinsky lahir dan dilestarikan hingga hari ini di sini.

Lonceng Trinity-Sergius Lavra

Menara lonceng Trinity-Sergius Lavra adalah salah satu yang tertinggi dan terindah di Rusia. Keindahan batu putih kerawang setinggi 88 meter kadang-kadang dibandingkan dengan birch Rusia. Itu mulai dibangun pada 1740, dan konstruksi selesai pada 1770, di bawah Catherine II. Pemilihan lonceng Lavra terkenal di seluruh Rusia sebagai yang paling kuno dan memiliki suara harmonis yang indah. Lonceng paling awal dari Trinity-Sergius Lavra - "Pekerja Ajaib", dibuat pada tahun 1420 di bawah Kepala Biara Nikon - penerus St. Sergius dari Radonezh. "Angsa", atau "Polyeleiny" dilemparkan untuk Lavra pada tahun 1594 dengan mengorbankan Boris Feodorovich Godunov. Pada 1602, bel lain dibawa ke biara dari Moskow, diberikan oleh Godunov. "Tsar dan Grand Duke Boris Fedorovich dari Seluruh Rusia dan dengan Permaisuri" mengikutinya ke Biara Trinity. Kemudian, pada tahun 1683, di bengkel Lavra itu sendiri, "Kornoukhy" (disebut demikian karena tidak memiliki tembaga, tetapi telinga besi), atau lonceng "Minggu", dengan berat 1275 pon, dilemparkan. Dan pada tahun 1759, lonceng penginjilan unik "Tsar", 4.000 pound, dinaikkan ke menara lonceng. Berat lidahnya saja adalah 88 pon! Pada musim dingin 1930, lonceng bersejarah "Kornouhiy", "Godunovsky" dan "Tsar", mahakarya pengrajin lonceng, dihancurkan. Ada bukti dari tragedi ini dalam buku harian M.M. Prisvin: “Pada 11 Januari mereka melempar Kornouhoy. Bagaimana lonceng-lonceng itu mati dengan cara yang berbeda... Tsar Agung memercayai orang-orang bahwa mereka tidak akan menyakitinya, menyerahkan diri, tenggelam di rel dan berguling dengan kecepatan tinggi. Kemudian dia membenamkan kepalanya jauh di dalam tanah. Kornouhiy tampaknya merasa tidak baik dan sejak awal tidak menyerah, kemudian dia akan bergoyang, kemudian dia akan mematahkan dongkrak, kemudian pohon akan retak di bawahnya, lalu talinya akan putus. Dan dia enggan untuk naik ke rel, mereka menyeretnya dengan kabel ... Ketika dia jatuh, dia hancur berkeping-keping. Lonceng Tsar masih tergeletak di tempatnya, dan ke arah yang berbeda darinya, di atas salju putih, pecahan Kornouhoy dengan cepat berlari. Pada 16 April 2004, "Tsar Bell" baru dinaikkan ke menara lonceng Trinity-Sergius Lavra, yang terbesar dari yang ada di Rusia. Lonceng raksasa ini memiliki berat 72 ton, dan tingginya lebih dari empat setengah meter.