Mark Tullius Cicero adalah orator, politisi, filsuf, dan penulis Romawi kuno yang luar biasa. Keluarganya termasuk dalam kelas penunggang kuda. Lahir pada tahun 106 SM. e., 3 Januari, di kota Arpinum. Agar putra-putranya bisa mendapatkan pendidikan yang layak, ayah mereka memindahkan mereka ke Roma ketika Cicero berusia 15 tahun. Bakat alami untuk kefasihan dan rajin belajar tidak sia-sia: keterampilan berpidato Cicero tidak luput dari perhatian.
Dia yang pertama berbicara di depan umum terjadi pada tahun 81 atau 80 SM. e. dan didedikasikan untuk salah satu favorit diktator Sulla. Ini bisa diikuti dengan penganiayaan, jadi Cicero pindah ke Athena, di mana dia membayar Perhatian khusus mempelajari retorika dan filsafat. Ketika Sulla meninggal, Cicero kembali ke Roma, mulai bertindak sebagai bek di persidangan. Pada tahun 75 SM. e. dia terpilih sebagai quaestor dan dikirim ke Sisilia. Menjadi seorang pejabat yang jujur dan adil, ia memenangkan prestise besar di antara penduduk setempat, tetapi ini praktis tidak mempengaruhi reputasinya di Roma.
Cicero menjadi orang terkenal pada tahun 70 SM. e. setelah berpartisipasi dalam uji coba profil tinggi, yang disebut. kasus Verres. Terlepas dari semua trik lawan-lawannya, Cicero dengan cemerlang mengatasi misinya, dan berkat pidatonya, Verres, yang dituduh melakukan pemerasan, harus meninggalkan kota. Pada tahun 69 SM. e. Cicero terpilih sebagai aedile, setelah 3 tahun lagi - praetor. Pidato pertama dari konten politik murni milik periode ini. Di dalamnya, dia keluar dengan dukungan hukum salah satu tribun rakyat, yang ingin Pompey menerima kekuatan darurat dalam perang dengan Mithridates.
Tonggak sejarah lainnya di biografi politik Cicero terpilih pada 63 SM. e. konsul. Lawannya dalam pemilihan adalah Catiline, yang dibentuk untuk perubahan revolusioner dan, dalam banyak hal, karena itu, kalah. Sementara dalam posisi ini, Cicero menentang RUU yang mengusulkan pembagian tanah kepada warga termiskin dan membentuk komisi khusus untuk tujuan ini. Untuk memenangkan pemilihan 62 SM. Catiline menyusun plot yang berhasil diungkap oleh Cicero. Empat pidatonya di Senat melawan saingan dianggap sebagai model seni kefasihan. Catiline melarikan diri, dan para konspirator lainnya dieksekusi. Pengaruh Cicero, ketenarannya pada waktu itu mencapai puncaknya, ia disebut sebagai bapak tanah air, tetapi pada saat yang sama, menurut Plutarch, kegemarannya untuk memuji diri sendiri, ingatan akan jasa-jasa yang terus-menerus dalam mengungkapkan konspirasi Catiline menimbulkan permusuhan di banyak warga terhadapnya dan bahkan kebencian.
Selama apa yang disebut. tiga serangkai pertama, Cicero tidak menyerah pada godaan untuk memihak sekutu dan tetap setia pada cita-cita republik. Salah satu lawannya, tribun Clodius, mencapai itu pada 58 SM. e., pada bulan April, Cicero pergi ke pengasingan sukarela, rumahnya dibakar, dan hartanya disita. Pada saat ini, dia berulang kali memiliki pikiran untuk bunuh diri, tetapi segera Pompey memastikan bahwa Cicero dikembalikan dari pengasingan.
Sekembalinya ke tanah air, Cicero tidak aktif berpartisipasi dalam kehidupan politik, lebih memilih sastra dan advokasi. Pada tahun 55 SM. e. dialognya "On the Speaker" muncul, setahun kemudian ia mulai mengerjakan karya "On the State". Selama perang sipil orator itu mencoba bertindak sebagai pendamai antara Caesar dan Pompey, tetapi menganggap kedatangan salah satu dari mereka ke tampuk kekuasaan sebagai hasil yang menyedihkan bagi negara. Setelah memihak Pompey, setelah pertempuran Forsal (48 SM), ia tidak memerintahkan pasukannya dan pindah ke Brundisium, di mana ia bertemu dengan Caesar. Terlepas dari kenyataan bahwa dia memaafkannya, Cicero, yang tidak siap menghadapi kediktatoran, menyelidiki tulisan dan terjemahan, dan kali ini ternyata menjadi yang paling penting dalam biografi kreatifnya.
Pada tahun 44 SM. e., setelah Caesar terbunuh, Cicero berusaha untuk kembali ke politik besar, percaya bahwa negara masih memiliki kesempatan untuk mengembalikan republik. Dalam konfrontasi antara Mark Antony dan pewaris Caesar Oktavianus, Cicero mengambil sisi yang kedua, melihatnya sebagai objek yang lebih mudah untuk dipengaruhi. Ke-14 pidato yang disampaikan menentang Anthony tercatat dalam sejarah sebagai orang Filipina. Setelah Oktavianus berkuasa, Antony berhasil memasukkan Cicero dalam daftar musuh rakyat, dan pada 7 Desember 43 SM. e. dia terbunuh di dekat Caieta.
Warisan kreatif sang orator masih bertahan hingga saat ini dalam bentuk 58 pidato konten yudisial dan politik, 19 risalah tentang politik dan retorika, filsafat, serta lebih dari 800 surat. Semua tulisannya merupakan sumber informasi berharga tentang beberapa halaman dramatis dalam sejarah Roma.
Mark Tullius Cicero, orator kuno yang terkenal, mewujudkan, bersama dengan Demosthenes, oratorium tingkat tertinggi.
Cicero hidup dari 106 hingga 43 SM. e. Ia lahir di Arpin, tenggara Roma, keturunan dari kelas berkuda. Cicero menerima pendidikan yang sangat baik, mempelajari penyair Yunani, dan tertarik pada sastra Yunani. Di Roma, ia belajar kefasihan dengan orator terkenal Antony dan Crassus, mendengarkan dan mengomentari tribun terkenal Sulpicius yang berbicara di forum, dan mempelajari teori kefasihan. Orator itu perlu mengetahui hukum Romawi, dan Cicero mempelajarinya dengan pengacara terkenal Scaevola. Mengetahui bahasa Yunani dengan baik, Cicero berkenalan dengan filsafat Yunani melalui kedekatannya dengan Epicurean Phaedrus, Stoic Diodorus, dan kepala sekolah akademik baru, Philo. Dia juga belajar dialektika darinya - seni argumen dan argumentasi.
Meskipun Cicero tidak menganut sistem filosofis tertentu, dalam banyak karyanya ia menguraikan pandangan yang dekat dengan Stoicisme. Dari sudut pandang ini, di bagian kedua dari risalah "Tentang Negara", ia menganggap negarawan terbaik, yang harus memiliki semua kualitas orang yang bermoral tinggi. Hanya dia yang bisa meningkatkan moral dan mencegah kematian negara. Pandangan Cicero tentang yang terbaik sistem politik diatur dalam bagian pertama dari risalah ini. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa sistem negara terbaik ada di Republik Romawi sebelum reformasi Gracchi, ketika monarki dilakukan oleh dua konsul, kekuatan aristokrasi berada di tangan senat, dan demokrasi - dalam majelis rakyat.
Untuk negara yang lebih baik, Cicero menganggap benar untuk menetapkan hukum kuno, untuk menghidupkan kembali "kebiasaan nenek moyang" (risalah "Tentang Hukum").
Cicero juga mengungkapkan protesnya terhadap tirani dalam sejumlah karya yang didominasi persoalan etika: seperti risalahnya “On Friendship”, “On Duty”; di yang terakhir, dia mengutuk Caesar, langsung memanggilnya seorang tiran. Dia menulis risalah "Di Batas Baik dan Jahat", "Percakapan Tusculan", "Tentang Sifat Para Dewa". Cicero tidak menolak atau menyetujui keberadaan para dewa, namun ia mengakui perlunya agama negara; dia dengan tegas menolak semua keajaiban dan ramalan (risalah "Tentang ramalan").
Masalah filsafat memiliki karakter yang diterapkan untuk Cicero dan dipertimbangkan olehnya tergantung pada signifikansi praktis mereka di bidang etika dan politik.
Mengingat penunggang kuda sebagai "pendukung" semua kelas, Cicero tidak memiliki platform politik yang pasti. Dia berusaha pertama untuk mendapatkan dukungan rakyat, dan kemudian pergi ke sisi optimates dan mengakui persatuan penunggang kuda dengan bangsawan dan senat sebagai dasar negara.
Miliknya aktivitas politik dapat dicirikan oleh kata-kata saudaranya Quintus Cicero: “Biarkan Anda memiliki keyakinan bahwa Senat menganggap Anda sesuai dengan bagaimana Anda hidup sebelumnya, dan memandang Anda sebagai pembela otoritasnya, penunggang kuda Romawi dan orang-orang kaya, atas dasar kehidupan masa lalu Anda, melihat Anda fanatik ketertiban dan ketenangan, tetapi sebagian besar, karena pidato Anda di pengadilan dan di pertemuan menunjukkan Anda setengah Lar, biarkan mereka berpikir bahwa Anda akan bertindak untuk kepentingannya.
Pidato pertama yang disampaikan kepada kami (81) "Untuk membela Quinctius", tentang pengembalian properti yang disita secara ilegal kepadanya, membawa kesuksesan bagi Cicero. Di dalamnya, ia menganut gaya Asia, di mana saingannya Hortensius dikenal. Dia mencapai kesuksesan yang lebih besar dengan pidatonya "Dalam membela Roscius dari Ameripsky." Membela Roscius, yang dituduh kerabatnya membunuh ayahnya sendiri untuk tujuan egois, Cicero berbicara menentang kekerasan rezim Sullan, mengungkap tindakan gelap favorit Sulla, Cornelius Chrysogon, dengan bantuan yang ingin diambil oleh kerabatnya. harta benda yang dibunuh. Cicero memenangkan proses ini dan, dengan penentangannya terhadap aristokrasi, mendapatkan popularitas di antara orang-orang.
Karena takut akan pembalasan dari Sulla, Cicero pergi ke Athena dan ke pulau Rhodes, diduga karena kebutuhan untuk mempelajari filsafat dan pidato lebih dalam. Di sana dia mendengarkan ahli retorika Apollonius Molon, yang memengaruhi gaya Cicero. Sejak saat itu, Cicero mulai menganut gaya kefasihan "tengah", yang menempati bagian tengah antara gaya loteng Asia dan moderat.
Pendidikan yang cemerlang, bakat oratoris, awal yang sukses untuk advokasi membuka akses Cicero ke posisi pemerintah. Reaksi terhadap aristokrasi setelah kematian Sulla pada tahun 78 membantunya dalam hal ini. Dia mengambil posisi publik pertama sebagai quaestor di Sisilia Barat pada tahun 76. Setelah mendapatkan kepercayaan dari Sisilia dengan tindakannya, Cicero membela kepentingan mereka melawan gubernur Sisilia, pemilik Verres, yang, menggunakan kekuasaan yang tidak terkendali, menjarah provinsi. Pidato-pidato melawan Verres memiliki kepentingan politik, karena pada dasarnya Cicero menentang oligarki kaum optimis dan mengalahkan mereka, terlepas dari kenyataan bahwa para hakim termasuk dalam kelas senator dan Hortensius yang terkenal adalah pembela Verres.
Pada tahun 66 Cicero terpilih sebagai praetor; ia menyampaikan pidato "Tentang Pengangkatan Gnaeus Pompey sebagai Jenderal" (atau "Dalam Pembelaan Hukum Manilius"). Cicero mendukung RUU Manilius untuk memberikan kekuatan tak terbatas untuk melawan Mithridates kepada Gnaeus Pompey, yang dia puji secara berlebihan.
Pidato ini, membela kepentingan orang kaya dan diarahkan melawan tatanan politik, adalah sukses besar. Namun dengan pidato ini berakhir pidato Cicero melawan Senat dan para optimasi.
Sementara itu, Partai Demokrat meningkatkan tuntutannya untuk reformasi radikal (kasasi utang, pemberian tanah kepada orang miskin). Ini bertemu dengan oposisi yang jelas dari Cicero, yang dalam pidatonya sangat menentang RUU agraria yang diperkenalkan oleh tribun muda Rullus untuk membeli tanah di Italia dan menyelesaikannya dengan warga miskin.
Ketika Cicero terpilih sebagai konsul pada tahun 63, ia mengembalikan senator dan penunggang kuda melawan reforma agraria. Dalam pidato agraria kedua, Cicero berbicara tajam tentang perwakilan demokrasi, menyebut mereka pembuat onar dan pemberontak, mengancam bahwa dia akan membuat mereka begitu lemah lembut sehingga mereka sendiri akan terkejut. Berbicara menentang kepentingan orang miskin, Cicero menstigmatisasi pemimpin mereka Lucius Sergius Catiline, di mana orang-orang yang menderita krisis ekonomi dan tirani senator dikelompokkan. Catiline, seperti Cicero, mengajukan pencalonannya sebagai konsul pada tahun 63, tetapi, terlepas dari semua upaya sayap kiri kelompok demokrasi, untuk mendapatkan konsul Catiline, ia tidak berhasil karena oposisi dari para optimates. Catiline bersekongkol, yang tujuannya adalah pemberontakan bersenjata dan pembunuhan Cicero. Rencana para konspirator diketahui oleh Cicero berkat spionase yang terorganisir dengan baik.
Dalam empat pidatonya melawan Catiline, Cicero menganggap musuhnya segala macam kejahatan dan tujuan yang paling keji, seperti keinginan untuk membakar Roma dan menghancurkan semua warga negara yang jujur.
Catiline meninggalkan Roma dan, dengan detasemen kecil, dikelilingi oleh pasukan pemerintah, tewas dalam pertempuran di dekat Pistoria pada tahun 62. Para pemimpin gerakan radikal ditangkap dan, setelah pengadilan ilegal mereka, dicekik di penjara atas perintah Cicero.
Berjongkok di depan Senat, Cicero dalam pidatonya mengusung slogan persatuan senator dan penunggang kuda.
Tak perlu dikatakan bahwa bagian reaksioner dari Senat menyetujui tindakan Cicero untuk menekan konspirasi Catiline dan memberinya gelar "bapak tanah air."
Kegiatan Catiline cenderung tertutup oleh sejarawan Romawi Sallust. Sementara itu, Cicero sendiri dalam pidatonya untuk Murepa (XXV) mengutip pernyataan Catiline yang luar biasa berikut ini: “Hanya dia yang tidak bahagia sendiri yang bisa menjadi pembela setia yang malang; tetapi percayalah, menderita dan melarat, pada janji-janji baik yang makmur maupun yang bahagia... yang paling pemalu dan yang paling terpengaruh - inilah yang harus disebut sebagai pemimpin dan pembawa panji bagi yang tertindas.
Pembalasan brutal Cicero terhadap para pendukung Catiline menyebabkan ketidaksenangan, populer. Dengan terbentuknya triumvirat pertama, yang meliputi Pompeii, Caesar dan Krase, Cicero, atas permintaan tribune rakyat Clodius, terpaksa diasingkan pada tahun 58.
Pada tahun 57, Cicero kembali ke Roma lagi, tetapi tidak lagi memiliki pengaruh politik sebelumnya dan terutama terlibat dalam karya sastra.
Pidatonya membela tribun rakyat Sestius, membela Milop, termasuk kali ini. Pada saat yang sama, Cicero menulis risalah terkenal On the Orator. Sebagai gubernur di Kilikia, di Asia Kecil (51-50), Cicero mendapatkan popularitas di kalangan tentara, terutama karena kemenangan atas beberapa suku pegunungan. Para prajurit memproklamirkannya sebagai kaisar (panglima militer tertinggi). Setelah kembali ke Roma pada akhir tahun 50, Cicero bergabung dengan Pompey, tetapi setelah kekalahannya di Pharsalus (48), ia menolak untuk berpartisipasi dalam perjuangan dan secara lahiriah berdamai dengan Caesar. Dia mengambil isu-isu pidato, menerbitkan risalah Orator, Brutus, dan mempopulerkan filsafat Yunani di bidang moralitas praktis.
Setelah pembunuhan Caesar oleh Brutus (44), Cicero kembali kembali ke jajaran tokoh aktif, berbicara di sisi partai Senat, mendukung Oktavianus dalam perang melawan Antonius. Dengan ketajaman dan semangat yang besar, ia menulis 14 pidato menentang Antony, yang, meniru Demosthenes, disebut "Filipina". Bagi mereka, ia termasuk dalam daftar larangan dan pada 43 SM. e. terbunuh.
Cicero meninggalkan karya tentang teori dan sejarah kefasihan, risalah filosofis, 774 surat dan 58 pidato yudisial dan politik. Di antara mereka, sebagai ekspresi pandangan Cicero tentang puisi, tempat khusus ditempati oleh pidato pembelaan penyair Yunani Archius, yang mengambil kewarganegaraan Romawi. Setelah memuliakan Archius sebagai penyair, Cicero mengakui kombinasi harmonis antara bakat alami dan kerja keras dan sabar.
Warisan sastra Cicero tidak hanya memberikan gambaran yang jelas tentang kehidupan dan karyanya, yang seringkali tidak selalu berprinsip dan penuh kompromi, tetapi juga melukiskan gambaran sejarah dari era pergolakan perang saudara di Roma.
Bahasa dan gaya pidato Cicero. Bagi seorang orator politik dan khususnya orator yudisial, sangatlah penting untuk tidak menjelaskan secara jujur esensi kasus tersebut, tetapi untuk menyatakannya sedemikian rupa sehingga para hakim dan masyarakat di sekitar pengadilan yudisial akan percaya pada kebenarannya. Sikap publik terhadap pidato pembicara dianggap sebagai suara rakyat dan tidak bisa tidak memberikan tekanan pada keputusan hakim. Oleh karena itu, hasil dari kasus tersebut hampir sepenuhnya bergantung pada keterampilan orator. Pidato Cicero, meskipun dibangun sesuai dengan skema retorika kuno tradisional, memberikan gambaran tentang metode yang digunakannya untuk mencapai kesuksesan.
Cicero sendiri mencatat dalam pidatonya "banyak pikiran dan kata-kata", dalam banyak kasus berasal dari keinginan pembicara untuk mengalihkan perhatian hakim dari fakta-fakta yang tidak menguntungkan, untuk fokus hanya pada keadaan yang berguna untuk keberhasilan kasus, untuk memberi mereka cakupan yang diperlukan. Sehubungan dengan itu, untuk proses pengadilan telah pentingnya sebuah cerita yang didukung oleh penalaran yang tendensius, seringkali distorsi keterangan saksi. Episode dramatis dijalin ke dalam cerita, gambar yang memberikan pidato bentuk artistik.
Dalam pidato menentang Verres, Cicero berbicara tentang eksekusi warga negara Romawi Gavia, yang tidak berhak mereka hukum tanpa pengadilan. Dia dicambuk di alun-alun dengan tongkat, dan dia, tanpa mengeluarkan satu erangan pun, hanya mengulangi: "Saya seorang warga negara Romawi!" Marah pada kesewenang-wenangan, Cicero berseru: “O nama manis kebebasan! O hak eksklusif yang berhubungan dengan kewarganegaraan kita! Oh, kekuatan tribun, yang sangat diinginkan oleh para plebes Romawi dan yang akhirnya dikembalikan kepadanya! Seruan menyedihkan ini memperkuat drama cerita.
Cicero menggunakan teknik ini dengan gaya yang bervariasi, tetapi jarang. Nada yang menyedihkan diganti dengan yang sederhana, keseriusan presentasi diganti dengan lelucon, ejekan.
Menyadari bahwa "pembicara harus membesar-besarkan fakta," Cicero dalam pidatonya menganggap amplifikasi, metode melebih-lebihkan, sebagai hal yang wajar. Jadi, dalam pidato menentang Catiline, Cicero mengklaim bahwa Catiline akan membakar Roma dari 12 sisi dan, melindungi para bandit, menghancurkan semua orang jujur. Cicero tidak menghindar dari teknik teatrikal, yang menyebabkan lawan-lawannya menuduhnya tidak tulus, menangis palsu. Ingin membangkitkan rasa kasihan terdakwa dalam pidato membela Milo, dia sendiri mengatakan bahwa "dia tidak dapat berbicara dari air mata," dan dalam kasus lain (pidato membela Flaccus) dia mengambil anak, putra Flaccus, dan dengan berlinang air mata meminta hakim untuk mengampuni ayahnya.
Penggunaan teknik-teknik tersebut sesuai dengan isi pidato menciptakan gaya oratoris khusus. Keaktifan pidatonya diperoleh melalui penggunaan bahasa yang sama, tidak adanya arkaisme dan jarangnya penggunaan kata-kata Yunani. Kadang-kadang pidato terdiri dari kalimat pendek sederhana, kadang-kadang diganti dengan seruan, pertanyaan retoris dan periode panjang, yang konstruksinya diikuti oleh Cicero Demosthenes. Mereka dibagi menjadi beberapa bagian, biasanya memiliki bentuk metrik dan akhir periode yang nyaring. Ini memberi kesan prosa berirama.
Karya-karya retoris. Dalam karya teoretis tentang kefasihan, Cicero merangkum prinsip, aturan, dan teknik yang dia ikuti dalam kegiatan praktisnya. Risalahnya "On the Orator" (55), "Brutus" (46) dan "The Orator" (46) dikenal.
Karya "On the Orator" dalam tiga buku adalah dialog antara dua pembicara terkenal, pendahulu Cicero, Licinnes Crassus dan Mark Antony, perwakilan dari partai Senat. Cicero mengungkapkan pandangannya melalui mulut Crassus, yang percaya bahwa hanya orang terpelajar yang serba bisa yang bisa menjadi orator. Dalam orator seperti itu, Cicero melihat seorang politisi, penyelamat negara di masa sulit perang saudara.
Dalam risalah yang sama, Cicero membahas konstruksi dan isi pidato, desainnya. Tempat yang menonjol diberikan pada bahasa, ritme dan periodisitas ucapan, pengucapannya, dan Cicero mengacu pada kinerja seorang aktor yang, melalui ekspresi wajah dan gerak tubuh, mencapai dampak pada jiwa pendengarnya.
Dalam risalah Brutus, yang didedikasikan untuk temannya Brutus, Cicero berbicara tentang sejarah kefasihan Yunani dan Romawi, membahas yang terakhir secara lebih rinci. Isi karya ini terungkap dalam nama lainnya - "Pada pembicara terkenal." Risalah ini sangat penting dalam Renaisans. Tujuannya adalah untuk membuktikan keunggulan orator Romawi atas orator Yunani.
Cicero percaya bahwa kesederhanaan orator Yunani Lysias saja tidak cukup - kesederhanaan ini harus dilengkapi dengan keagungan dan kekuatan ekspresi Demosthenes. Mencirikan banyak orator, ia menganggap dirinya sebagai orator Romawi yang luar biasa.
Akhirnya, dalam Orator, Cicero mengungkapkan pendapatnya tentang penggunaan gaya yang berbeda, tergantung pada isi pidato, untuk meyakinkan pendengar, untuk mengesankan keanggunan dan keindahan pidato, dan, akhirnya, untuk memikat dan membangkitkan keagungan. Banyak perhatian diberikan pada periodisasi pidato, teori ritme dijelaskan secara rinci, terutama di akhir anggota periode.
Karya orator yang sampai kepada kita memiliki nilai sejarah dan budaya yang luar biasa. Sudah di Abad Pertengahan, dan terutama di Renaisans, para ahli tertarik pada tulisan-tulisan retoris dan filosofis Cicero, dan melalui yang terakhir mereka berkenalan dengan sekolah-sekolah filosofis Yunani. Kaum humanis sangat menghargai gaya Cicero.
Seorang stylist yang brilian, mampu mengekspresikan nuansa pemikiran sekecil apa pun, Cicero adalah pencipta bahasa sastra yang elegan itu, yang dianggap sebagai model prosa Latin. Selama Pencerahan, pandangan filosofis rasionalistik Cicero mempengaruhi Voltaire dan Montesquieu, yang menulis risalah The Spirit of the Laws.
CICERO (cicero) Mark Tullius (106-43 SM), politisi Romawi, orator dan penulis. Pendukung sistem republik. Dari tulisan-tulisan tersebut, 58 pidato yudisial dan politik, 19 risalah tentang retorika, politik, filsafat, dan lebih dari 800 surat telah disimpan. Tulisan-tulisan Cicero merupakan sumber informasi tentang era perang saudara di Roma.
CICERO Mark Tullius(Cicero Marcus Tullius) (3 Januari 106, Arpina - 7 Desember 43 SM, dekat Caieta, sekarang Gaeta), orator Romawi, ahli teori kefasihan dan filsuf, negarawan, penyair, penulis dan penerjemah. Warisan yang masih hidup terdiri dari pidato, risalah tentang teori kefasihan, tulisan filosofis, surat dan bagian puitis.
Informasi biografi
Berasal dari kota Arpina (120 km tenggara Roma) dari keluarga penunggang kuda, Cicero telah tinggal di Roma sejak 90, belajar kefasihan dengan ahli hukum Mucius Scaevola Augur. Pada tahun 76 ia terpilih sebagai quaestor dan melakukan tugas magisterial di provinsi Sisilia. Sebagai seorang quaestor, setelah menyelesaikan magistrasinya, ia menjadi anggota Senat dan menjalani semua tahapan karir Senatnya: pada usia 69 - aedile, 66 - praetor, 63 - konsul. Sebagai konsul, ia menekan konspirasi anti-Senat Catiline, setelah menerima gelar kehormatan Bapak Tanah Air dalam bentuk pengakuan atas jasa-jasanya (untuk pertama kalinya dalam sejarah Roma, ia dianugerahi bukan untuk eksploitasi militer ). Dalam 50-51 - gubernur provinsi Kilikia di Asia Kecil.
Mulai dari usia 81 tahun dan sepanjang hidupnya, ia menyampaikan pidato politik dan hukum dengan kesuksesan yang tiada henti, mendapatkan reputasi sebagai orator terbesar pada masanya. Pidato paling terkenal dapat diberi nama: "Untuk membela Roscius dari Ameria" (80), pidato melawan Verres (70), "Untuk membela penyair Archia" (62), empat pidato melawan Catiline (63), "Di jawab haruspices", "Di provinsi konsuler", untuk membela Sestius (ketiganya - 56), tiga belas pidato melawan Mark Anthony (yang disebut Philippics) - 44 dan 43.
Sejak pertengahan 50-an. Cicero semakin tenggelam dalam studi teori negara dan hukum dan teori kefasihan: "On the State" (53), "On the Orator" (52), "On the Laws" (52). Setelah perang saudara 49-47 (Cicero bergabung dengan partai Senat Gnaeus Pompey) dan pembentukan kediktatoran Caesar, Cicero sampai akhir 44 tinggal terutama di luar Roma di vila-vila pedesaannya. Tahun-tahun ini ditandai dengan peningkatan khusus dalam aktivitas kreatif Cicero. Selain melanjutkan pekerjaan pada teori dan sejarah kefasihan ("Brutus", "Orator", "On yang terbaik orator", ketiganya - 46), ia menciptakan karya-karya utama tentang filsafat, di antaranya yang paling penting dan terkenal adalah "Hortensius" (45; diawetkan dalam banyak ekstrak dan bagian), "Ajaran Akademisi" dan "Percakapan Tusculan" ( semua - 45); Pada usia 44, dua karya dari genre khusus milik - "Cato, atau Pada Usia Tua" dan "Lelius, atau Tentang Persahabatan", di mana Cicero menciptakan ideal dan berbatasan dengan ambang gambar artistik orang-orang Romawi besar abad sebelumnya yang sangat dekat dengannya secara spiritual - Cato Censorius, Scipio Emilian, Gaia Lelia.
Pada bulan Maret 44 terbunuh; pada bulan Desember, Cicero kembali ke Roma untuk mencoba meyakinkan Senat untuk melindungi sistem republik dari pewaris kediktatoran Caesar - triumvir Oktavianus, Antony dan Lepidus. Pidato dan tindakannya tidak berhasil. Atas desakan Antony, namanya dimasukkan dalam daftar larangan, dan pada 7 Desember 43, Cicero tewas.
Masalah utama kreativitas
Asal dari kota kecil Italia, di mana keluarga Tullian berakar sejak dahulu kala, adalah dasar biografi untuk doktrin "dua tanah air" yang dikembangkan oleh Cicero dalam risalah "On the Orator" (I, 44) dan "On the Laws ” (II, 5): setiap warga negara Romawi memiliki dua tanah air - berdasarkan tempat lahir dan kewarganegaraan, dan "tanah air yang melahirkan kita tidak kurang kita sayangi daripada yang menerima kita." Di sini, fakta mendasar dari sejarah dan budaya dunia kuno tercermin: tidak peduli seberapa luasnya nanti entitas publik, monarki atau kekaisaran, sel awal yang nyata secara sosial dan psikologis kehidupan publik tetap ada negara kota yang terus hidup dalam komposisi mereka - komunitas sipil ("On Duty" I, 53). Oleh karena itu, Republik Roma, yang pada saat Cicero meliputi wilayah yang luas, tidak habis-habisnya untuknya dengan konten militer-politik dan negara-hukumnya. Dia melihat di dalamnya suatu bentuk kehidupan, nilai langsung yang sangat dialami, dan menganggap dasarnya solidaritas warga, kemampuan setiap orang, setelah memahami kepentingan masyarakat dan negara, untuk bertindak sesuai dengan mereka. Intinya adalah untuk menjelaskan dengan benar minat ini kepada mereka, membuktikan dan meyakinkan mereka dengan kekuatan kata-kata - kefasihan bagi Cicero adalah bentuk realisasi diri spiritual, jaminan martabat sosial warga negara, kebesaran politik dan spiritual Roma (Brutus, 1-2; 7).
Dua jalan menuju puncak kefasihan. Satu terdiri dalam melayani negara dan kepentingannya dengan kata atas dasar pengabdian tanpa pamrih kepada mereka, kecakapan sipil (virtus) dan pengetahuan luas tentang politik, hukum, filsafat (Tentang menemukan materi I, 2; Tentang orator III, 76) ; cara lain adalah menguasai teknik formal yang memungkinkan orator meyakinkan audiensi untuk mengambil keputusan yang dia butuhkan (Tentang menemukan materi I, 2-5; Tentang pembicara 158; pidato untuk membela Cluentius 139); seni jenis terakhir ini dilambangkan di Roma dengan istilah Yunani retorika.Keinginan Cicero untuk menggabungkan dalam pelatihan orator, seperti dalam pelatihan pada umumnya, konten spiritual yang tinggi dengan teknik praktis memberinya tempat penting dalam teori dan sejarah pedagogi. Namun, dalam kondisi tertentu Roma kuno kedua sisi masalah ini menjadi semakin tidak cocok: krisis republik pada abad ke-1, yang menyebabkan penggantiannya oleh sebuah kerajaan, justru terdiri dari kenyataan bahwa praktik politiknya semakin jelas ternyata berorientasi pada kepentingan elit penguasa kota Roma saja dan semakin tajam konfliknya dengan kepentingan pembangunan negara secara keseluruhan dan dengan sistem nilai-nilai konservatifnya. Perspektif moral, di satu sisi, dan penyediaan kepentingan langsung, apakah itu kepemimpinan negara, klien di pengadilan, atau milik sendiri, di sisi lain, berada dalam kontradiksi yang konstan dan mendalam, dan kesatuan virtus dan politik - bahkan lebih luas: kehidupan - praktik semakin terungkap sebagai fitur bukan dari yang nyata, tetapi dari Roma yang ideal, sebagai citra artistik dan filosofisnya.
Semua momen penting dari aktivitas Cicero dan karyanya, serta persepsinya pada abad-abad berikutnya, terkait dengan kontradiksi ini.
Kode moral Republik Romawi didasarkan pada kesetiaan konservatif terhadap tradisi komunitas, pada legalitas dan hak, dan penghormatan atas keberhasilan yang dicapai atas dasar mereka. Cicero berusaha untuk setia pada sistem norma ini, dan sebagai negarawan dan orator, ia berulang kali mengikutinya. Tetapi setia pada kode bangsawan senator, yang semakin jelas berusaha - dan dengan sukses besar - untuk menggunakan kode ini untuk kepentingan mereka, Cicero juga sering beralih ke perangkat retoris murni dan membangun pidato untuk membela bukan standar moral, tetapi manfaat: lihat persetujuan untuk berbicara dua tahun sebelum konspirasi Catiline dalam pembelaannya sendiri, pidato untuk membela penjahat yang tidak dapat disangkal Gaius Rabiria atau Annius Milo, dll. Ketidakkonsistenan ini disalahkan padanya dan dianggap sebagai fitur fundamentalnya oleh humanis Renaisans dan sejarawan terpelajar dari abad ke-19 (T. Mommsen dan sekolahnya).
Dengan latar belakang kegiatan praktis seorang politisi dan orator yudisial di Cicero, kebutuhan untuk mengatasi kontradiksi mendasar ini hidup dan tumbuh. Salah satu caranya adalah agar Cicero terus-menerus memperkaya teori kefasihannya dengan filsafat Yunani, dan tradisi serta sistem nilai Romawi secara umum - dengan pengalaman spiritual Hellas. Dia tinggal di Yunani tiga kali untuk waktu yang lama, banyak diterjemahkan dari bahasa Yunani, terus-menerus mengacu pada para pemikir Yunani, memanggilnya "dewa kita" (Surat kepada Atticus IV, 16), melihat martabat hakim Romawi dalam kemampuannya untuk menjadi dipandu dalam kegiatannya oleh kepentingan praktis Republik Senat, tetapi pada saat yang sama dan filosofi (surat kepada Cato, 50 Januari), “dan karena makna dan ajaran semua ilmu yang menunjukkan seseorang jalan yang benar dalam hidup adalah terkandung dalam penguasaan kebijaksanaan itu, yang oleh orang Yunani disebut filsafat, maka itu adalah sesuatu dan saya pikir perlu untuk menyatakannya dalam bahasa Latin” (Tusculan Conversations I, 1). Isi tulisan Cicero di tahun 40-an. menjadi politik dan kefasihan dari jenis khusus - jenuh dengan filsafat dan hukum, menjadi gambar Roma dan Romawi di masa lalu, menyimpulkan dalam bentuk ideal tradisi spiritual Yunani-Romawi kuno. Selama tahun-tahun perang saudara dan kediktatoran, posisi ideologis ini akhirnya terungkap sebagai norma budaya yang terlepas dari praktik kehidupan (Surat kepada Atticus IX, 4, 1 dan 3; Cato 85; Lelius 99 dan 16), tetapi dipanggil untuk hidup di itu dan memperbaikinya. Sisi pemikiran dan aktivitas Cicero ini terjadi pada abad ke-20. dasar dalam evaluasi dan studi warisannya (setelah munculnya artikel kolektif tentang dia di Real Encyclopedia for the Study of Classical Antiquity oleh Pauli-Wissow (1939) dan karya-karya berdasarkan itu.
Setelah kematian Caesar, berbicara untuk republik sebagai pemimpin partai Senat, dia dengan penuh semangat menyerang Antony, dan dia berhasil memasukkan nama Cicero dalam daftar larangan. Orang-orang yang termasuk dalam daftar ini dinyatakan di luar hukum, dan siapa pun yang membunuh atau mengekstradisi orang-orang ini menerima hadiah, properti mereka disita, dan budak menerima kebebasan.
Cicero mengetahui bahwa dia dilarang ketika dia bersama saudaranya Quintus di tanah miliknya dekat Tusculum. "... Mereka memutuskan," tulis Plutarch, "untuk pergi ke Astura, kawasan tepi laut Cicero, dan dari sana berlayar ke Makedonia ke Brutus, karena sudah ada desas-desus bahwa dia memiliki kekuatan besar. Mereka berangkat, sedih dengan kesedihan , di tandu; berhenti di dan, menempatkan sampah berdampingan, mereka mengeluh pahit satu sama lain. Quintus sangat khawatir, memikirkan ketidakberdayaan mereka, karena, kata Quintus, dia tidak membawa apa-apa, dan persediaan Cicero sangat sedikit. Jadi, akan lebih baik jika Cicero dia akan menyusulnya dalam penerbangan, dan dia akan menyusulnya, mengambil apa yang dia butuhkan dari rumah. Jadi mereka memutuskan, dan kemudian mereka berpelukan dan berpisah dengan menangis. Dan sekarang, beberapa beberapa hari kemudian Quint, yang dikeluarkan oleh budak untuk orang yang mencarinya, dihukum mati bersama dengan Dan Cicero, yang dibawa ke Astura dan menemukan sebuah kapal di sana, segera menaikinya dan berlayar, memanfaatkan angin yang baik, untuk lingkaran.
Para juru mudi ingin segera berlayar dari sana, tetapi Cicero, entah karena dia takut laut atau belum sepenuhnya kehilangan kepercayaan pada Caesar, turun dari kapal dan berjalan 100 stadia, seolah-olah menuju Roma, dan kemudian, dalam kebingungan, kembali berubah pikiran dan turun ke laut di Astra. Di sini dia menghabiskan malam dalam pikiran yang mengerikan tentang situasi tanpa harapan, sehingga bahkan terpikir olehnya untuk diam-diam menyelinap ke rumah Caesar dan, setelah bunuh diri di perapiannya, membawa semangat balas dendam padanya; dan dari langkah ini dia dialihkan oleh rasa takut akan siksaan. Dan lagi-lagi memanfaatkan rencana tak menentu lainnya yang telah dia susun, dia meninggalkan budaknya untuk membawanya melalui laut ke Caieta, di mana dia memiliki sebuah perkebunan, tempat perlindungan yang menyenangkan di musim panas, ketika angin perdagangan bertiup begitu membelai. Di tempat ini juga terdapat kuil kecil Apollo yang menjulang tinggi di atas laut. Sementara kapal Cicero mendekati pantai dengan dayung, sekawanan burung gagak terbang ke arahnya, berderak, naik dari kuil. Duduk di sepanjang pantai, beberapa dari mereka terus serak, yang lain mematuk tali-temali, dan ini tampaknya pertanda buruk bagi semua orang.
Jadi Cicero pergi ke darat dan, memasuki vilanya, berbaring untuk beristirahat. Banyak burung gagak duduk di jendela, mengeluarkan teriakan keras, dan salah satu dari mereka, terbang di atas tempat tidur, mulai secara bertahap menarik jubah yang menutupi dirinya dari wajah Cicero. Dan para budak, melihat ini, dengan mencela bertanya pada diri mereka sendiri apakah mereka akan menunggu sampai mereka menyaksikan pembunuhan tuan mereka dan melindunginya, sementara hewan membantunya dan merawatnya dalam kemalangan yang tidak pantas. Bertindak baik karena permintaan atau paksaan, mereka membawanya dengan tandu ke laut.
Pada saat yang sama, para pembunuh muncul, perwira Herennius dan tribun militer Popillius, yang pernah dipertahankan Cicero dalam proses dengan tuduhan pembunuhan; mereka juga memiliki pelayan. Menemukan pintu terkunci, mereka mendobraknya. Cicero tidak ada di sana, dan orang-orang yang ada di rumah itu mengaku tidak melihatnya. Kemudian, kata mereka, seorang pemuda tertentu, seorang pembebasan Quintus, saudara laki-laki Cicero, dengan nama Filolog, dibesarkan oleh Cicero dalam sastra dan sains, menunjuk tribun kepada orang-orang dengan tandu, di sepanjang jalan setapak yang ditanami rapat dan teduh menuju ke laut. Tribun, dengan membawa beberapa orang, berlari mengelilingi taman menuju pintu keluar; Cicero, melihat Herennius berlari di sepanjang jalan, memerintahkan para budak untuk meletakkan tandu di sana, sementara dia sendiri, memegang dagunya dengan tangan kirinya, dengan keras kepala menatap para pembunuh; penampilannya yang terbengkalai, rambut yang ditumbuhi rambut dan wajahnya yang kelelahan karena kekhawatiran mengilhami rasa kasihan, sehingga hampir semua yang hadir menutupi wajah mereka sementara Herennius membunuhnya. Dia menjulurkan lehernya keluar dari tandu dan ditikam sampai mati.
Dia meninggal pada usia enam puluh empat. Kemudian Herennius, mengikuti perintah Antonius, memotong kepala dan tangan Cicero, yang dengannya dia menulis "Philippi": Cicero sendiri menyebut pidatonya melawan Antonius "Philippi".
Brutus yang sama yang mengambil bagian dalam pembunuhan Caesar.
Artinya, di Antonius; Nama Caesar termasuk dalam gelar penguasa tertinggi Kekaisaran Romawi.
Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicero). Lahir 3 Januari 106 SM e. di Arpinum - meninggal 7 Desember 43 SM. e. di Formia. Seorang politisi dan filsuf Romawi kuno, seorang orator yang brilian.
Cicero dilahirkan dalam keluarga yang termasuk dalam kelas berkuda di kota kecil Arpine, yang terletak lebih dari seratus kilometer tenggara Roma. Ketika calon pembicara berusia 15 tahun, ayahnya, yang memimpikan karir politik untuk putranya Mark dan Quintus, pindah bersama keluarganya ke Roma untuk memberikan pendidikan yang baik kepada anak laki-laki itu.
Ingin menjadi orator istana, Mark muda mempelajari karya penyair Yunani, tertarik pada sastra Yunani, belajar kefasihan dengan orator terkenal Mark Antony dan Lucius Licinius Crassus, dan juga mendengarkan dan mengomentari tribun terkenal Publius Sulpicius Rufus yang berbicara di forum. Sang orator perlu mengetahui hukum Romawi, dan Cicero mempelajarinya dengan pengacara populer saat itu, Quintus Mucius Scaevola.
Menjadi fasih berbahasa Yunani, Cicero berkenalan dengan filsafat Yunani melalui kedekatan dengan Epicurean Phaedrus dari Athena, Stoic Diodorus Cronus, dan kepala sekolah akademik baru, Philo. Dari dia, Mark Tullius belajar dialektika - seni perselisihan dan argumentasi.
Pidato pertama Cicero yang telah sampai kepada kita, dibuat pada tahun 81 SM. e., "In Defence of Quinctius", yang tujuannya adalah pengembalian properti yang disita secara ilegal, membawa kesuksesan pertamanya kepada pembicara. Di dalamnya, ia menganut gaya Asia, kanon yang sesuai dengan karya saingan terkenal Cicero Quintus Hortensius Gortalus.
Pembicara mencapai kesuksesan yang lebih besar dengan pidatonya "In Defence of Roscius", di mana ia dipaksa untuk berbicara tentang keadaan di negara bagian, di mana, dalam kata-katanya, "mereka lupa bagaimana tidak hanya untuk memaafkan pelanggaran ringan, tetapi juga juga untuk menyelidiki kejahatan.” Kasus sulit dari seorang penduduk asli provinsi Roscia yang sederhana ini, yang dituduh secara tidak adil oleh kerabatnya atas pembunuhan ayahnya sendiri, sebenarnya merupakan gugatan antara perwakilan keluarga Romawi kuno yang telah kehilangan pengaruh mereka di bawah rezim Sullan (sekitar 82 -79 SM), dan antek-antek diktator tanpa akar.
Penting untuk dicatat bahwa Cicero secara pribadi mengunjungi Ameria dan menyelidiki keadaan kejahatan di tempat, sebagai akibatnya ia meminta pengadilan selama 108 hari untuk mempersiapkan prosesnya. Pelatihan semacam itu adalah alasan yang layak untuk pergi, karena sudah dalam proses, Roscius Cicero menunjukkan dirinya sebagai siswa berbakat dari Yunani dan retorika terkenal Apollonius Molon, dari siapa orator muda itu dididik di Roma. Harus ditunjukkan bahwa pidato Cicero "Dalam Pembelaan Roscius" dibangun sesuai dengan semua aturan pidato - dengan keluhan tentang pemuda dan kurangnya pengalaman pembela, nasihat hakim, pidato langsung atas nama terdakwa, serta sebagai penyangkalan terhadap dalil-dalil JPU.
Penting juga bahwa dalam menyanggah tuduhan penuduh Gaius Erucius, yang mencoba membuktikan bahwa Roscius adalah seorang pembunuh bayaran, Cicero menggunakan seni etopea Yunani, berdasarkan karakteristik tertuduh, yang tidak mungkin melakukan tindakan seperti itu. tindakan yang mengerikan.
Pada tahun 75 SM. e. Cicero terpilih sebagai quaestor dan ditugaskan ke Sisilia, di mana dia mengawasi ekspor gandum selama kekurangan roti di Roma. Dengan keadilan dan kejujurannya, ia mendapatkan rasa hormat dari orang Sisilia, tetapi di Roma keberhasilannya praktis tidak diperhatikan.
Pada Agustus 70 SM. e. Cicero menyampaikan serangkaian pidato menentang pemilik Sisilia, pendukung Sulla, Gaius Licinius Verres, yang selama tiga tahun pemerintahannya (73-71 SM) menjarah provinsi dan mengeksekusi banyak penduduknya. Masalahnya diperumit oleh fakta bahwa tahun ini Cicero mengklaim jabatan aedile, dan lawannya Verres didukung oleh kedua hakim tinggi (konsul Hortensius, seorang orator terkenal yang setuju untuk bertindak sebagai pembela di persidangan, dan teman Verres, konsul Quintus Metellus), serta ketua pengadilan, Praetor Mark Metellus. . "Semuanya disediakan sehingga tidak ada yang bisa membahayakan Verres," tulis Cicero.
Pada tahun 63 SM. e. Cicero terpilih menjadi konsul, menjadi "orang baru" pertama dalam 30 tahun terakhir yang mencapai jabatan ini. Pemilihannya difasilitasi oleh fakta bahwa saingannya, Catiline, secara terbuka berbicara tentang kesiapannya untuk perubahan revolusioner jika ia menerima jabatan konsul. Ini sangat mengganggu Romawi, dan preferensi akhirnya diberikan kepada Cicero.
Pada tahun 60 SM. e. , Pompey dan Crassus bergabung untuk merebut kekuasaan, membentuk Triumvirat Pertama. Menyadari bakat dan popularitas Cicero, mereka melakukan beberapa upaya untuk memenangkannya ke pihak mereka. Cicero, setelah ragu-ragu, menolak, lebih memilih untuk tetap setia kepada Senat dan cita-cita Republik. Namun, ini membuatnya terbuka terhadap serangan lawan-lawannya, di antaranya tribun Clodius, yang tidak menyukai Cicero sejak orator bersaksi melawannya di persidangannya.
Clodius mencari adopsi undang-undang yang mengutuk seorang pejabat yang mengeksekusi seorang warga negara Romawi tanpa pengadilan ke pengasingan. Hukum ditujukan terutama terhadap Cicero. Cicero meminta dukungan kepada Pompey dan orang-orang berpengaruh lainnya, tetapi tidak menerimanya; selain itu, ia menjadi sasaran penganiayaan fisik oleh para pengikut Clodius. April 58 SM e. dia terpaksa pergi ke pengasingan sukarela dan meninggalkan Italia. Dalam ketidakhadirannya, hukum disahkan, harta bendanya disita, dan rumahnya dibakar. Pengasingan memiliki efek yang sangat menyedihkan pada Cicero, dia berpikir tentang bunuh diri.
September 57 SM e. Pompey mengambil sikap lebih keras terhadap Clodius (alasan untuk ini adalah serangan dari tribun). Pompey mengeluarkannya dari forum dan mencapai kembalinya Cicero dari pengasingan dengan bantuan tribun populer Titus Annius Milo.
Tak lama setelah kembali dari pengasingan, Cicero menarik diri dari kehidupan politik yang aktif. Dia memanjakan pengacara dan kegiatan sastra. Pada tahun 1955 ia menulis dialog "On the Orator", pada tahun 1954 ia mulai mengerjakan esai "On the State".
Pada tahun 51 SM e. ia ditunjuk oleh banyak gubernur Kilikia, di mana ia berhasil memerintah, menghentikan pemberontakan Kapadokia tanpa menggunakan senjata, dan juga mengalahkan suku perampok Aman, yang ia menerima gelar "kaisar".
Kembali ke Roma, Cicero menemukan konfrontasi antara Caesar dan Pompey memburuk setelah kematian Crassus. Selama perang saudara, Cicero, setelah lama ragu, memihak Pompey, tetapi dia mengerti bahwa pada tahap ini pertanyaannya bukan lagi apakah Roma akan menjadi republik atau kekaisaran, tetapi siapa - Caesar atau Pompey - yang akan menjadi kaisar, dan menganggap kedua opsi itu menyedihkan bagi negara.
Setelah pertempuran Pharsalus (48 SM), Cicero menolak perintah pasukan Pompey yang ditawarkan kepadanya, dan setelah pertempuran kecil dengan Pompey Muda dan pemimpin militer lainnya yang menuduhnya berkhianat, ia pindah ke Brundisium. Di sana ia bertemu dengan Caesar dan diampuni olehnya. Selama masa pemerintahan Caesar, ia meninggalkan panggung politik Roma, tidak dapat menerima kediktatoran, dan mulai menulis dan menerjemahkan risalah filosofis.
Setelah pembunuhan Julius Caesar pada tahun 44 SM. e. Cicero kembali ke politik, memutuskan bahwa dengan kematian diktator, republik dapat dipulihkan. Untuk alasan ini, siklus pidato terakhir dibuat - "Philippis against Mark Antony", yang mengembalikan pembicara ke popularitas sebelumnya. Pidato-pidato ini disebut Cicero meniru pidato Demosthenes, di mana ia mencela Raja Philip II dari Makedonia. 2 September 44 SM e. Cicero menyampaikan "Filipi Pertama melawan Mark Antony", di mana pembicara tidak hanya mempertanyakan undang-undang yang diperkenalkan oleh Antony, tetapi juga membuktikan bahwa itu tidak ada hubungannya dengan kebijakan Caesar, karena, menurut Cicero, jika Anda bertanya kepada diktator itu sendiri, “Apa yang dia lakukan di Roma, mengenakan toga, dia akan menjawab bahwa dia melewati banyak undang-undang dan, terlebih lagi, yang indah.
Penting untuk dicatat bahwa ini bukan panegyric untuk mendiang diktator, tetapi penghargaan kepadanya sebagai patriot negara; Adapun penilaian kegiatan Caesar sebagai politisi, Cicero menganggapnya anti-sosial dan tidak bermoral, ia menyebut pembunuhnya "pembebas tanah air", tindakan mereka adalah "perbuatan terbesar dan terindah." Dalam pidato ini, Cicero bermaksud untuk "secara bebas mengungkapkan apa pun yang dia pikirkan tentang keadaan negara." Ini adalah tindakan keberanian sipil terbesar, bagi seorang politisi berpengalaman yang menjalani hidupnya di forum Romawi, Cicero tidak bisa tidak memahami bahwa Antony, baik untuk negara maupun untuknya secara pribadi, adalah bahaya yang jauh lebih besar daripada Catiline. Namun, sang pembicara menerima tantangan tersebut dan mengakhiri perjuangannya. Pada 19 September, Cicero menanggapi pidato Antony di Senat dengan pamflet "Filipi Kedua Melawan Mark Antony", yang ditulis dalam bentuk pidato. Jenius Cicero di sini terkendali, kuat dan indah dalam proporsinya. Seluruh palet trik pidato dan retorika disajikan dengan sebaik-baiknya. Pada saat yang sama, terlepas dari kenyataan bahwa Cicero memulai dengan permintaan maaf untuk dirinya sendiri, permintaan maaf ini disajikan oleh pembela legalitas dan kepentingan sipil, yang membela posisinya hanya dengan bantuan kefasihan.
Sangat penting untuk dicatat bahwa kegiatan negara Antony, menurut Cicero, adalah kejahatan terhadap kebebasan Romawi bahkan lebih serius daripada kejahatan Caesar "tiran", yang "dibedakan oleh bakat, kecerdasan, ingatan, pendidikan, ketekunan, kemampuan untuk memikirkan rencananya, ketekunan."
Menurut Cicero, Antony adalah orang yang memprovokasi perbuatan terburuk diktator masa depan, karena dia dan konsul Gaius Curio memberi Caesar "dalih untuk menyatakan perang di tanah air." “Seperti Helen untuk Trojans, jadi Mark Antony untuk negara kita menjadi penyebab perang, sampar dan kematian,” pembicara menekankan. Karena percaya diri dalam kemenangan dan yakin akan pembebasan Roma yang akan datang, Cicero tidak dapat mengharapkan pengkhianatan oleh Octavianus Augustus, keponakan dan pewaris Caesar, yang bersekongkol dengan Mark Antony dan Mark Aemilius Lepidus yang dikalahkan, dan, setelah membentuk Triumvirat Kedua, mereka memindahkan pasukan ke Roma. Kehilangan perlindungan, Senat mengakui otoritas mereka. Antony memastikan bahwa nama Cicero termasuk dalam daftar larangan "musuh rakyat", yang diumumkan triumvir segera setelah pembentukan aliansi.
Cicero mencoba melarikan diri ke Yunani, tetapi para pembunuh menyusulnya pada 7 Desember 43 SM. e., tidak jauh dari vilanya di Tuscullan. Ketika Cicero melihat para pembunuh mengejarnya, dia memerintahkan para budak yang membawanya: "Letakkan tandu di sana," dan kemudian, menjulurkan kepalanya dari balik tirai, meletakkan lehernya di bawah pedang perwira yang dikirim untuk membunuhnya. Kepala dan tangan terpenggal dari penulis terbaik "zaman keemasan" sastra Romawi diserahkan kepada Anthony dan kemudian ditempatkan di oratorium forum. Menurut legenda, istri Antony, Fulvia, menancapkan pin ke lidah kepala yang mati, dan kemudian, seperti yang dikatakan Plutarch, “mereka memerintahkan kepala dan tangan untuk ditempatkan di panggung pidato, di atas haluan kapal, yang membuat orang Romawi ngeri. , siapa sangka yang dilihat bukan penampakan Cicero, tapi bayangan jiwa Antony...".
Mendedikasikan puisi untuk Cicero. Di dalamnya, penulis mencoba menghibur pahlawan sastra, menyesali kemunduran Roma, karena dia dapat menganggap dirinya ditinggikan oleh para dewa, ketika dia menyaksikan momen sejarah yang begitu besar dan tragis.
Orator Romawi berbicara
Di tengah badai sipil dan kecemasan:
"Saya bangun terlambat - dan di jalan
Tertangkap di malam Roma!
Jadi! .. Tapi, mengucapkan selamat tinggal pada kemuliaan Romawi,
Dari Capitol Hill
Anda melihat kehebatan dalam segala hal
Matahari terbenam bintang berdarahnya! ..
Berbahagialah dia yang telah mengunjungi dunia ini
Di saat-saat fatalnya!
Dia dipanggil oleh semua orang baik
Seperti teman bicara di sebuah pesta.
Dia adalah penonton dari kacamata mereka yang tinggi,
Dia diterima di dewan mereka -
Dan hidup, seperti surgawi,
Saya minum keabadian dari cangkir mereka!
